Que la fe cristiana abrace una sospecha hacia la condici\u00f3n humana es un hecho que no podemos ignorar. El cristianismo promueve la confianza ciega en nadie, manteniendo que hay algo profundamente err\u00f3neo, estropeado o manchado en nuestra naturaleza y que no hay una manera duradera de salir de este l\u00edo por nuestra cuenta. Necesitamos ayuda. Todos deben ser rescatados o de lo contrario est\u00e1n condenados.<\/p>\n
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Aunque estamos imbuidos de un tremendo valor, tambi\u00e9n estamos heridos de muerte. Somos como esos espejos en una casa de la risa, tan distorsionados que nuestra imagen es a la vez c\u00f3mica y aterradora. Sin embargo, a diferencia del cinismo, el cristianismo proporciona la salida, conservando un escepticismo vital al mismo tiempo que brinda redenci\u00f3n, esperanza y el coraje y la fe necesarios para perseverar. Somos como la Campana de la Libertad rota: la falla habr\u00eda consumido toda la campana si alguien no hubiera perforado un agujero justo encima de ella, dibujando la fisura hacia el agujero para que se detuviera. La grieta ha sido detenida y consumida; La obra expiatoria de Jes\u00fas en la cruz es el agujero. Ese evento fue la perforaci\u00f3n de Dios en el tiempo para que la destrucci\u00f3n de nuestro pecado fuera atra\u00edda y consumida por \u00e9l; podemos ser rescatados tan pronto como humildemente aceptemos el rescate.<\/p>\n
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La sospecha del creyente hacia los humanos y los motivos humanos no es infinita. Jes\u00fas a veces vio cualidades en las personas que eran buenas, y las elogi\u00f3.<\/p>\n
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El cinismo lleva a la amargura; la amargura alimenta la sombra thumos y, francamente, la amargura nos vuelve est\u00fapidos. Asaf vio esto en s\u00ed mismo, como lo describi\u00f3 en el Salmo 73, una poderosa confesi\u00f3n de ira, amargura, envidia, cinismo y, notablemente, resoluci\u00f3n. Se despert\u00f3 de los efectos de autocomplacencia y autoconsuelo del cinismo que adormece el alma cuando comprendi\u00f3 mejor la realidad real de la \u00abprosperidad malvada\u00bb. Asaf vio que \u00abel cinismo no era el resultado de una percepci\u00f3n honesta, sino de los malentendidos nublados que hab\u00edan surgido al estar profundamente amargado\u00bb.<\/p>\n
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Sin sospecha real, sin embargo, emplearemos y aplicaremos mal nuestra valiente fe. Nos precipitaremos en conflictos a los que no pertenecemos (esa es parte de la definici\u00f3n de temeridad). Algunas batallas no son dignas de nosotros; algunos son dignos y, sin embargo, no poseemos (o a\u00fan no poseemos) el poder, las armas o la sabidur\u00eda para ellos. Es mejor no entrar en tales batallas, o al menos no entrar muy profundamente en ellas. Necesitamos un nivel saludable de sospecha para asegurarnos de que no seamos absorbidos por el inter\u00e9s propio de otra persona disfrazados de \u00abla buena pelea\u00bb. Esto requiere madurez y, por lo general, algunas rondas con enga\u00f1o de nivel b para descubrirlo. La vida brinda muchas oportunidades para experimentar ese enga\u00f1o y practicar el discernimiento, pero hay pocas gu\u00edas que nos ayuden a aprender bien de ellas.<\/p>\n
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La sospecha no se aparta del lado oscuro de la vida, la ingenuidad s\u00ed. La sospecha lo ve y aprende de ello. En el mejor de los casos, la sospecha tambi\u00e9n brinda una claridad tremenda en tiempos de confusi\u00f3n: \u00abLa sospecha en s\u00ed misma no debe verse como una especie de falla moral, sino como una precauci\u00f3n honesta y realista para las personas rotas que funcionan en un mundo roto\u00bb. De todos modos, date cuenta de que si bien la sospecha es necesaria, tambi\u00e9n es peligrosa. Las personas demasiado desconfiadas no brindan amor. Son sistemas cerrados —transmisores, no receptores—y su transmisi\u00f3n de coraje puede ser baja.<\/p>\n
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Los t\u00e9rminos b\u00edblicos que m\u00e1s se corresponden con c\u00ednico generalmente se traducen como \u00abburlador\u00bb, \u00abescarnecedor\u00bb o \u00abescarnecedor\u00bb. Como se\u00f1ala Keyes, escuchamos la palabra final al escarnecedor al referirnos directamente a la respuesta de Dios al c\u00ednico.<\/p>\n
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Este es el \u00faltimo aguij\u00f3n para el c\u00ednico. Dios trasciende, desenmascara y desprecia el cinismo del c\u00ednico. Esta es la iron\u00eda m\u00e1s grande de todas —y por lo tanto algo que pocas veces se imagina—que el Dios trascendente se r\u00ede del cinismo, no con la risa de j\u00fabilo sino con la l\u00e1stima y la tristeza ante sus grandiosas pretensiones. Cuando el que sabe todo no es c\u00ednico, y los que sabemos tan poco pretendemos ser c\u00ednicos, parecemos rid\u00edculos a sus ojos.<\/p>\n
