{"id":29167,"date":"2022-07-29T22:46:13","date_gmt":"2022-07-30T03:46:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/una-perspectiva-cristiana-sobre-el-terror-en-las-peliculas-y-la-cultura\/"},"modified":"2022-07-29T22:46:13","modified_gmt":"2022-07-30T03:46:13","slug":"una-perspectiva-cristiana-sobre-el-terror-en-las-peliculas-y-la-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/una-perspectiva-cristiana-sobre-el-terror-en-las-peliculas-y-la-cultura\/","title":{"rendered":"Una perspectiva cristiana sobre el terror en las pel\u00edculas y la cultura"},"content":{"rendered":"

\t[Nota del editor: este extracto est\u00e1 tomado del cap\u00edtulo 5 de Significado en las pel\u00edculas: convertirse en un espectador exigente<\/em>, <\/em>de Grant Horner (Crossway Books).]  <\/strong><\/p>\n

Cine, miedo, placer <\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de la gente no describir\u00eda el miedo como una emoci\u00f3n placentera. La experiencia de terror, de estar amenazado, condenado o al borde de sentir una terrible agon\u00eda, es naturalmente un sentimiento negativo. El prop\u00f3sito del miedo es servir como una advertencia. La gente no env\u00eda chocolates o flores como advertencia. Un tigre no ronronea antes de atacarte, ni tu coraz\u00f3n late m\u00e1s lento justo antes de comerte. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 existe una industria masiva dedicada a la producci\u00f3n de miedo por placer? Pel\u00edculas de terror, paracaidismo y puenting, casas embrujadas en Halloween y novelas de terror se combinan para crear una potencia econ\u00f3mica multimillonaria. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

El miedo al placer puede tener ra\u00edces turbias hist\u00f3ricamente, pero sabemos que con el surgimiento de la novela g\u00f3tica a finales del siglo XVIII y principios del XIX, la cultura occidental qued\u00f3 fascinada con la sensaci\u00f3n de terror. . Esto coincide tanto con el Terror de la Revoluci\u00f3n Francesa como con el surgimiento del papel peri\u00f3dico y lo que ahora llamamos \u00abmedios de comunicaci\u00f3n de masas\u00bb. En otras palabras, todo el mundo conoc\u00eda el gran Terror franc\u00e9s y su objeto central de fascinaci\u00f3n: le guillotine<\/em>. Y seamos realistas: las noticias sobre el sufrimiento son tan fascinantes como repelentes. El goticismo en la literatura y el arte de alguna manera estaba estrechamente relacionado con el movimiento rom\u00e1ntico del mismo per\u00edodo. Ambos estaban fascinados por la emoci\u00f3n poderosa, lo salvaje de la naturaleza, la extra\u00f1eza de lo sobrenatural y el poder de lo sublime, que podr\u00eda transportarte fuera de tu propia conciencia presente. Estas novelas g\u00f3ticas: cuentos espeluznantes sobre monjas violadas por cardenales en conventos, muchachas j\u00f3venes llevadas a castillos en ruinas seguidas de matrimonios forzados con ancianos en descomposici\u00f3n en busca de su fortuna y, por supuesto, historias de vampiros y mortales que viven una buena vida. de d\u00eda y otra vida de noche, estaban prohibidas en la buena sociedad.  <\/p>\n

Por lo tanto, eran tremendamente populares.  <\/p>\n

Las pel\u00edculas aterradoras siempre han sido un segmento importante de la tarifa de Hollywood. El miedo vende boletos. Quiz\u00e1s la mayor iron\u00eda de las pel\u00edculas de miedo es que uno de nuestros mayores y m\u00e1s universales miedos humanos es el miedo a la oscuridad (que en realidad es un miedo a lo desconocido). As\u00ed que, de verdad, "horror" m\u00e1s "pel\u00edcula" es un natural, ya ves. Las salas de cine exhiben sus productos en la oscuridad.<\/em><\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 tienes tanto miedo?<\/strong><\/p>\n

