{"id":29730,"date":"2022-07-30T01:05:29","date_gmt":"2022-07-30T06:05:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-es-la-magia\/"},"modified":"2022-07-30T01:05:29","modified_gmt":"2022-07-30T06:05:29","slug":"que-es-la-magia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-es-la-magia\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es la magia?"},"content":{"rendered":"

\tEn aras de la justicia, los lectores necesitan saber qui\u00e9n soy para poder juzgar mis inclinaciones. Antes de convertirme en un seguidor de Cristo bautizado, mi imaginaci\u00f3n fue bautizada en el mundo de la Tierra Media a trav\u00e9s de la pel\u00edcula animada para televisi\u00f3n Hobbit<\/em> de 1977 (incluso ten\u00eda un p\u00f3ster colgado sobre mi cama cuando estaba en primer grado). . M\u00e1s tarde, en la escuela primaria y luego en la secundaria y la preparatoria, jugu\u00e9 varios juegos de rol (incluidos Star Wars<\/em>, Star Frontiers<\/em>, Champions<\/em>, y los infames Dungeons and Dragons<\/em>, tambi\u00e9n conocidos como D&D<\/em>). Ninguno de esos juegos involucraba encantamientos m\u00e1gicos reales, y los demonios nunca aparec\u00edan para comer pizza o dados poli\u00e9dricos. Cuando me enfrent\u00e9 a la idea de que D&D podr\u00eda ser sat\u00e1nico de alguna manera, coloqu\u00e9 mi engorrosa Biblia de referencia en cadena Thompson encima de mi D&D en caja durante la noche, para ver si pasaba algo. Cuando mi conjunto en caja no fue chamuscado por el fuego justo a la ma\u00f1ana siguiente, mi l\u00f3gica de secundaria asumi\u00f3 que estaba listo para irme. Para aquellos de ustedes que se est\u00e9n preguntando, cuando fui a una universidad cristiana, tir\u00e9 todos mis suministros de D&D. Sin embargo, me motiv\u00f3 m\u00e1s la preocupaci\u00f3n por el arte de esos libros que parec\u00eda inapropiado para la libido masculina adolescente que la preocupaci\u00f3n por la posesi\u00f3n demon\u00edaca de los jugadores. <\/p>\n

He mantenido mis intereses en el juego de roles en un nivel bajo debido a la posibilidad de controversia (que abordar\u00e9 en un momento). Sin embargo, cuando Crosswalk me pidi\u00f3 que escribiera este art\u00edculo, sent\u00ed que mi preocupaci\u00f3n por una imaginaci\u00f3n activa, una buena lectura de la Biblia y un pensamiento cristiano preciso exig\u00edan que escribiera algunas l\u00edneas sobre la extra\u00f1a relaci\u00f3n entre la magia y la fe cristiana.<\/p>\n

\u00bfCreo que el demonio es real? Bueno, mis amigos africanos se toman muy en serio la magia de la naturaleza y la presencia demon\u00edaca, as\u00ed que no descarto su realidad. Sin embargo, cuestiono c\u00f3mo algunos cristianos descartan instant\u00e1neamente cualquier trabajo imaginativo asociado con la \u00abmagia\u00bb como algo demon\u00edaco (perm\u00edtanme abordar eso a continuaci\u00f3n). Y a veces me pregunto si algunos cristianos bien intencionados pueden estar practicando su propio tipo de \u00abmagia\u00bb en las bancas (y me referir\u00e9 a eso \u00faltimo).<\/p>\n