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Para detener la influencia del cinismo que nos obstaculiza —en general, m\u00e1s con los hombres que con las mujeres—necesitamos aceptar y entender las paradojas que nos rodean y vivir dentro de la tensi\u00f3n que crean. Adem\u00e1s, necesitamos aprender c\u00f3mo cerrar mejor lo que nos parece que son brechas. Hacemos esto en parte al darnos cuenta de que vivimos simult\u00e1neamente en mundos dispares. Uno no valora lo que deber\u00eda ser valorado, un hecho que est\u00e1 muy claro para la mayor\u00eda de los c\u00ednicos. En general, los humanos valoramos el poder, la influencia y el control. Ese es el mundo del hombre. El mundo para el que Dios nos hizo, el reino de los cielos, la realidad eterna, valora el amor en cada una de sus facetas y dimensiones. Los dos mundos no se mezclan bien.<\/p>\n
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La mayor\u00eda de nosotros hemos sido entrenados para creer que debemos evitar por completo el mundo del hombre, el mundo del poder. No estoy de acuerdo. Necesitamos entender este mundo, c\u00f3mo funciona y qu\u00e9 representa, y luego, en lugar de emularlo, debemos traerle redenci\u00f3n. De lo contrario, nos volveremos como los cristianos bien intencionados pero inocuos que denunci\u00f3 Theodore Roosevelt.<\/p>\n
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Roosevelt es un gran ejemplo de un hombre que pas\u00f3 la infancia con un thumos enfermo, pero creci\u00f3 hasta la abundancia en su vida adulta. Roosevelt observ\u00f3 que los cristianos de su \u00e9poca \u00aberan muy agradables, muy refinados, que negaban con la cabeza sobre la corrupci\u00f3n pol\u00edtica y la discut\u00edan en salones y salones, pero que eran totalmente incapaces de lidiar con hombres reales en la vida real\u00bb. \u00bfDe cu\u00e1ntos creyentes es esto exacto todav\u00eda hoy? Las cortes\u00edas y la positividad no marcan el comienzo de la verdad, la justicia y la misericordia.<\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n Si no comprendemos c\u00f3mo funciona realmente este mundo, entonces es verdad: no podemos \u00ablidiar con hombres reales en la vida real\u00bb. Jes\u00fas nos dijo que debemos vivir en el mundo sin ser parte de \u00e9l; esto incluye no sucumbir al cinismo, que tiene su base de operaciones totalmente en el campo del mundo. Esta es una cosmovisi\u00f3n que ve nuestra existencia solo en t\u00e9rminos de fuerza y poder, el reino de matar o ser asesinado.<\/p>\n <\/p>\n Por el contrario, la ingenuidad espiritual pasa demasiado tiempo en campamentos hiperespirituales. All\u00ed, el \u00abamor\u00bb tiende a ser excesivamente empalagoso, y casi todo se presenta y acepta en t\u00e9rminos de modales y juicio moral. La idea general es que si aceptas la dulzura, la amabilidad y la inocencia, y aceptas la inofensividad de una paloma, entonces el manantial de bondad de Dios se derramar\u00e1 sobre ti en una cascada de gracia y favor asombrosos.<\/p>\n <\/p>\n Hay una tercera v\u00eda: nuevamente, debemos vivir en ambos mundos ( campamentos). Si nos escondemos, evitamos e ignoramos a todos y todo lo que no es amoroso, r\u00e1pidamente nos volvemos enclaustrados e irrelevantes, sin tener idea de c\u00f3mo superar los obst\u00e1culos para amar. Al comprender la naturaleza de estos dos mundos, podemos ingresar y permanecer en ambos con expectativas realistas en lugar de ver frustradas nuestras esperanzas, ideales y sue\u00f1os, las mismas enfermedades que fomentan el cinismo en primer lugar.<\/p>\n <\/p>\n Soy m\u00e1s c\u00ednico cuando estoy fatigado , desilusionados, desalentados y temerosos. Cada uno es kryptonita para nuestro thumos; necesitamos est\u00edmulo regular a trav\u00e9s de la Palabra de Dios y de otros que se preocupan por nosotros para combatirlos. Cuando estoy experimentando una crisis interna (filos\u00f3fica), que conduce a una ca\u00edda de thumos, leo Job, los Salmos y los Profetas (como Jerem\u00edas). Y cuando estoy experimentando una paliza m\u00e1s profunda de mi thumos, recurro a la dura vida de Cristo (el evangelio de Marcos es un buen lugar para comenzar), as\u00ed como a los escritos de Pablo, por ejemplo, sus cartas. a los Corintios, donde admite sus desfallecimientos y cuenta c\u00f3mo ministraba con temor y temblor de todos modos.