Se estima que el 35% de todas las descargas de Internet son pornogr\u00e1ficas. Los ingresos en la industria del porno se hab\u00edan estancado un poco, pero con el auge de la realidad virtual (VR) se estima que recibir\u00e1n un aumento de m\u00e1s de 2 millones de d\u00f3lares en ingresos por las ventas de VR. No podemos pretender que esto no est\u00e1 impactando tambi\u00e9n a nuestras iglesias. Se estima que m\u00e1s del 64 % de los hombres cristianos y el 15 % de las mujeres cristianas miran pornograf\u00eda al menos una vez al mes.<\/p>\n
El uso de la pornograf\u00eda no encaja en la cosmovisi\u00f3n cristiana. Esto no se debe solo a lo que la Biblia ense\u00f1a sobre la sexualidad humana, sino a lo que la Biblia ense\u00f1a sobre la humanidad creada en la imago Dei<\/em> (imagen de Dios) y c\u00f3mo debemos responder a la vulnerabilidad. Creo que gran parte de nuestra literatura cristiana se enfoca en lo que la Biblia manda sobre la sexualidad y no le da suficiente atenci\u00f3n a la imago Dei<\/em> o a los conceptos de poder y vulnerabilidad.<\/p>\n Fui pastor de j\u00f3venes hace m\u00e1s de una d\u00e9cada y la lujuria\/la pornograf\u00eda era un tema frecuente de discusi\u00f3n. Recuerdo que en aquel entonces gran parte de la amonestaci\u00f3n consist\u00eda en apartar la mirada. Se pensaba que si encontrabas a alguien atractivo, la mejor manera de luchar contra la lujuria era apartar la mirada de inmediato. Los hombres fueron presentados como estimulados visualmente y casi animales. Se pensaba que cuanto m\u00e1s alimenten su carne, peor ser\u00e1 la adicci\u00f3n. La respuesta, entonces, fue dejar de mirar im\u00e1genes o tener pensamientos lujuriosos. Se usaron vers\u00edculos como el Salmo 101:3 para animar a los j\u00f3venes a no poner un \u201cobjeto inmundo\u201d delante de sus ojos. Y esos \u00abobjetos inmundos\u00bb a menudo se convirtieron en sus pares del g\u00e9nero opuesto.<\/p>\n En mi opini\u00f3n, este consejo no llega a la ra\u00edz del problema. De hecho, puede ser culpable de construir los cimientos de los pensamientos lujuriosos en lugar de derribarlos. Termina viendo a las mujeres como objetos en lugar de como personas creadas a imagen de Dios. Y la cosificaci\u00f3n es a menudo la ra\u00edz de la adicci\u00f3n a la pornograf\u00eda. Hay una conexi\u00f3n profundamente arraigada entre la ira y la lujuria. Y esta forma de luchar a menudo conduce a un ciclo de fracaso. Construyamos una ecuaci\u00f3n juntos y veamos qu\u00e9 sucede.<\/p>\n Primero, los hombres son vistos como criaturas fundamentalmente biol\u00f3gicas que tienen un apetito insaciable por el sexo. Pero solo hay un lugar en el que se supone que se cumple este deseo: el lecho nupcial. Si los hombres no tienen sexo frecuente luchar\u00e1n con la lujuria, parece ser el pensamiento predominante en mucha literatura \u201ccristiana\u201d. La \u00fanica forma de pelear esta batalla es mantener tu deseo bajo control, y eso sucede a trav\u00e9s de una rigurosa abnegaci\u00f3n y no alimentando al monstruo de la estimulaci\u00f3n visual.<\/p>\n En segundo lugar, las mujeres son vistas como la fuente de esta tentaci\u00f3n. . Dado que solo hay una mujer (la esposa) que puede ser el destino del hombre, todas las dem\u00e1s mujeres son vistas como amenazas potenciales a la santidad. Su belleza es vista como una amenaza que debe evitarse a toda costa. Si ves belleza y honor, absolutamente debes apartar la mirada o terminar\u00e1s alimentando tu tanque de carne.<\/p>\n Esta forma de pensar es tan antigua como el Nuevo Testamento. En parte, esta es la raz\u00f3n por la que fue tan terrible que Jes\u00fas estuviera solo con la mujer en el pozo en Juan 4. Es impensable que un hombre pueda estar interactuando con una mujer y que no haya alg\u00fan tipo de transacci\u00f3n sexual, aunque solo sea en su propia mente.<\/p>\n Agreguemos ahora a nuestra ecuaci\u00f3n a un joven que se equivoca. Alguien le llama la atenci\u00f3n y \u00e9l no desv\u00eda la mirada. Est\u00e1 abrumado por pensamientos lujuriosos que intenta combatir sin \u00e9xito. Ahora est\u00e1 enojado. Enojado consigo mismo. Y lleno de verg\u00fcenza. Sabe que ha decepcionado a su Padre celestial y se ha resignado a una existencia sin prop\u00f3sito. Y debajo de todo esto hay una furia hirviente. No solo est\u00e1 enojado consigo mismo, est\u00e1 enojado con la \u00abchica linda\u00bb que le hizo tener esos pensamientos.<\/p>\n Eventualmente, ve pornograf\u00eda en un intento de alimentar a ese monstruo de lujuria. Su verg\u00fcenza le dice que esto es todo lo que vale. Pero es realmente su ira lo que est\u00e1 conduciendo el autob\u00fas. Ve la pornograf\u00eda como un intento de recuperar la sensaci\u00f3n de control. Creo que Jay Stringer llega al coraz\u00f3n de lo que est\u00e1 sucediendo con el uso de la pornograf\u00eda:<\/p>\n Me sorprende que si realmente anhel\u00e1ramos la belleza, la conexi\u00f3n, el disfrute y el placer tanto como afirma la gente, pasar\u00eda mucho m\u00e1s tiempo persigui\u00e9ndolo. La evidencia sugiere algo en contrario. Perseguimos la pornograf\u00eda no porque persigamos la belleza, sino precisamente porque preferimos consumirla y controlarla. (Stringer, Unwanted, 115)<\/p>\n<\/blockquote>\n Y mi opini\u00f3n es que gran parte de la literatura cristiana sobre este tema se basa en intentos de consumir y controlar la belleza en lugar de honrarla. Hay un mejor camino a seguir.