CONFUSI\u00d3N M\u00c1GICA EN LA BIBLIA<\/strong><\/p>\n

Definir \u201cmagia\u201d en la Biblia no es como definir un tri\u00e1ngulo. A pesar de las numerosas apariciones en la Biblia (incluido el infame \u00c9xodo 22:18, \u00abNo dejar\u00e1s vivir a una bruja\u00bb), no parece haber una definici\u00f3n singular y consistente, es como si se supusiera que los lectores saben qu\u00e9 la magia es sin que se diga con precisi\u00f3n. Si bien es posible que los lectores no tengan una definici\u00f3n singular, hay m\u00faltiples ejemplos de actividad sobrenatural que se opone a Dios o que Dios condena. Considera lo siguiente. En el Antiguo Testamento, los magos de Egipto se oponen a Mois\u00e9s en \u00c9xodo 7-9. Alguna forma de brujer\u00eda es evidente en Ezequiel 13:17-23 (haciendo referencia a la captura de almas). En el Nuevo Testamento, la idea ra\u00edz aparece asociada a drogas o pociones (Apocalipsis 9:21; Apocalipsis 18:23; Apocalipsis 21:8; Apocalipsis 22:15 y G\u00e1latas 5:20). Curiosamente, el t\u00e9rmino magos<\/em> que se usa para describir a los sabios en Mateo 2 tambi\u00e9n podr\u00eda traducirse como \u00abmago\u00bb.<\/p>\n

Bien, entonces la \u00abmagia\u00bb est\u00e1 expresamente prohibida en la Biblia en un Variedad de formas. \u00bfPero qu\u00e9 es exactamente? El Nuevo Diccionario B\u00edblico<\/em> sugiere que los practicantes de la magia son aquellos que usan fuerzas sobrenaturales o ps\u00edquicas para lograr sus deseos. Aqu\u00ed lo sobrenatural se convierte en una herramienta mediante la cual el usuario puede transformar su voluntad psicol\u00f3gica en un hecho material. Es una religi\u00f3n falsificada que ofrece un dominio autodirigido en lugar de un servicio guiado por Dios.<\/p>\n

CONFUSI\u00d3N M\u00c1GICA EN LA LITERATURA DE FANTAS\u00cdA<\/strong><\/p>\n

Creo que algo de esto la confusi\u00f3n sobre la magia como t\u00e9rmino es parte de la divisi\u00f3n con respecto a la magia en la literatura fant\u00e1stica. As\u00ed que establezca algunas pautas b\u00edblicas para la discusi\u00f3n. Tanto en Romanos 14 como en 1 Corintios 8, Pablo habla de los \u201cescr\u00fapulos religiosos\u201d (un concepto que escuch\u00e9 por primera vez en el seminario). Romanos 14 sugiere que tales desacuerdos deben ser resueltos por un amor paciente el uno por el otro. Lo que hace que 1 Corintios 8 sea relevante es que Pablo habla de la carne sacrificada a los \u00eddolos, por lo que el incidente que provoca sus comentarios trata de supuestas fuerzas sobrenaturales, similar a nuestro dilema sobre la magia. La regla general de Pablo: sigue tu conciencia: si crees que comer carne sacrificada a los \u00eddolos viola tu fe, entonces no lo hagas. Si no crees que los \u00eddolos son reales y, por lo tanto, no asocias la carne sacrificada a los \u00eddolos con lo demon\u00edaco, eres libre de participar, siempre y cuando no da\u00f1es la conciencia de otra persona (me doy cuenta de que esto es enga\u00f1oso). otras cosas: a veces tanto leer la Biblia como vivir la vida de fe son m\u00e1s como un baile intrincado que conducir por una calle de un solo sentido). <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 menciono todo esto? Bueno, porque creo que la \u00abmagia\u00bb en algunos escritos de fantas\u00eda (es decir, Tolkien, Lewis e incluso la serie Harry Potter<\/em>) no es \u00abreal\u00bb. Es simplemente una especie de tecnolog\u00eda fant\u00e1stica. Si los libros fueran ciencia ficci\u00f3n, en lugar de fantas\u00eda, alguna tecnolog\u00eda futurista ser\u00eda la herramienta utilizada para lograr algo en lugar de una varita m\u00e1gica.[1]<\/p>\n