La premisa fundamental de este libro es que los humanos ca\u00eddos suprimen ciertas verdades b\u00e1sicas acerca de Dios y su universo. Esto toma muchas formas: suprimimos un sentido intr\u00ednseco de su existencia, suprimimos cualquier evidencia de su existencia que pueda surgir en nuestro camino, suprimimos el testimonio de la conciencia proporcionando explicaciones alternativas para su molesta presencia, y suprimimos el conocimiento de nuestra propia naturaleza. dici\u00e9ndonos a nosotros mismos que somos inherentemente buenos, o que algunas personas son buenas y otras malas, o que la moralidad es una ilusi\u00f3n. El \u00faltimo acto voluntario de supresi\u00f3n es que suprimimos el hecho mismo de la supresi\u00f3n. Nos decimos a nosotros mismos que todo lo que queremos es la verdad, cuando eso es lo \u00faltimo que realmente aceptamos. Pero la verdad no puede ser suprimida por completo, de manera perfecta o permanente, y \u00abburbujea de nuevo\u00bb, resurgiendo como elementos centrales reconstituidos de la producci\u00f3n cultural. Quiero aclarar nuevamente que no podemos hacer un mapeo uno a uno aqu\u00ed: la cultura no es solo un diagrama de verdad reconfigurado directamente. No es un edificio de Lego que haya sido parcialmente desmantelado y luego reconstruido. La cultura es mucho m\u00e1s compleja que esto, y no estoy del todo seguro de que su misterio pueda desentra\u00f1arse por completo. M\u00e1s bien, estoy diciendo que el reconocimiento de los elementos de la verdad en los artefactos culturales nos ayuda a hacer dos cosas: podemos interpretar y comprender mejor nuestra cultura, y podemos ver que incluso la cultura humana rebelde nos demuestra que somos exactamente como Dios dice que somos. . <\/p>\n

La extra\u00f1a conjunci\u00f3n del miedo por el placer rara vez se considera, al menos en un marco teol\u00f3gico. El miedo es b\u00e1sico en la naturaleza psicol\u00f3gica humana. Si bien no veo ning\u00fan sentido en negar que el miedo tiene una serie de prop\u00f3sitos, incluida la autopreservaci\u00f3n, no creo que las explicaciones habituales sobre los or\u00edgenes del miedo puedan explicar por qu\u00e9 tambi\u00e9n encontramos ciertos tipos de placer en una emoci\u00f3n que no es, de hecho, agradable.<\/p>\n

El miedo es quiz\u00e1s el sentimiento m\u00e1s dif\u00edcil de reprimir; "saldr\u00e1" como la verdad. Muchas escenas cinematogr\u00e1ficas de suspenso se basan en nuestro conocimiento de este hecho, como cuando sentimos un miedo emp\u00e1tico por un personaje que se esconde en un armario mientras un peligroso asesino registra la habitaci\u00f3n. Dejar que el miedo se exprese, ya sea como un gemido o un grito, traer\u00e1 el final temido: el asesino lo escuchar\u00e1 y atacar\u00e1. Silencio supresi\u00f3n es seguridad. Pero el autocontrol mientras se tiene miedo no es una tarea f\u00e1cil. En 1959, una pel\u00edcula de calidad bastante baja provoc\u00f3 un frenes\u00ed de marketing basado en este conocimiento. The Tingler <\/em>tiene una trama tonta que involucra un descubrimiento cient\u00edfico de que el miedo en realidad est\u00e1 encarnado en un organismo par\u00e1sito que se adhiere a la columna; cuando sientes un hormigueo en la columna, la \u00fanica manera de deshacerte del par\u00e1sito es gritar. Si aguantas el grito, morir\u00e1s de miedo. El truco de marketing consist\u00eda en instalar zumbadores vibrantes en asientos de teatro al azar sin el conocimiento de la audiencia. Cerca del final de la pel\u00edcula, este "cosquilleo" criatura se escapa a un cine. Entonces parece que la pel\u00edcula "rompe" en el proyector, y vemos la sombra del "hormigueo" arrastr\u00e1ndose por la lente, y luego la pantalla (la real) se vuelve negra. El "hormigueo" se ha escapado de la pel\u00edcula. El p\u00fablico est\u00e1 ahora en total oscuridad. Una voz de la banda sonora grita que el "hormigueo" est\u00e1 en este <\/em>teatro, y es mejor que grites para salvar tu vida, y ah\u00ed es cuando suenan los timbres de los asientos. El mundo del cine y el mundo real se encuentran inesperadamente y todos tiran sus Coca-Colas y cubos de palomitas de ma\u00edz grasientas en sus citas. La respuesta de alto decibelio al truco, como se puede imaginar, tuvo un efecto estimulante en la siguiente audiencia que esperaba en la fila afuera, con las entradas en la mano.<\/p>\n

