\tVolvamos a la mesa de dibujo: no tomemos la pluma en la mano y tratemos de redibujar la imagen de la feminidad, como la generaci\u00f3n de los a\u00f1os sesenta s\u00ed, pero para echar un vistazo al modelo que Dios dibuj\u00f3. G\u00e9nesis establece su modelo. El primer cap\u00edtulo ofrece una vista ampliada del panorama general. Muestra la profunda dignidad de la raza humana y muestra c\u00f3mo la creaci\u00f3n de la humanidad encaja en la historia general de la creaci\u00f3n. Revela que el hombre y la mujer se parecen m\u00e1s a Dios que cualquier otra cosa en el universo, y que comparten este estado por igual.<\/p>\n
G\u00e9nesis 2 se acerca para capturar los detalles espectaculares. Revela que Dios cre\u00f3 a cada sexo para ser \u00fanico. Cada uno tiene un significado y una funci\u00f3n distintos. Cada uno complementa perfectamente al otro.<\/p>\n
La verdad que Dios quer\u00eda mostrar a trav\u00e9s del hombre y la mujer era de suma importancia. Entonces, es l\u00f3gico pensar que \u00c9l fue altamente intencional cuando los cre\u00f3. Cada acci\u00f3n fue significativa. Es por eso que G\u00e9nesis 2 es tan cuidadoso en brindar una representaci\u00f3n detallada, cuadro por cuadro, de la creaci\u00f3n de la humanidad. Dios podr\u00eda haber hecho al hombre y a la mujer exactamente al mismo tiempo y exactamente de la misma manera. Pero el hecho es que no lo hizo. El plano muestra doce marcadores que muestran c\u00f3mo los roles masculino y femenino son complementarios, pero no id\u00e9nticos. Echemos un vistazo y veamos, comenzando con lo que hace que el hombre sea exclusivamente masculino.<\/p>\n
\n
\u00danicamente var\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n El var\u00f3n era el primog\u00e9nito<\/strong><\/p>\n \u00abEntonces Jehov\u00e1 Dios form\u00f3 al hombre del polvo del la tierra y sopl\u00f3 en su nariz aliento de vida, y el hombre se convirti\u00f3 en un ser viviente\u00bb. (G\u00e9nesis 2:7)<\/p>\n Lo primero que se debe notar acerca de la creaci\u00f3n de los sexos es que Dios cre\u00f3 primero al var\u00f3n. Podr\u00edas pensar que este hecho es trivial o intrascendente, pero la Biblia ense\u00f1a lo contrario. El hijo primog\u00e9nito ten\u00eda un papel y una posici\u00f3n \u00fanicos en la familia hebrea. Ocup\u00f3 el puesto m\u00e1s alto despu\u00e9s de su padre y llev\u00f3 el peso de la autoridad del padre. Era responsable de la supervisi\u00f3n y el bienestar de la familia. Tambi\u00e9n se desempe\u00f1\u00f3 como representante de todos los dem\u00e1s miembros de la familia.<\/p>\n Esto no fue solo una peculiaridad cultural que so\u00f1aron los hebreos. Dios les dio estas direcciones. Su estructura familiar sigui\u00f3 el patr\u00f3n que \u00c9l dio.<\/p>\n \n Podemos decir que la posici\u00f3n del hijo primog\u00e9nito era importante para Dios, porque llam\u00f3 a Israel su hijo primog\u00e9nito (\u00c9xodo 4:22). Ad\u00e1n fue el ser humano primog\u00e9nito de Dios, pero Israel fue la primera naci\u00f3n que \u00c9l adopt\u00f3 como propia. Cuando<\/p>\n \n Fara\u00f3n se neg\u00f3 obstinadamente a liberar a los israelitas de la esclavitud, el Se\u00f1or envi\u00f3 al \u00e1ngel de la muerte matar a todos los primog\u00e9nitos de todas las familias de Egipto. Esos hermanos mayores eran los representantes de la familia. Como tales, estaban destinados a morir para pagar por el pecado de Egipto. Pero el Se\u00f1or en su gracia hizo una provisi\u00f3n para salvarlos. Si untasen con sangre de cordero los postes de las puertas de sus casas, los hijos primog\u00e9nitos no morir\u00edan. Los corderos llevaron el castigo en su lugar. El pueblo hebreo sigui\u00f3 la direcci\u00f3n de Dios y sacrific\u00f3 corderos. Sus hijos primog\u00e9nitos se salvaron.