Una discusi\u00f3n exhaustiva de este tema estar\u00eda mal informada si no busc\u00f3 orientaci\u00f3n en las cartas personales de JRR Tolkien.2[2] En una carta que distingue entre la llamada \u00abmagia\u00bb de los Elfos y la magia del Enemigo, Tolkien le recuerda al lector que la reina Elfa Galadriel tiene que corregir a un hobbit que usa confusamente el t\u00e9rmino \u00abmagia\u00bb tanto para el arte del Enemigo como para el de los Elfos, explicando que el objeto de la magia \u00e9lfica es el arte y no el poder. Los Elfos no buscan el \u201cdominio\u201d o una \u201creforma tir\u00e1nica de la Creaci\u00f3n\u201d (146). \u00bfPor qu\u00e9 cuento esto? Para subrayar un punto anterior: aquellos que utilizar\u00edan lo sobrenatural para dominar el libre albedr\u00edo de los dem\u00e1s son los malvados magos de Tolkien, Lewis y JK Rowling. Como el t\u00edo Andrew o Jadice en El sobrino del mago<\/em>, se consideran libres de las leyes morales que constri\u00f1en a la humanidad. Esta misma preocupaci\u00f3n por la moralidad objetiva es un problema en Harry Potter<\/em>.<\/p>\n

Otro ejemplo sobre confundir \u00abmagia\u00bb: aunque he escuchado a creyentes objetar que los cristianos lean literatura fant\u00e1stica, nunca he (personalmente) escuch\u00e9 a alguien objetar un acto de magia escenificado como una puerta de entrada a lo oculto. \u00bfPor qu\u00e9 la magia esc\u00e9nica no es una amenaza? Sugiero que la raz\u00f3n de esto es una especie de acuerdo t\u00e1cito entre el mago del escenario y los miembros de la audiencia donde la audiencia se deja \u00abenga\u00f1ar\u00bb sin atribuir al mago del escenario poderes sobrenaturales.3[3]<\/p>\n

As\u00ed que ah\u00ed hay aqu\u00ed dos puntos de necesaria aplicaci\u00f3n. Primero, si el lector entiende que la \u00abmagia\u00bb en una novela de fantas\u00eda es un recurso literario, una met\u00e1fora del talento, el poder y la elecci\u00f3n innatos, entonces digo que no se ha hecho da\u00f1o. Pero agrego esta advertencia: si leer sobre magia en una novela de fantas\u00eda crea un anhelo por el ocultismo de no ficci\u00f3n, entonces tenemos un problema.<\/p>\n

Mi segunda preocupaci\u00f3n es a\u00fan mayor. A veces, la ficci\u00f3n crea un universo sin moralidad, donde lo que normalmente llamar\u00edamos \u00abmaldad\u00bb es simplemente una cuesti\u00f3n de conveniencia personal m\u00e1s que de convicci\u00f3n moral. Peor a\u00fan, alguna literatura puede incluso sugerir que la codicia, los celos y la traici\u00f3n son cosas positivas que deben practicarse cuando sea necesario y sin temor a ning\u00fan tipo de juicio. Aunque me siento c\u00f3modo con la magia ficticia, no me siento c\u00f3modo con la amoralidad ficticia. Cuando los personajes ficticios se benefician de la amoralidad sin ninguna consecuencia, me siento muy inc\u00f3modo (y si bien permito que mis hijos lean libros que incluyen magia ficticia, no les permito leer libros con un universo amoral).<\/p>\n

CONFUSI\u00d3N M\u00c1GICA EN LA IGLESIA<\/strong><\/p>\n

Ok, ahora la aplicaci\u00f3n real: magia en los bancos.<\/p>\n

No, no voy a sugerir que un practicante de ocultismo es secretamente miembro de su iglesia (aunque tales acusaciones aparecen ocasionalmente en la ficci\u00f3n cristiana, como This Present Darkness<\/em>4[4]). M\u00e1s bien argumento que debemos reexaminar nuestra teolog\u00eda pr\u00e1ctica. Por \u00abteolog\u00eda pr\u00e1ctica\u00bb me refiero a c\u00f3mo actuamos en base a nuestras creencias acerca de Dios. <\/p>\n

Aqu\u00ed hay algunas preguntas para reflexionar acerca de la oraci\u00f3n:<\/p>\n

1. \u00bfCreemos que si usamos las palabras correctas (decir las palabras correctas) \u00bf\u00bbencantamiento\u00bb?), nuestras peticiones de oraci\u00f3n ser\u00e1n respondidas de acuerdo con nuestros deseos?<\/p>\n