En realidad, solo hay dos objetos categ\u00f3ricos de miedo: miedo al mundo natural y miedo al mundo sobrenatural. De hecho, hay mucho que temer en el mundo natural, y estos objetos de miedo aparecen en muchas pel\u00edculas, como The Birds<\/em> y Jaws<\/em>. Tambi\u00e9n existe el miedo a lo desconocido, lo "s\u00faper" natural: las cosas "arriba" el mundo natural y material y, por supuesto, muchas pel\u00edculas de terror se basan en este miedo. Lo sobrenatural es aterrador porque no se puede predecir el alcance de su poder. Casi todos los miedos pueden reducirse a un miedo a lo desconocido, incluido el miedo a no <\/em>saber lo que suceder\u00e1 a continuaci\u00f3n. La incertidumbre es, literalmente, terrible. Esto es lo que impulsa los mejores momentos de suspenso y terror en las pel\u00edculas. No es el saber, es el no saber. Los dos objetos categ\u00f3ricos del miedo se encuentran en el gran miedo universal: el \u00fanico miedo que es ampliamente observable en el mundo natural <\/em>, pero que mantiene abierta la puerta al sobrenatural <\/em>. Ese miedo universal es la muerte.<\/p>\n

Tenemos una habilidad innata para experimentar las advertencias del miedo cuando estamos en presencia de peligros naturales. Para las personas como yo que escalamos monta\u00f1as y acantilados como deporte, parte del desaf\u00edo es aprender a controlar la extremadamente poderosa respuesta natural al miedo ante el peligro. Lo que es m\u00e1s interesante, sin embargo, es la respuesta que aparentemente todos los humanos tienen frente a una fuerza sobrenatural, real o imaginaria.3 Incluso las personas que son materialistas estrictos y no creen en nada m\u00e1s all\u00e1 del mundo material observable natural pueden f\u00e1cilmente ser asustado por una pel\u00edcula con un elemento sobrenatural efectivamente presentado. Sabes que es una pel\u00edcula; sabes que es ficci\u00f3n; sabes que estas cosas no son reales. Sin embargo, su coraz\u00f3n late con fuerza y salta durante los momentos de miedo. \u00bfPor qu\u00e9? No siempre hay un timbre debajo del asiento.  <\/p>\n

No creo que sea solo por una trama de suspenso. Creo que todos compartimos un reconocimiento vago, o al menos una sospecha, de que puede <\/em>haber m\u00e1s en el mundo de lo que parece. Una de las l\u00edneas m\u00e1s famosas de Hamlet en la obra de Shakespeare aborda esta confrontaci\u00f3n a tres bandas entre el escepticismo, la incertidumbre y la creencia: \u00abHay m\u00e1s cosas en el cielo y en la tierra, Horatio, de las que se sue\u00f1an en tu filosof\u00eda.\u201d4 De hecho, creo que hay mucho<\/em> m\u00e1s. Tambi\u00e9n creo que parte de la condici\u00f3n humana ca\u00edda es que este conocimiento est\u00e1 fuertemente reprimido y, a su vez, la represi\u00f3n misma est\u00e1 reprimida. Sin embargo, como resultado del principio de conservaci\u00f3n de la verdad, hacemos cumplir un doble movimiento que anula esta misma supresi\u00f3n: primero, hacemos ficci\u00f3n, incluidas pel\u00edculas, con elementos sobrenaturales; en segundo lugar, a menudo encontramos estas ficciones aterradoras, aunque creamos que son ficci\u00f3n. Durante mucho tiempo se ha dicho que el arte imita a la vida as\u00ed como la vida imita al arte. Yo agregar\u00eda a eso. No creemos lo que no creemos.5 Nuestra ficci\u00f3n imita y socava la ficci\u00f3n de nuestra incredulidad<\/em>.<\/p>\n