<\/p>\n \n Los egipcios no lo hicieron. Sus hijos primog\u00e9nitos murieron.<\/p>\n \n Despu\u00e9s de este evento trascendental, Dios instruy\u00f3 a los padres de cada familia hebrea redimir a toda su descendencia sacrificando un cordero al nacer su hijo mayor (\u00c9xodo 11:4-15). El hermano mayor representaba a todos sus hermanos y hermanas. Su redenci\u00f3n signific\u00f3 la redenci\u00f3n de todos ellos.<\/p>\n \n Por el contrario, su desgracia signific\u00f3 la desgracia de todos . Dios hizo a Ad\u00e1n primero. \u00c9l era el primog\u00e9nito, la cabeza de la raza humana. Llev\u00f3 el peso de la responsabilidad por la supervisi\u00f3n y el bienestar de la familia humana. Entonces, cuando la raza humana cay\u00f3, Dios responsabiliz\u00f3 a Ad\u00e1n, aunque Eva pec\u00f3 primero. El Nuevo Testamento dice sin rodeos: \u00abEn Ad\u00e1n todos mueren\u00bb (1 Corintios 15:22). El Se\u00f1or responsabiliz\u00f3 personalmente a Eva por su pecado. Pero \u00c9l responsabiliz\u00f3 a Ad\u00e1n por manchar a toda la raza humana con la suya. <\/p>\n \n \u00bfEst\u00e1 comenzando a ver el significado de la posici\u00f3n de Adam? El Antiguo Testamento esboza el contorno, pero el Nuevo Testamento lo colorea. La posici\u00f3n del primog\u00e9nito tiene que ver con Jesucristo, el primog\u00e9nito, el Hijo unig\u00e9nito de Dios. <\/p>\n \n El es el primog\u00e9nito entre muchos hermanos, el primog\u00e9nito de toda creaci\u00f3n, el primog\u00e9nito de entre los muertos (Romanos 8:29; Colosenses 1:15, Colosenses 1:18; Hebreos 1:5-6). Su autoridad divina es mayor y superior a toda autoridad humana, y el modelo sobre el que descansa toda autoridad humana. Jesucristo es \u00abel \u00faltimo Ad\u00e1n\u00bb (1 Corintios 15:45). \u00c9l fue el cordero que muri\u00f3 para tomar el lugar del primer Ad\u00e1n y la familia humana que encabeza. \u00abPorque as\u00ed como en Ad\u00e1n todos mueren, tambi\u00e9n en Cristo todos ser\u00e1n vivificados\u00bb (1 Corintios 15:22).<\/p>\n \n Entonces, \u00bfqu\u00e9 tiene que ver todo esto con los roles masculino y femenino, y la joven Katy acechando agresivamente a mi hijo? Tiene mucho que ver con eso. El Nuevo Testamento dice que la posici\u00f3n de Ad\u00e1n tiene implicaciones continuas para el liderazgo masculino en las relaciones hombre-mujer. La responsabilidad que Dios puso sobre los hombros de Ad\u00e1n se extiende, de una forma u otra, a los hombros de todos los dem\u00e1s varones. Pablo le dice a Timoteo que la raz\u00f3n por la que los varones tienen la responsabilidad del liderazgo espiritual en la familia de Dios es que \u00abAd\u00e1n fue formado primero\u00bb (1 Timoteo 2:13). Tambi\u00e9n ense\u00f1a que cada hombre es responsable de la supervisi\u00f3n de su propia unidad familiar individual (Efesios 5). Es m\u00e1s, este cargo parece extenderse a una responsabilidad general de todos los hombres de tomar la iniciativa y velar por el bienestar de las mujeres que los rodean. Ejercer la iniciativa piadosa y la supervisi\u00f3n es una gran parte de lo que se trata la masculinidad.<\/p>\n Eso nos deja con una de tres posibilidades con respecto al hecho de que Dios cre\u00f3 al var\u00f3n primero. Haga su elecci\u00f3n:<\/p>\n a. Dios estaba loco<\/strong>\u2014Su decisi\u00f3n fue arbitraria. No signific\u00f3 nada. La posici\u00f3n de primog\u00e9nito no significa nada.