2. Cuando oramos, \u00bfexactamente la voluntad de qui\u00e9n estamos tratando de conformarnos a qui\u00e9n? ?<\/p>\n

Recuerde, aunque Dios ciertamente nos invita a pedir (ie, Juan 14:13), tambi\u00e9n se reserva el derecho de decir \u201cno\u201d (incluso a Jes\u00fas en el Huerto de Getseman\u00ed). Y ese derecho a decir \u201cno\u201d es a menudo lo que hace que la oraci\u00f3n sea tan dif\u00edcil de practicar con fe. Del mismo modo, cada vez que pasamos por un ritual religioso pensando que causar\u00e1<\/em> una respuesta particular de Dios, comenzamos a deslizarnos hacia algo m\u00e1s cercano a la magia que la fe cristiana. <\/p>\n

Ya que estamos en el tema de la magia y lo demon\u00edaco, algunas citas de The Screwtape Letters<\/em> parecen especialmente apropiadas sobre el misterio de la oraci\u00f3n. En la carta 27, Screwtape explica que si Dios concede nuestras peticiones, podemos convencernos f\u00e1cilmente de que nuestra petici\u00f3n habr\u00eda sucedido de todos modos. Y si no se concede nuestra petici\u00f3n, podemos convencernos f\u00e1cilmente de que la oraci\u00f3n no funciona. De cualquier manera, estamos convencidos de que la oraci\u00f3n es un ritual vac\u00edo.<\/p>\n

Entonces, \u00bfcu\u00e1l es entonces la soluci\u00f3n a los intentos de controlar a Dios por un lado y el ate\u00edsmo pr\u00e1ctico por el otro? Una vez m\u00e1s, consideremos el consejo de Screwtape. En la carta cuatro, Screwtape advierte a su sobrino demon\u00edaco Wormwood que no permita que su paciente ore a Dios como Dios realmente es, en lugar de como el paciente simplemente cree que Dios es. Entonces, la soluci\u00f3n a nuestra confusi\u00f3n m\u00e1gica es orar para que Dios nos muestre c\u00f3mo son realmente las cosas, en lugar de lo que simplemente pensamos que son. Ya sea en la literatura o en la fe, los creyentes deben esforzarse por separar la fantas\u00eda y la realidad.<\/p>\n

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\t\t\t[1]Para una discusi\u00f3n extensa, consulte \u00abHarry Potter: Saint or Serpent\u00bb en Matthew Dickerson y David O’Hara (2006) From Homer to Harry Potter<\/em>. Aquellos interesados en aprender m\u00e1s sobre la fe cristiana y la literatura fant\u00e1stica tambi\u00e9n deben ver Christian Mythmakers<\/em> de Rolland Hein (2002).<\/p>\n

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\t\t\t[2]Ver Humphrey Carpenter’s (2000) Las cartas de JRR Tolkien<\/em>.<\/p>\n

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\t\t\t[3]Mientras investigaba para este art\u00edculo, encontr\u00e9 una organizaci\u00f3n llamada The International Fellowship of Christian Magos, cuya p\u00e1gina web proporciona una respuesta a la pregunta: \u00ab\u00bfDebe un cristiano hacer magia?\u00bb http:\/\/www.fcm.org\/usa\/should_a_christian_do_magic.php<\/p>\n

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\t\t\t[4]Para obtener un resumen \u00fatil de This Present Darkness<\/em>, consulte http:\/\/www.equip.org\/articles\/this-present-darkness<\/p>\n

\t\t\tStanley J. Ward<\/strong> es el director de Campus Life y Ministerio en The Brook Hill School en Bullard, TX. Tambi\u00e9n es autor de <\/em>Worldview Conversations: How to Share Your Faith and Keep Your Friends.<\/p>\n

\t\t\tFecha de publicaci\u00f3n<\/em>: 10 de enero de 2011<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En aras de la justicia, los lectores necesitan saber qui\u00e9n soy para poder juzgar mis inclinaciones. Antes de convertirme en un seguidor de Cristo bautizado, mi imaginaci\u00f3n fue bautizada en el mundo de la Tierra Media a trav\u00e9s de la pel\u00edcula animada para televisi\u00f3n Hobbit de 1977 (incluso ten\u00eda un p\u00f3ster colgado sobre mi cama … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la magia?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-29730","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29730","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29730"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29730\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29730"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29730"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29730"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}