Es una verdad extra\u00f1a sobre la humanidad que nos contamos historias que provocar la emoci\u00f3n negativa e inc\u00f3moda del miedo. Sin embargo, tal vez, no tan extra\u00f1o. Vale la pena considerar los procesos psicol\u00f3gicos reales del miedo inducido deliberadamente. Cada vez que vemos una pel\u00edcula, logramos una haza\u00f1a asombrosa. Por un lado, sabemos que lo que estamos viviendo es ficci\u00f3n; est\u00e1 cuidadosamente construido, producido y presentado como si estuviera ocurriendo naturalmente en nuestra experiencia consciente del mundo real. nosotros, como todo gran arte, como ense\u00f1\u00f3 Longino hace dos mil a\u00f1os. Cuando est\u00e1s viendo una pel\u00edcula realmente bien hecha, no te das cuenta de que esto es lo que est\u00e1s haciendo, al menos no al frente de tu conciencia. Pero al mismo tiempo s\u00ed<\/em> te das cuenta de lo que est\u00e1s haciendo. En otras palabras, tu mente cumple una doble funci\u00f3n; en cierto sentido, te conviertes en dos personas, una basada en la realidad y otra en la fantas\u00eda. Este libro trata este fen\u00f3meno de manera diferente seg\u00fan los diferentes g\u00e9neros y pel\u00edculas espec\u00edficas, pero quiz\u00e1s la pregunta m\u00e1s interesante que podemos hacernos es, \u00bfqu\u00e9 sucede cuando entramos en la creaci\u00f3n f\u00edlmica del miedo, que nos aterroriza incluso cuando sabemos que no es real? ;<\/p>\n

Para responder a esta pregunta, necesitamos considerar un tipo m\u00e1s de miedo, a\u00fan no mencionado. Este es el temor de Dios. Hay dos tipos de temor hacia Dios: la confianza reverencial, el temor reverencial y el temor de ofender que caracteriza a los creyentes y el temor de los que no creen, su temor de que puedan estar equivocados. Una variaci\u00f3n del segundo miedo se puede ver en la persona que est\u00e1 segura de que hay un Dios de alg\u00fan tipo, pero no quiere seguirlo y, por lo tanto, vive con miedo al juicio, por vago que sea ese miedo. Creo que el estado ca\u00eddo actual del hombre es tal que nuestro miedo natural a Dios, asombro, respeto, sumisi\u00f3n y miedo a ofender, ha sido mitigado, suprimido y reducido. Ha cambiado de objeto, para ser precisos. En lugar de temer a Dios, tememos a muchas otras cosas, mientras que si temi\u00e9ramos a Dios correctamente no temer\u00edamos a nada m\u00e1s incorrectamente. <\/p>\n

Si hay un Dios, uno a quien naturalmente (y correctamente) deber\u00edamos miedo; y si hemos suprimido esta verdad, como dice Romanos 1, la hemos hecho; y si, como estoy argumentando en este libro, verdades poderosas como estas no pueden y no pueden permanecer suprimidas, entonces tal vez ahora tengamos una forma de entender el negocio y el arte del miedo por placer. Si Dios (y el miedo a \u00e9l) ha sido eliminado del frente de nuestras mentes conscientes, a\u00fan estamos \u00abhechos para temer\u00bb; algo infinitamente m\u00e1s grande que nosotros mismos, algo asombroso, aterrador, misterioso e incomprensible, entonces nos encontramos predispuestos a reemplazar el miedo a \u00e9l con el miedo a algo<\/em>.7<\/p>\n