<\/p>\n b. Paul estaba loco: odiaba a las mujeres. Trat\u00f3 ego\u00edstamente de apoderarse del poder para los hombres. Se equivoc\u00f3 al sacar alg\u00fan significado del hecho de que Dios cre\u00f3 a Ad\u00e1n primero. Se equivoc\u00f3 al sugerir que la posici\u00f3n de Ad\u00e1n ten\u00eda implicaciones continuas para la masculinidad y la feminidad.<\/p>\n c. Las personas que rechazan la idea de que Dios le d\u00e9 a los hombres la responsabilidad \u00fanica de tomar la iniciativa est\u00e1n locas<\/strong>: presuntuosamente piensan que saben m\u00e1s acerca de la masculinidad y la feminidad que Dios o su ap\u00f3stol, Pablo.<\/p>\n Dios hizo el var\u00f3n primero. Eso no<\/em> significa que hizo mejor al macho. Pero s\u00ed<\/em> significa que \u00c9l lo cre\u00f3 para llevar una responsabilidad \u00fanica que difiere de la mujer. (Supongo que hay una cuarta opci\u00f3n que podr\u00edas agregar a la lista: \u00abMary est\u00e1 loca, y este libro est\u00e1 loco\u00bb. Por favor, no lo arrojes al otro lado de la habitaci\u00f3n todav\u00eda, quedan once marcadores por venir. . . )<\/p>\n El macho fue puesto en el jard\u00edn<\/strong><\/p>\n \u00abJehov\u00e1 Dios tom\u00f3 al hombre y lo puso en el jard\u00edn. . .\u201d (G\u00e9nesis 2:15)<\/p>\n La segunda observaci\u00f3n que podemos hacer sobre G\u00e9nesis 2 es que Dios tom\u00f3 al hombre y lo \u201cpuso\u201d en el jard\u00edn. Dios cre\u00f3 al macho en la naturaleza, del polvo del desierto abierto. Luego llev\u00f3 a Su primog\u00e9nito var\u00f3n lejos de su lugar de creaci\u00f3n y lo puso en un jard\u00edn, en el Ed\u00e9n. \u00bfPor qu\u00e9 es esto significativo? Porque m\u00e1s adelante en el cap\u00edtulo vemos que cuando un hombre se casa, deja el lugar donde fue creado para iniciar una nueva unidad familiar (\u00abDejar\u00e1 el hombre a su padre y a su madre y se unir\u00e1 a su mujer\u00bb, G\u00e9nesis 2:24). Es como si Dios lo \u00abpusiera\u00bb en una nueva posici\u00f3n de responsabilidad. Es m\u00e1s, la imagen parece presagiar a Cristo abandonando el hogar de Su Padre en el cielo para ir en busca de Su novia, la iglesia.<\/p>\n Dios puso al var\u00f3n en el Jard\u00edn del Ed\u00e9n. La palabra hebrea para \u00abjard\u00edn\u00bb indica un recinto, un terreno protegido por un muro o seto. Es un \u00e1rea con l\u00edmites espec\u00edficos. El jard\u00edn era un lugar espec\u00edfico en la tierra de<\/p>\n Ed\u00e9n. No era toda la tierra del Ed\u00e9n. Era m\u00e1s como una granja designada dentro de esa tierra. Ed\u00e9n significa \u00abplacer\u00bb o \u00abdeleite\u00bb. El Se\u00f1or llev\u00f3 al var\u00f3n a la tierra de las delicias y lo coloc\u00f3 en su propio lugar, para ser la cabeza de una nueva unidad familiar. Pero antes de que el Padre le presentara una esposa, se tom\u00f3 un tiempo para ense\u00f1arle las funciones y responsabilidades espec\u00edficas de un hombre.<\/p>\n El var\u00f3n fue comisionado para trabajar<\/strong><\/p>\n \u00abJehov\u00e1 Dios tom\u00f3 al hombre y lo puso en el jard\u00edn de Ed\u00e9n para que lo trabajara…\u00bb (G\u00e9nesis 2:15)<\/p>\n La palabra traducida trabajo<\/em> (hebreo: abad<\/em>) es la palabra com\u00fan para labrar la tierra o para otro trabajo (Isa\u00edas 19:9). Contiene la idea de servir a alguien que no sea uno mismo (G\u00e9nesis 29:15). Adem\u00e1s, con frecuencia describe los deberes de los sacerdotes en el culto (\u00c9xodo 3:12). La vida del hombre en el jard\u00edn no deb\u00eda ser ociosa. El plan de Dios, desde el principio, era que el hombre trabajara para satisfacer las necesidades de su familia. Se supon\u00eda que deb\u00eda trabajar para mantenerlos, tanto f\u00edsica como espiritualmente. Dios cre\u00f3 a los hombres para ser los proveedores. Eso no significa que las mujeres no contribuyan.