Por ahora, no hay duda de que EE. UU. se enfrenta a un futuro econ\u00f3mico incierto. Tanto nuestra deuda personal como nacional est\u00e1 creciendo a un ritmo aterrador, mientras que la administraci\u00f3n en Washington DC avanza con cambios radicales en la pol\u00edtica econ\u00f3mica que muchos cristianos encuentran preocupantes.<\/p>\n
Con se\u00f1ales como esta ante nosotros, la iglesia estadounidense necesita para buscar formas de prepararse mejor para lo que puede ser una larga temporada de dificultades econ\u00f3micas para ayudar a las personas dentro y<\/em> fuera de la iglesia. Digo esto no solo por razones pragm\u00e1ticas, sino para que la iglesia est\u00e9 en posici\u00f3n de brindar un testimonio poderoso a un mundo que est\u00e1 cada vez m\u00e1s plagado de dudas e incertidumbre.<\/p>\n Lo que se necesita con urgencia en la iglesia estadounidense es una manera diferente de vivir la vida juntos. Es una visi\u00f3n basada en la verdad b\u00edblica de que todo nuestro tiempo y nuestras posesiones realmente le pertenecen a Dios, y que debemos invertir nuestro tiempo y nuestras posesiones de la manera que \u00c9l crea conveniente. Esto no niega los derechos de propiedad a nivel temporal, pero reconoce una propiedad superior (la de Dios) sobre todo lo que tenemos.<\/p>\n Muchos autores han abordado este tema a lo largo del tiempo, con una experiencia mucho mayor que la m\u00eda. Pero espero que los pensamientos a continuaci\u00f3n sean pr\u00e1cticos y \u00fatiles.<\/p>\n El primer ejemplo corporativo de este tipo de comunidad fue (por supuesto) la Iglesia en el Libro de los Hechos. En los cap\u00edtulos 2 al 4, vemos a los primeros cristianos vendiendo sus propiedades para satisfacer las necesidades de otros (p. ej., Hechos 2:42-47). Mientras esto continuaba, Dios agregaba nuevos miembros a la Iglesia diariamente. <\/p>\n Bernab\u00e9:<\/strong> Los primeros l\u00edderes de la iglesia, como Bernab\u00e9, un levita, vendieron su propiedad y donaron las ganancias para ayudar a esta iglesia grande pero pobre. Bernab\u00e9, como levita, era parte de una clase terrateniente. Su regalo por s\u00ed solo no habr\u00eda recibido poca atenci\u00f3n.<\/p>\n Es importante se\u00f1alar que en ninguna parte de los Hechos vemos ninguna cr\u00edtica a la propiedad. La ofrenda que se hizo fue impulsada por el Esp\u00edritu Santo y fue voluntaria. Pero tambi\u00e9n vemos un grupo de personas transformadas que se dieron cuenta de que todo lo que eran y hab\u00edan pertenecido en \u00faltima instancia a Dios, quien era libre de redistribuirlo como quisiera y como su pueblo lo necesitara. La Iglesia primitiva simplemente cooper\u00f3 con ese proceso.<\/p>\n El Ap\u00f3stol Pablo: <\/strong>continu\u00f3 este trabajo reuniendo una gran donaci\u00f3n de los creyentes gentiles para ayudar a sus hermanos jud\u00edos m\u00e1s pobres en Jerusal\u00e9n. Pero este milagro de comunidad generosa no se qued\u00f3 ah\u00ed. Se ha replicado en diversos grados a lo largo de la historia de la Iglesia.<\/p>\n Los moravos, un grupo de creyentes perseguidos en lo que ahora es Alemania, formaron una comunidad similar a principios del siglo XVIII cuando ellos tambi\u00e9n tuvieron una fiesta similar a la de Pentecost\u00e9s. experiencia. Esa comunidad, llamada Herrnhut, respetaba la propiedad pero fomentaba una gran generosidad entre la comunidad, tanto en la entrega de recursos como en el servicio. Sus efectos todav\u00eda se sienten hoy en miles de vidas que fueron tocadas por las oraciones, los esfuerzos misioneros y comunidades similares generadas por ese grupo. <\/p>\n Otras comunidades cristianas del pasado tambi\u00e9n han fomentado la entrega y el servicio generosos.<\/p>\n La secta Clapham:<\/strong> que or\u00f3 y trabaj\u00f3 con William Wilberforce para abolir la esclavitud en Inglaterra, inclu\u00eda individuos excepcionalmente ricos que murieron sin un centavo para comprar la libertad de los esclavos. Dietrich Bonhoeffer, en su libro cl\u00e1sico Life Together, analiza el milagro y los desaf\u00edos de vivir en comunidad como \u00e9l y otros creyentes viv\u00edan juntos en la Alemania nazi. Varias comunidades cat\u00f3licas romanas han fomentado el dar con sacrificio y compartir las posesiones durante siglos.<\/p>\n M\u00e1s recientemente, un amigo de una organizaci\u00f3n cristiana mencion\u00f3 c\u00f3mo viv\u00eda en una comunidad cristiana, que pag\u00f3 sus estudios de derecho. La raz\u00f3n: esa comunidad vio un llamado en este hombre para alentar una reforma legal basada en la Biblia para la cual necesitaba un t\u00edtulo en derecho.<\/p>\n Pero en Estados Unidos, el individualismo y el materialismo han hecho que estas pr\u00e1cticas sean demasiado raras. .<\/strong> <\/p>\n Solo nuestro nivel de ofrendas (solo alrededor del 3 o 4 por ciento incluso para los evang\u00e9licos) es un testimonio del efecto corrosivo que estas influencias culturales han tenido en la iglesia estadounidense. Pocas iglesias que he visto est\u00e1n dispuestas a desafiar esto de manera seria, a menudo por temor a ofender a las personas que podr\u00edan y dar\u00edan mucho m\u00e1s si vieran \u00absus\u00bb posesiones como de Dios en lugar de propias.