soplar el terror abyecto de un Dios infinito, sin la mediaci\u00f3n de la gracia, ser\u00eda abrumador e imposible de soportar. Y por mucho que lo intentemos, no podemos vencer por completo nuestro sentido de Dios o nuestros temores progresivos con respecto a \u00e9l. El miedo es ineludible. Tambi\u00e9n es insoportable. Lo \u00fanico que podemos hacer es desarrollar t\u00e9cnicas para sobrellevar el miedo, tal como lo hace un alpinista o un paracaidista. El miedo tiene que ser manejado— tiene que ser controlado<\/em>. El miedo descontrolado es paralizante. Creo que una forma en que se puede llevar a cabo esta gesti\u00f3n (y se puede hacer de manera muy efectiva) es a trav\u00e9s de la narraci\u00f3n de historias. La ficci\u00f3n es una herramienta de gesti\u00f3n a trav\u00e9s de la cual las verdades reprimidas resurgen lentamente en fragmentos, pedazos y jirones, a pesar de nuestros intentos de enterrar la forma en que el mundo realmente es. La narrativa en general, y el muy poderoso arte narrativo del cine que reemplaza la realidad, pueden presentarnos un objeto de miedo completamente convincente que, sin embargo, ha sido controlado, domesticado y reducido a un paquete manejable. En un momento estamos petrificados en el teatro oscuro, al siguiente estamos caminando hacia la cafeter\u00eda riendo con nuestros amigos. No as\u00ed con la deidad. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 dice la Biblia sobre el temor de Dios? El concepto de "el temor del Se\u00f1or" es ampliamente malinterpretado, incluso por muchos cristianos. A menudo se burlan de \u00e9l los que no creen y que piensan que los creyentes se sienten como yo cuando ve\u00eda pel\u00edculas de terror nocturnas cuando era ni\u00f1o. Pero este entendimiento no es del todo exacto. El temor de Dios se ense\u00f1a en todas partes de las Escrituras, y es una idea bastante simple que encontramos consistentemente en todas partes del Antiguo y Nuevo Testamento. El salmista ense\u00f1a que \u201cel principio de la sabidur\u00eda es el temor de Jehov\u00e1; todos los que lo practican tienen un buen entendimiento. . . " (Sal. 111:10). La sabidur\u00eda, que no debe confundirse con la inteligencia o el conocimiento, aunque todos est\u00e1n interrelacionados, comienza solo con un temor reverencial y un respeto por Dios, as\u00ed como con el temor de ofenderlo. El temor de Dios siempre presenta este componente moral y \u00e9tico: "por el temor de Jehov\u00e1 uno se aparta del mal" (Proverbios 16:6). El temor de Dios, el arrepentimiento y el crecimiento moral lento pero constante est\u00e1n \u00edntimamente ligados. "He aqu\u00ed, el temor de Jehov\u00e1, eso es sabidur\u00eda, y apartarse del mal es inteligencia" (Job 28:28). Negarse a temer a Dios es el marcador m\u00e1s claro de una persona necia, seg\u00fan Salom\u00f3n: \u201cEl temor de Jehov\u00e1 es el principio del conocimiento; los necios desprecian la sabidur\u00eda y la instrucci\u00f3n" (Prov. 1:7). <\/p>\n

Parad\u00f3jicamente, el Dios que es digno de temor promete a los que conf\u00edan en \u00e9l que no necesitan temerle en el sentido normal y ca\u00eddo. Las palabras de consuelo de Dios a Abraham en G\u00e9nesis 15:1 son t\u00edpicas: \u00abNo temas, Abram, yo soy tu escudo\u00bb. . . . " Aqu\u00ed hay una maravillosa iron\u00eda. Lo \u00fanico en el universo que realmente deber\u00edamos temer— Dios nos protege de s\u00ed mismo al promulgar su gracia para nuestro beneficio y su gloria. Por lo tanto, si le temes, no tienes por qu\u00e9 tener miedo. Si no le temes, tienes todas las razones para tener miedo. El vers\u00edculo m\u00e1s aterrador de toda la Escritura es Hebreos 10:31: \u00abHorrenda cosa es caer en manos del Dios vivo\u00bb. Lo que Dios pide es m\u00e1s que razonable y, de hecho, se vuelve m\u00e1s f\u00e1cil cuanto m\u00e1s confiamos en \u00e9l. \u00c9l pide que respondamos solo como debemos, con asombro, respeto y obediencia ante su sublimidad, su infinidad, su poder y su santidad. Si no lo hacemos, entonces nos encontramos viviendo esclavizados por varios otros miedos, ninguno de los cuales es agradable.<\/p>\n

Para un creyente, temer a Dios es un placer profundo y sublime<\/p>\n

. em>. Eso es lo que es el miedo supremo: placentero. No se supone que sea negativo, inc\u00f3modo o debilitante, sino m\u00e1s bien edificante al mostrarnos qui\u00e9nes y qu\u00e9 somos en t\u00e9rminos de un ser todopoderoso e infinito. El temor de Dios, ir\u00f3nicamente, no es temible para un cristiano. Debido a que estamos programados para obtener placer del temor de Dios, sin embargo, como raza no le tememos tanto, nos encontramos en la posici\u00f3n bastante perversa de experimentar ciertos placeres que nos llegan en forma de miedos altamente fabricados y densamente controlados empaquetados. como entretenimiento. Creo que es por eso que "miedo al placer" se ha convertido en un sector tan rentable de la industria cinematogr\u00e1fica. Queremos tener algo que temer y, sin embargo, queremos mantener el control sobre ese miedo, limitar ese miedo dentro de los l\u00edmites prescritos, lo que nunca podemos hacer en el caso del \u00abtemor del Se\u00f1or\u00bb. El temor de Dios no puede ser limitado, pero podemos confiar en su cuidado y amor por nosotros, en su promesa de que no nos har\u00e1 da\u00f1o. Justo lo contrario es el caso de las pel\u00edculas de terror: la entidad malvada quiere hacernos da\u00f1o, pero podemos controlarlo, porque sabemos que no es real.<\/p>\n