<\/p>\n <\/p>\n Para hacer crecer nuestro thumos, debemos superar tanto el cinismo como la ingenuidad mientras adoptamos una forma de sospecha que es precisa con respecto a la naturaleza y el estado de los dem\u00e1s y de nosotros mismos. Recorriendo este camino evitamos que nuestros thumos se desinflen y, al mismo tiempo, ayudamos a garantizar que se desplieguen en el momento adecuado y en los lugares adecuados. Esto mantiene viva la esperanza: una esperanza que no es ignorante ni desinformada, sino genuina, que extiende el amor y da vida. De esta manera dejaremos que nuestra \u00abluz brille delante de los dem\u00e1s, para que vean [nuestras] buenas obras y den gloria a [nuestro] Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n <\/p>\n En \u00faltima instancia, lo que m\u00e1s importa con respecto al cinismo y su relaci\u00f3n con thumos es que, al final, el cinismo bloquea la animaci\u00f3n. y en\u00e9rgica forma de amor hacia la que nos inclinamos. Esto es especialmente triste para m\u00ed cuando pienso en las personas m\u00e1s c\u00ednicas de mi vida. La mayor\u00eda tiene una buena educaci\u00f3n. sus percepciones e ingresos. Poseen habilidades que podr\u00edan ayudar a otros a ser m\u00e1s libres y felices. Podr\u00edan, con humildad, autoexamen y desconfianza hacia sus propios motivos y comportamiento, ayudar a otros a encontrar esa zona entre la sana sospecha y el coraje. -cinismo aplastante. Pero no lo hacen. Permanecen al margen, a salvo de la batalla.<\/p>\n <\/p>\n Si escucha con atenci\u00f3n, escuchar\u00e1 c\u00f3mo el cinismo es el lenguaje de los agravios disfrazados sin poder redentor o un plan para facilitar algo beneficioso. Se podr\u00eda decir que el cinismo es un chisme con pelos en el pecho. Y tambi\u00e9n es el lenguaje de la resignaci\u00f3n. Con respecto a thumos, la respuesta de un trabajador es \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 intentarlo?\u00bb<\/p>\n <\/p>\n El cinismo es m\u00e1s que el lenguaje de la autoconservaci\u00f3n; tambi\u00e9n es una creencia no revelada de que uno es impotente e impotente. No creo que este sea el caso de todos los c\u00ednicos, pero s\u00e9 que lo es para algunos: como Asaph y yo, a veces las personas se sienten atrapadas e indefensas, y su frustraci\u00f3n aterrada a menudo estalla en forma de ira, como una furia salvaje. animal preso en un lazo. Esto tambi\u00e9n coloca al cinismo en la categor\u00eda de sombra, animaci\u00f3n, voluntad y deseo de Thumos, en la direcci\u00f3n equivocada.<\/p>\n <\/p>\n Dios nos advierte contra jurar por razones similares. No quiere que miremos lo que decimos porque quiere que seamos buenos ni\u00f1os que siempre complazcan a sus mam\u00e1s. Nos advierte sobre su naturaleza corruptora porque nos chupa la esperanza de nuestro aire. Maldecir tambi\u00e9n puede ser una expresi\u00f3n de impotencia e impotencia, y como un olor, persiste.<\/p>\n <\/p>\n Un c\u00ednico es a menudo un idealista frustrado, herido y temeroso, con frecuencia alguien que trat\u00f3 de seguir las reglas que le dieron y luego descubri\u00f3 que seguir las reglas no cumpli\u00f3 . La ira se ha convertido en amargura que los ha llevado a otro campo y al asiento del burlador que todo lo sabe, el que pesa y pronuncia juicio sobre el bien y el mal, mientras nunca se mueve de su c\u00f3moda posici\u00f3n para dar o ayudar a nadie. Ver lo horrible de este destino debe recordarnos que debemos alejarnos del cinismo y, en cambio, generar el combustible que crea esperanza que necesitamos para mantenernos fieles, animados, comprometidos y conscientes.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Paul Coughlin es autor de numerosos libros, incluidos Unleashing Courageous Faith<\/em>, No More Christian Nice Guy<\/em> y No M\u00e1s medusas, pollos o cobardes<\/em>. Tambi\u00e9n es coautor de un libro para parejas casadas con su esposa Sandy, titulado Married But Not Engaged<\/em>. Paul es fundador de The Protectors, la respuesta basada en valores y en la fe a bullying adolescente, que proporciona un plan de estudios para escuelas p\u00fablicas, escuelas privadas, retiros e individuos que desean disminuir el bullying infantil. <\/p>\n Visita los sitios web de Paul en: http:\/\/www.theprotectors.org y http:\/\/www.paulcoughlin.net<\/p>\n Visita el sitio web de Sandy para artistas reacios en: http:\/\/www.reluctantentertainer.com<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Que la fe cristiana abrace una sospecha hacia la condici\u00f3n humana es un hecho que no podemos ignorar. El cristianismo promueve la confianza ciega en nadie, manteniendo que hay algo profundamente err\u00f3neo, estropeado o manchado en nuestra naturaleza y que no hay una manera duradera de salir de este l\u00edo por nuestra cuenta. 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