\tNo podemos ser verdaderamente pro-vida si no estamos en contra de la pobreza. S\u00edgueme a trav\u00e9s de los hechos aqu\u00ed.<\/p>\n
El mes pasado [octubre de 2016], la organizaci\u00f3n Planned Parenthood celebr\u00f3 su 100 aniversario. Desde 1916, la visi\u00f3n de la fundadora Margaret Sanger para esta organizaci\u00f3n, reflejada incluso en su mismo nombre, fue que cada ni\u00f1o sea un ni\u00f1o deseado. Pero debajo de este mantra yac\u00eda una ambici\u00f3n de eugenesia sistem\u00e1tica junto con su creencia de que \u201clo m\u00e1s misericordioso que una familia numerosa hace con uno de sus miembros peque\u00f1os es matarlo\u201d. Hoy, Planned Parenthood ha realizado aproximadamente 7 millones de abortos, una fracci\u00f3n de los 57 millones de vidas antes de nacer que terminaron desde que se legaliz\u00f3 el aborto. Y eso es solo aqu\u00ed en los Estados Unidos.<\/p>\n
Para poner ese n\u00famero en perspectiva, m\u00e1s de 57 millones es aproximadamente 1\/6 de la poblaci\u00f3n actual en los Estados Unidos y rivaliza con el n\u00famero de atrocidades cometidas por Joseph Stalin. Este n\u00famero ser\u00eda similar al genocidio de todo el pa\u00eds de Sud\u00e1frica, la aniquilaci\u00f3n de todas las personas en Corea del Sur o la eliminaci\u00f3n de la naci\u00f3n de Espa\u00f1a.<\/p>\n
Adem\u00e1s, de esos 57 millones, las minor\u00edas est\u00e1n desproporcionadamente representadas. Los afroamericanos representan menos del 13 % de la poblaci\u00f3n total de los Estados Unidos, pero comprenden entre el 30 y el 35 % de los abortos. De hecho, una mujer estadounidense negra tiene cinco veces m\u00e1s probabilidades de tener un aborto que una mujer estadounidense blanca.<\/p>\n
Entre los cristianos profesantes, el aborto se denuncia con raz\u00f3n como un holocausto moderno, el asesinato de millones de personas indefensas. vidas no nacidas bajo la protecci\u00f3n pol\u00edtica de los sistemas judiciales y la facilitaci\u00f3n de la financiaci\u00f3n de los contribuyentes.<\/p>\n
Estas convicciones pro-vida est\u00e1n en nuestro ADN espiritual. Ya en el siglo II, la Iglesia Primitiva conden\u00f3 la pr\u00e1ctica del aborto, una postura que contribuy\u00f3 a que el doble de mujeres se convirtieran al cristianismo que los hombres.1<\/p>\n
Pero hay otra caracter\u00edstica de la Iglesia Primitiva que no No parece tener la misma urgencia aqu\u00ed en Estados Unidos, al menos no en nuestras conversaciones sobre temas sociales importantes. Y resulta que est\u00e1 indisolublemente ligado a la prevalencia de los abortos en nuestras comunidades: si vamos a ser verdaderamente pro-vida, tambi\u00e9n debemos ser antipobreza.<\/p>\n
Considere esto: en 2014, 49 % de mujeres que se sometieron a procedimientos de aborto ten\u00edan ingresos al 100% del nivel federal de pobreza; esa es una mujer soltera sin hijos que vive con $11,670 al a\u00f1o o menos. (Un 26% adicional de las mujeres que abortaron en 2014 ten\u00edan ingresos de entre $11,670 y $23,340 por a\u00f1o). La incapacidad para pagar un hijo es una de las principales razones por las que una mujer tiene un aborto; un estudio de 2004 encontr\u00f3 que el 74 % de las mujeres que se someten a un aborto mencionaron limitaciones financieras.<\/p>\n
\n\t\tLo que organizaciones como Planned Parenthood dejan fuera de sus estrategias de marketing es cu\u00e1nto dinero ganan con una mujer. en la pobreza.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n
P\u00f3ngase en su lugar: una nueva madre puede esperar gastar alrededor de $2,400 solo en pa\u00f1ales, f\u00f3rmula y alimentos para beb\u00e9s. Y eso no cuenta el costo de cosas como muebles, ropa o cuidado de ni\u00f1os. Y eso ni siquiera incluye las facturas m\u00e9dicas por trabajo de parto y parto (que promedian m\u00e1s de $9,000). \u00bfQuiz\u00e1s podr\u00eda solicitar asistencia del gobierno, como el programa WIC? En ese caso, no debe ganar m\u00e1s de $2,500\/mes sin perder el ingreso adicional. Esto significa que quedar\u00e1 atrapada en el limbo de no ganar lo suficiente para mantenerse a s\u00ed misma y a su hijo de manera independiente, pero no tanto como para no calificar para recibir ayuda financiera.<\/p>\n
Para la mujer soltera con un embarazo no planificado que vive con menos de $12,000 por a\u00f1o, criar a un ni\u00f1o parece imposible, incluso imposible de sobrevivir. Para ella, un procedimiento de 5 a 10 minutos en una cl\u00ednica del vecindario por alrededor de $450 parece una salida.<\/p>\n