Nuestro problema es que en nuestro naturaleza gravemente tonta y ca\u00edda, tampoco creemos que Dios sea real.   <\/p>\n

El Exorcista <\/em><\/strong><\/p>\n

Dudo siquiera en hablar de esta pel\u00edcula, que es considerada por mucha gente ser la pel\u00edcula m\u00e1s aterradora y perturbadora jam\u00e1s realizada. Escrib\u00ed ensayos sobre la pel\u00edcula, di conferencias sobre ella y us\u00e9 fragmentos y (en algunos casos) la pel\u00edcula completa mientras ense\u00f1aba en una gran universidad p\u00fablica hace a\u00f1os. Pero de ninguna manera es una pel\u00edcula que me gusta sentarme y ver. Me siento nervioso solo de pensarlo, honestamente. Estoy principalmente interesado en sus efectos psicol\u00f3gicos y \u00abespirituales\u00bb. contenido. Contiene material muy ofensivo, por supuesto, y no es para los d\u00e9biles de coraz\u00f3n. Pero si una pel\u00edcula sobre el diablo que posee a una ni\u00f1a no fuera ofensiva, \u00bfqu\u00e9 demonios ser\u00eda? Varias escenas son sorprendentemente vulgares, pero muchas pel\u00edculas son vulgares, y en peores formas. Lo que es interesante notar sobre la pel\u00edcula es que es <\/em>inquietante: hace que los espectadores se sientan realmente inc\u00f3modos. Provoca una angustia psicol\u00f3gica profunda e incluso terror real que dura, para muchos espectadores, mucho despu\u00e9s de que termina la pel\u00edcula. semanas. Realmente no cre\u00eda en Dios ni nada. (Yo era demasiado sofisticado para eso, recuerdo haber pensado.) Pero el diablo me asust\u00f3 de muerte. Aunque yo tampoco cre\u00eda en \u00e9l<\/em>. Pero pens\u00e9, \u00bfpor qu\u00e9 correr riesgos? Esas noches no autorizadas y suprimidas durante mucho tiempo con "Caracter\u00edstica de criatura" hab\u00eda regresado, en otra forma y con la venganza de una justicia po\u00e9tica muy aterradora para m\u00ed<\/em>. No deseaba descubrir lo que hay debajo.<\/p>\n

Pocas pel\u00edculas de Hollywood han tenido el coraje de tratar con tanta franqueza el mal sobrenatural, el mal demon\u00edaco implacable. Es f\u00e1cil hacer una pel\u00edcula de terror sobre demonios o chiflados de culto; se necesita poca imaginaci\u00f3n para retratar a los cristianos como chiflados y chiflados (muchas pel\u00edculas lo hacen, Carrie <\/em>por ejemplo). Es f\u00e1cil tomar estos temas y tomarlos a la ligera. Pero bien puede haber una raz\u00f3n por la que El Exorcista<\/em> toc\u00f3 tantos nervios cuando la pel\u00edcula se hizo p\u00fablica: el temor de que la pel\u00edcula pudiera ser precisa en alg\u00fan nivel, y que de hecho podr\u00eda haber un enemigo sobrenatural de la humanidad que puede y de hecho interviene en las vidas humanas. Ahora bien, no creo que el escenario de la pel\u00edcula sea exactamente b\u00edblicamente s\u00f3lido. No estoy de acuerdo con elementos de la doctrina cat\u00f3lica y veo muy poca contig\u00fcidad entre el rito romano del exorcismo y c\u00f3mo se representa la actividad demon\u00edaca en las Escrituras. No obstante, creo que la raz\u00f3n por la que la pel\u00edcula es tan poderosa es porque aprovecha un miedo humano muy b\u00e1sico sobre Dios y Satan\u00e1s. Curiosamente, William Friedkin, el director, es un jud\u00edo creyente, y William Peter Blatty, el guionista que escribi\u00f3 la novela original, es cat\u00f3lico. Ambos han hablado abiertamente sobre sus creencias y dijeron que no ven la premisa detr\u00e1s de la historia como ficticia en lo m\u00e1s m\u00ednimo. \u00bfEs de extra\u00f1ar que se necesitaron dos artistas que creen seriamente en Dios y Satan\u00e1s, as\u00ed como en la maldad humana y demon\u00edaca, para producir lo que muchos consideran la pel\u00edcula m\u00e1s aterradora jam\u00e1s realizada, por no mencionar una extremadamente lucrativa?12 Pocas pel\u00edculas que toman ellos mismos tienen seriamente el coraje de presentar el mal de manera tan intransigente, tan convincente y con tal convicci\u00f3n que no hay ninguna mezcla de bien y mal presente en el villano. Incluso si no cree en ning\u00fan nivel en el te\u00edsmo judeocristiano, la mera posibilidad de que esta historia pueda representar con precisi\u00f3n los elementos estructurales b\u00e1sicos de la realidad: defini\u00f3 claramente el bien y el mal en una forma absolutamente personal<\/em>&mdash ;es suficiente para dar pesadillas a cualquiera. Porque pone en primer plano la verdad inc\u00f3moda (la verdad b\u00edblica) de que el mal real nunca es meramente abstracto: es alguien<\/em>.  <\/p>\n