<\/p>\n Pero esto no nos servir\u00e1 en los tiempos que se avecinan. No es que debamos ser generosos por razones puramente pragm\u00e1ticas. Pero el ego\u00edsmo es m\u00e1s f\u00e1cil de tolerar en tiempos de riqueza que en tiempos de necesidad. Los l\u00edderes de la iglesia estadounidense deben comenzar a dirigir con determinaci\u00f3n a los cristianos estadounidenses hacia mejores pastos, donde compartamos generosamente unos con otros y con los dem\u00e1s para enfrentar los pr\u00f3ximos desaf\u00edos. Como mencion\u00e9 en un art\u00edculo anterior, es m\u00e1s probable que un barco que apunta a una ola grande se mantenga a flote que un barco golpeado de costado por la misma ola.<\/p>\n Perm\u00edtanme mencionar aqu\u00ed solo algunas sugerencias pr\u00e1cticas que incluyen varias recomendaciones. por la autora cristiana Dra. Amy L. Sherman*. Todas estas ideas se basan en el principio b\u00edblico de que no somos m\u00e1s que mayordomos de nuestros recursos, los cuales, en \u00faltima instancia, pertenecen a Dios y deben usarse como \u00c9l quiere. Esto incluye dar generosamente (1 Timoteo 6: 6-8; Mateo 19:21; Romanos 12:13; Filipenses 4:15) que se hace por las razones correctas, no por compulsi\u00f3n o superioridad (1 Corintios 13: 3) \u2014sino, m\u00e1s bien, en reconocimiento de que Dios nos dio algunas de nuestras posesiones con el prop\u00f3sito espec\u00edfico de satisfacer las necesidades de otros (2 Corintios 8).<\/p>\n Hacer grandes compras con otros:<\/strong> En lugar de gastar grandes sumas de dinero en art\u00edculos que usamos con poca frecuencia (como una cortadora de c\u00e9sped o un equipo pesado), podemos comprar esas cosas con otros.<\/p>\n Ahorro de tiempo:<\/strong> Esta es una idea innovadora en la que las personas ofrecen cantidades fijas de tiempo para un servicio en particular (cuidado de ni\u00f1os, cuidado del c\u00e9sped o carpinter\u00eda), que luego usan para \u00abretirar\u00bb el tiempo donado por otros cuyas habilidades necesitan. Por ejemplo, una persona puede ofrecer 10 horas de cuidado de ni\u00f1os y luego solicitar 10 horas de mantenimiento o cuidado del c\u00e9sped de otra persona.<\/p>\n Instrucciones sobre presupuesto y administraci\u00f3n: <\/strong>Muchas iglesias hacen esto ya, pero un elemento que Amy ha sugerido es garantizar la rendici\u00f3n de cuentas de nuestros gastos. Una vez que aprendemos los principios b\u00edblicos para el presupuesto y las finanzas, debemos rendir cuentas ante amigos de confianza por la implementaci\u00f3n de esos principios. Esto choca con nuestro individualismo, pero puede ser de gran ayuda para superar los h\u00e1bitos financieros derrochadores que hacen un mal uso de los recursos de Dios.<\/p>\n Fomentar pr\u00e1cticas comerciales socialmente responsables: <\/strong>cristianos interesados en apoyar las empresas que utilizan pr\u00e1cticas comerciales responsables (como pr\u00e9stamos justos) pueden investigar empresas e industrias espec\u00edficas y luego compartir esa informaci\u00f3n con otros, ya que la investigaci\u00f3n de este tipo puede llevar mucho tiempo. Investigar negocios locales puede ser particularmente importante ya que los buenos ciudadanos corporativos en nuestra \u00e1rea pueden estar pasando por tiempos dif\u00edciles y pueden ser dignos de nuestro apoyo.<\/p>\n Ventas de garaje e intercambios: <\/strong>Adem\u00e1s de donar art\u00edculos no utilizados a organizaciones ben\u00e9ficas, las iglesias pueden realizar ventas de garaje o intercambios de ropa y alimentos para compartir con los miembros de la iglesia y otras personas necesitadas. <\/p>\n Hospitalidad: <\/strong>Esta es una forma simple pero poco practicada de llegar a los dem\u00e1s sin gastar grandes sumas de dinero en comer fuera. Tambi\u00e9n se ordena en las Escrituras, algo de lo que podemos escuchar muy poco en nuestra cultura individualista (incluso en nuestras iglesias). (Rom. 12:13).<\/p>\n Estas son solo algunas cosas a considerar. Pero vienen mareas m\u00e1s altas. Es hora de que los l\u00edderes de la iglesia realicen esfuerzos sostenidos y concertados para fomentar estas pr\u00e1cticas para el bien de la Iglesia y la gloria de Dios. <\/p>\n *Dr. Amy L. Sherman es directora del Center on Faith in Communities (Charlottesville, VA) y es miembro s\u00e9nior del Sagamore Institute for Policy Research.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por ahora, no hay duda de que EE. UU. se enfrenta a un futuro econ\u00f3mico incierto. Tanto nuestra deuda personal como nacional est\u00e1 creciendo a un ritmo aterrador, mientras que la administraci\u00f3n en Washington DC avanza con cambios radicales en la pol\u00edtica econ\u00f3mica que muchos cristianos encuentran preocupantes. 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Pr\u00e1ctico Ideas para un futuro de generosidad<\/h2>\n