<\/p>\n Hay una historia que a Diane Langberg le gusta compartir en una clase de seminario que ense\u00f1a sobre abuso sexual. Ella dice esto:<\/p>\n Como pastores, tendr\u00e1n poder en sus relaciones con los feligreses… siempre. Ya sea que se sienta poderoso o vulnerable, en un momento dado, usted es quien tiene el poder en esa relaci\u00f3n. Tus palabras y acciones llevan autoridad. Si una mujer viene a verte para recibir asesoramiento sobre su matrimonio y un d\u00eda, confundida y ansiosa de atenci\u00f3n, se levanta y se desviste frente a ti, lo que suceda a continuaci\u00f3n depende completamente de ti. <\/em>Qu\u00e9 que ha hecho nos dice algunas cosas sobre ella, seguro. Pero lo que haces en respuesta nos habla de ti. Nos dice c\u00f3mo eres en presencia de una vulnerabilidad sin restricciones. (Langberg, Redeeming Power, 25)<\/p>\n<\/blockquote>\n \u00bfQu\u00e9 pasa si tomamos estas palabras y pensamos en c\u00f3mo se relacionan con la adicci\u00f3n a la pornograf\u00eda? Cuando otro humano est\u00e1 frente a ti, incluso si est\u00e1 pixelado, en cualquier nivel de vulnerabilidad, \u00bfc\u00f3mo respondes? \u00bfY qu\u00e9 dice esto de ti? No importa si le pagaron para aparecer en la pantalla. Aunque es m\u00e1s probable que ella misma sea v\u00edctima del tr\u00e1fico sexual, es posible que haya elegido voluntariamente este estilo de vida. Que no viene al caso. Ella se ha colocado en una posici\u00f3n vulnerable. Usar a una persona vulnerable para su propia gratificaci\u00f3n nunca es una respuesta cristiana a la vulnerabilidad.<\/p>\n S\u00ed, es posible que tal forma de pensar pueda conducir a un sentimiento m\u00e1s profundo de verg\u00fcenza. Pero es probable que sea una verg\u00fcenza dada por Dios lo que deber\u00edamos sentir por no caminar por el camino de Jes\u00fas. Y es precisamente este tipo de verg\u00fcenza el que vence el evangelio de Jes\u00fas. Sabe que todos hemos sido culpables de explotar a los dem\u00e1s. \u00c9l sabe que eres alguien que tambi\u00e9n ha sido explotado de alguna forma o manera. Es la condici\u00f3n humana. Pero Jes\u00fas nos redime de este l\u00edo. Seamos honestos acerca de lo que realmente sucede cuando se involucra en el uso de la pornograf\u00eda.<\/p>\n El evangelio es lo que corta las piernas de debajo de un monstruo de lujuria. Porque el evangelio trata con nuestro abuso de poder. El evangelio remodela la forma en que pensamos acerca de la vulnerabilidad. Mientras caminamos por el camino de Jes\u00fas, ya no vemos a una persona vulnerable frente a nosotros como alguien a quien usar, sino como alguien a quien cubrir, amar y ayudar. Y el evangelio cura nuestra verg\u00fcenza y nuestra ira.<\/p>\n Concluyo con estas esperanzadoras palabras de Jay Stringer:<\/p>\n En la pornograf\u00eda, se elige a una v\u00edctima para que sufra una violaci\u00f3n a fin de ofrecer al usuario porno venganza y escape. En el evangelio, la humanidad elige a una v\u00edctima inocente para sufrir la muerte. En la expiaci\u00f3n de Jes\u00fas, parad\u00f3jicamente se nos ofrece la justicia y el descanso que m\u00e1s deseamos. Tanto la pornograf\u00eda como Jes\u00fas apelan a los anhelos m\u00e1s profundos de nuestro coraz\u00f3n. S\u00f3lo uno ofrece libertad. (Stringer, 121)<\/p>\n<\/blockquote>\n **Me he centrado casi exclusivamente aqu\u00ed en el uso de pornograf\u00eda por parte de hombres de <\/em>mujeres. Aunque creo que puede haber algunas diferencias en la experiencia, sigo pensando que estas palabras podr\u00edan ser \u00fatiles para una persona de cualquier g\u00e9nero que lucha con cualquier tipo de deseo sexual no deseado.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Se estima que el 35% de todas las descargas de Internet son pornogr\u00e1ficas. Los ingresos en la industria del porno se hab\u00edan estancado un poco, pero con el auge de la realidad virtual (VR) se estima que recibir\u00e1n un aumento de m\u00e1s de 2 millones de d\u00f3lares en ingresos por las ventas de VR. No … Continuar leyendo \u00abQu\u00e9 dice ver pornograf\u00eda sobre los vulnerables\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28586","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28586","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28586"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28586\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28586"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28586"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28586"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Una \u201cSoluci\u00f3n \u201d Lo que se suma al problema<\/h2>\n
\n
\u00bfUn mejor camino a seguir?<\/h2>\n
\n
\n