Podemos estar agradecidos por una cosa: lo mismo se puede decir sobre la bondad. Y su nombre es Jesucristo.<\/p>\n

[Tomado del cap\u00edtulo 5 de Meaning at the Movies: Becoming a Discerning Viewer<\/em>, <\/em>de Grant Horner (Crossway).]<\/strong><\/p>\n

La especialidad acad\u00e9mica del profesor Grant Horner<\/em> es la literatura, la teolog\u00eda y la filosof\u00eda del Renacimiento y la Reforma, con concentraci\u00f3n principal en Milton, Shakespeare, Erasmo, Lutero, Calvino y la historia intelectual y cultural de finales del siglo XVI y XVII. Su investigaci\u00f3n y sus escritos se han centrado en el humanismo cristiano en la Reforma, particularmente en la compleja relaci\u00f3n entre el desarrollo del pensamiento reformado y la mitolog\u00eda y filosof\u00eda pagana cl\u00e1sica greco-romana. Ha trabajado en la citaci\u00f3n de autoridades griegas y latinas cl\u00e1sicas por parte de escritores del Renacimiento, ha publicado sobre teolog\u00eda y artes, y est\u00e1 investigando activamente y escribiendo un trabajo completo sobre John Milton y John Calvin. <\/em><\/p>\n

NOTAS:<\/p>\n

1. La pel\u00edcula ahora es de dominio p\u00fablico y se puede ver en su totalidad en Internet. Pero no pierdas el tiempo. Ve a la derecha hasta "Una gota de agua". Llamar\u00e1s al fontanero.  <\/p>\n

2. Esta pel\u00edcula es de dominio p\u00fablico y est\u00e1 ampliamente disponible para su visualizaci\u00f3n en Internet. <\/p>\n

3. Dos veces he estado en presencia de personas palpables (y en un caso, visible) actividad demon\u00edaca. Personas que han sido misioneras en lugares como Nueva Guinea me han contado historias que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de mi peque\u00f1a experiencia. <\/p>\n

4. Hamlet<\/em>, 1.5. <\/p>\n

5. "Porque lo que de Dios se puede conocer les es manifiesto, porque Dios se lo ha manifestado. Porque sus atributos invisibles, a saber, su poder eterno y su naturaleza divina, se han percibido claramente, desde la creaci\u00f3n del mundo, en las cosas que han sido hechas. Por lo tanto ellos no tienen excusa. Pues habiendo conocido a Dios, no le honraron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio coraz\u00f3n fue entenebrecido.\u201d (Romanos 1:19-21). <\/p>\n

6. Esta es la t\u00e9cnica principal de Hollywood. El "naturalismo" en casi todas las pel\u00edculas narrativas tiene como t\u00e9cnica b\u00e1sica el borrado de la conciencia del espectador de que se trata de una pel\u00edcula que se est\u00e1 viendo. Hay algunos estilos "art\u00edsticos" vanguardistas. pel\u00edculas que no funcionan as\u00ed; empujan su "movieness" al primer plano como parte de su estilo. Estas pel\u00edculas pueden ser realmente interesantes y divertidas, pero est\u00e1n muy lejos de suplantar el producto principal que Hollywood crea para el consumidor, que funciona como un reemplazo temporal de la realidad.<\/p>\n