Quiz\u00e1s esto refuerza por qu\u00e9 la defensa pro-vida que se enfoca en la madre en lugar del feto ha demostrado ser m\u00e1s eficaz. Seg\u00fan un estudio titulado \u201cPerfil de una mujer con un embarazo no planificado\u201d, una mujer puede estar de acuerdo en que abortar significa matar a un ni\u00f1o por nacer, e incluso estar de acuerdo en que el aborto es moralmente incorrecto. Sin embargo, como explica el art\u00edculo, \u201cese es el precio que una mujer en esa situaci\u00f3n est\u00e1 dispuesta a pagar en su lucha desesperada por lo que cree que es su propia supervivencia\u201d.2 La mujer con un embarazo no planeado cree que su vida entera est\u00e1 en juego .<\/p>\n
Sin embargo, en su miedo e incertidumbre, la mujer que est\u00e1 considerando un aborto probablemente no escuchar\u00e1 sobre su mayor riesgo de adicci\u00f3n, trastornos alimentarios o futura infertilidad, junto con la verg\u00fcenza, la culpa y la dificultad en las relaciones. ella probablemente aguantar\u00e1. Para citar el \u201cPerfil\u201d nuevamente: \u201cEl terrible error de c\u00e1lculo de las mujeres j\u00f3venes es que el aborto puede hacerlas ‘no embarazadas’, que las restaurar\u00e1 a quienes eran antes de su crisis. Pero una mujer nunca es la misma una vez que est\u00e1 embarazada, ya sea que se quede con el ni\u00f1o, lo adopte o lo maten.\u201d3 Estas son las realidades que alteran la vida y que una mujer que se somete a un aborto puede no descubrir hasta que tenga que vivir con ellas.<\/p>\n
\n\t\tY as\u00ed es como la industria del aborto explota a las mujeres econ\u00f3micamente vulnerables.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n
Esto no quiere decir que todos los problemas deban resolverse. la misma prioridad. Pero s\u00ed significa que no podemos darnos el lujo de ser moralmente selectivos. No podemos trabajar para terminar con el aborto ignorando o sin movernos por los factores sociales y econ\u00f3micos que a menudo contribuyen a \u00e9l.<\/strong><\/p>\n
Si nosotros, como pueblo de Dios, consider\u00e1ramos la mujer vulnerable al aborto como nuestra responsabilidad, tal vez ella no sentir\u00eda que el aborto era su \u00fanica opci\u00f3n. Quiz\u00e1s ella no se sentir\u00eda tan sola.<\/p>\n
Nuestros antepasados espirituales consideraban el cuidado de los pobres una pr\u00e1ctica esencial de nuestra fe cristiana (G\u00e1latas 2:10, ver tambi\u00e9n 1 Juan 3:18, Prov 31:8 -9). El ap\u00f3stol Santiago incluso hace de esto un tema de discipulado, uno que prueba la validez de nuestra fe salvadora (Santiago 2:14-17). \u00c9l pregunta qu\u00e9 bien hace si vemos la necesidad material de alguien, le decimos que viva como si su necesidad hubiera sido satisfecha, pero no hacemos nada para contribuir a su situaci\u00f3n. Para el pastor James, esto socavar\u00eda nuestra propia profesi\u00f3n de fe. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s socavar\u00eda nuestro mensaje pro-vida?<\/p>\n
\u00bfHemos abdicado los que reclamamos el nombre de Cristo de nuestra responsabilidad de cuidar a los pobres entre nosotros, especialmente a las mujeres econ\u00f3micamente vulnerables, a programas patrocinados por el estado? O peor a\u00fan, \u00bfnos volvemos desde\u00f1osos e incluso un poco c\u00ednicos cuando nuestro gobierno intenta cumplir con nuestro ministerio?<\/p>\n
Si vamos a hablar por los no nacidos, tenemos que hablar por los pobres. . Si realmente vamos a estar a favor de la vida, tambi\u00e9n debemos estar en contra de la pobreza.<\/p>\n
1. Rodney Stark, The Rise of Christianity <\/em>(Princeton: Princeton University Press, 1996), 95-128.<\/p>\n
2. Perfil de una mujer con un embarazo no planificado\u201d, Manual de capacitaci\u00f3n para voluntarios de nivel 1 de Life Choices<\/em>, 1.\u00aa edici\u00f3n, 2012, 41.<\/p>\n
3. Ib\u00edd., 42.<\/p>\n
Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente en BiblicalWoman.com. Usado con autorizaci\u00f3n.<\/em><\/strong><\/p>\n
Katie McCoy<\/strong> se desempe\u00f1a como profesora asistente de teolog\u00eda en estudios de la mujer en la Universidad de Southwestern. Tiene un doctorado en Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica de Southwestern (2016). Su disertaci\u00f3n trata sobre las leyes del Antiguo Testamento sobre la personalidad de la mujer y lo que nos ense\u00f1an sobre la dignidad de la mujer y la justicia social.<\/em><\/p>\n
Imagen cortes\u00eda<\/em>: \u00a9Thinkstock\/Ivanko_Brnjakovic<\/p>\n
Fecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 8 de mayo de 2017<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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