7. Obviamente, estoy dibujando un paralelo con el cap\u00edtulo anterior sobre la comedia, donde argument\u00e9 que estamos dise\u00f1ados para re\u00edr con alegr\u00eda. <\/p>\n

8. En 2007 estaba haciendo fila en una estaci\u00f3n de servicio cerca de mi casa, al norte de Los \u00c1ngeles. , detr\u00e1s de un hombre que vest\u00eda una camiseta del equipo de filmaci\u00f3n. Ves muchos de estos cuando vives a veinte minutos de Hollywood. Pero esta me llam\u00f3 la atenci\u00f3n: la pel\u00edcula era sobre Ed Gein. Estaba demasiado horrorizado para preguntarle al hombre al respecto. La pel\u00edcula se estren\u00f3 m\u00e1s tarde ese a\u00f1o y es una pel\u00edcula t\u00edpica de gore\/slasher; fue ampliamente criticado por los cr\u00edticos. No se encuentra en ninguna parte de mi lista de pel\u00edculas para ver alg\u00fan d\u00eda. evil. <\/p>\n

10. He usado esta pel\u00edcula en clase varias veces. Sorprendentemente, m\u00e1s de la mitad de los espectadores no notan este \u00abdeslizamiento debajo del piso repentinamente transparente\u00bb. tiro hasta que se les indica despu\u00e9s. Tiene una ejecuci\u00f3n extraordinariamente sutil y, por lo tanto, muy eficaz.<\/p>\n

11. Los historiadores del cine han documentado bien que la pel\u00edcula hace uso de numerosos efectos subliminales y parcialmente subliminales, tanto visuales como sonoros. Por ejemplo, hay numerosos destellos de pantalla, solo unos pocos fotogramas y casi invisibles para la mayor\u00eda de los espectadores, que intercalan im\u00e1genes aterradoras en la pel\u00edcula. Algunos de estos ocurren durante la escena del exorcismo (estos son m\u00e1s visibles), pero algunos se encuentran en otras secuencias. Por ejemplo, durante el sue\u00f1o del padre Karras hay varios cortes de este tipo, y hay algunos momentos en los que Chris MacNeil est\u00e1 caminando por su casa y las im\u00e1genes demon\u00edacas parpadean durante algunos fotogramas en los electrodom\u00e9sticos de la cocina o en la casa de Regan. puerta. El rostro de la madre de Karras aparece en una cortina ondulante en un momento crucial. Los subliminales s\u00f3nicos son probablemente m\u00e1s perturbadores en sus efectos; de acuerdo con los ingenieros de sonido que trabajan en la pel\u00edcula (junto con las propias admisiones de Friedkin), doblados a la banda sonora justo dentro del rango de audici\u00f3n hay sonidos de una feroz pelea de perros, los chillidos de cerdos en una l\u00ednea de matanza y abejas enojadas zumbando furiosamente dentro un frasco. Tenemos una reacci\u00f3n fisiol\u00f3gica natural de agitaci\u00f3n y miedo cuando escuchamos este tipo de sonidos, incluso por debajo de nuestros niveles conscientes de cognici\u00f3n. La pel\u00edcula gan\u00f3 el premio a "Mejor sonido" Oscar en 1974. He dado conferencias sobre el uso de im\u00e1genes subliminales en El exorcista<\/em> varias veces, mostrando tomas congeladas a espectadores incr\u00e9dulos que no pod\u00edan creer lo que se hab\u00edan perdido a toda velocidad. La mayor\u00eda de estos "subs" ahora se pueden encontrar en breves videoclips de Internet. gran relaci\u00f3n costo-beneficio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[Nota del editor: este extracto est\u00e1 tomado del cap\u00edtulo 5 de Significado en las pel\u00edculas: convertirse en un espectador exigente, de Grant Horner (Crossway Books).]   Cine, miedo, placer  La mayor\u00eda de la gente no describir\u00eda el miedo como una emoci\u00f3n placentera. La experiencia de terror, de estar amenazado, condenado o al borde de sentir … Continuar leyendo \u00abUna perspectiva cristiana sobre el terror en las pel\u00edculas y la cultura\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29167","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29167","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29167"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29167\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29167"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29167"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29167"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}