<\/p>\n Pero s\u00ed indica que la responsabilidad principal de la provisi\u00f3n de la familia recae sobre los hombros del hombre.<\/p>\n El hombre Fue comisionado para proteger<\/strong><\/p>\n \u00ab. . . y guardarlo\u00bb. (G\u00e9nesis 2:15)<\/p>\n Dios tambi\u00e9n quer\u00eda que el hombre \u00abguardara\u00bb el jard\u00edn. Keep <\/em>traduce un verbo que significa \u00abestar a cargo de\u00bb. Significa <\/em>guardar, proteger y cuidar, velar. Implica atender y proteger a las personas (G\u00e9nesis 4:9; <\/em>G\u00e9nesis 28:15) y la propiedad (G\u00e9nesis 30:31) a cargo de uno. <\/em>Tambi\u00e9n se extiende m\u00e1s all\u00e1 de lo f\u00edsico para incluir un componente espiritual <\/em>de protecci\u00f3n (N\u00fameros 3:7-8). El Se\u00f1or cre\u00f3 a los hombres <\/em>para que fueran f\u00edsicamente m\u00e1s fuertes que las mujeres. Una vez que el pecado entr\u00f3 <\/em>al mundo, los hombres fueron los protectores, m\u00e1s adecuados para una pelea. <\/em><\/p>\n La protecci\u00f3n f\u00edsica refleja la protecci\u00f3n espiritual que <\/em>Dios quiere que los hombres provean para sus familias. Una vez m\u00e1s, esto <\/em>no excluye a las mujeres de contribuir. Simplemente indica <\/em>que si un ladr\u00f3n se arrastra por la ventana, el hombre es el principal <\/em>protector. \u00c9l es el primero en saltar y recibir la bala. <\/em><\/p>\n El hombre recibi\u00f3 instrucci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n \u00abY el Se\u00f1or Dios mand\u00f3 al hombre, diciendo: De todos los \u00e1rboles del jard\u00edn podr\u00e1s comer, pero del \u00e1rbol de la ciencia del bien y del mal no comer\u00e1s, porque el d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s. (G\u00e9nesis 2:16-17)<\/p>\n Antes de que la mujer llegara a la escena, Dios explic\u00f3 las reglas del jard\u00edn al hombre. Le correspond\u00eda a \u00e9l transmitir esta instrucci\u00f3n espiritual a su esposa. Eso no quiere decir que el hombre interactu\u00f3 con Dios en su nombre. No. Ten\u00eda una relaci\u00f3n personal con el Se\u00f1or. Pero s\u00ed indica que como l\u00edder de su nuevo hogar, el hombre ten\u00eda la responsabilidad especial de aprender y comprender los caminos del Se\u00f1or. Esto fue para que pudiera cumplir con su comisi\u00f3n de proporcionar supervisi\u00f3n y protecci\u00f3n espiritual.<\/p>\n El var\u00f3n aprendi\u00f3 a ejercer autoridad<\/strong><\/p>\n \u00abY de la tierra sali\u00f3 el El Se\u00f1or Dios hab\u00eda formado todos los animales del campo y todas las aves de los cielos y los hab\u00eda tra\u00eddo al hombre para ver c\u00f3mo los llamar\u00eda. Y como el hombre llam\u00f3 a todo ser viviente, ese fue su nombre. El hombre puso nombre a todo ganado. y a las aves del cielo y a todos los animales del campo\u00bb. (G\u00e9nesis 2:19-20)<\/p>\n Sonr\u00edo cuando pienso en c\u00f3mo debe haber sido cuando el Se\u00f1or le trajo los animales al hombre para que los nombrara. Me parece que adem\u00e1s de cumplir el prop\u00f3sito de hacer que el hombre anhelara una pareja adecuada, esto era una especie de ejercicio de entrenamiento. Nombrar algo es ejercer autoridad sobre ello (G\u00e9nesis 5:2; Daniel 1:7). El Se\u00f1or quer\u00eda que el var\u00f3n aprendiera a ejercer la autoridad de una manera piadosa. Su primog\u00e9nito ten\u00eda la responsabilidad \u00fanica de gobernar. Y el Se\u00f1or quer\u00eda que gobernara bien. Es por eso que el Se\u00f1or lo supervis\u00f3 de cerca y lo gui\u00f3 a trav\u00e9s del proceso de nombramiento.<\/p>\n El Se\u00f1or quer\u00eda que el hombre aprendiera a ejercer su autoridad delegada con mansedumbre, amabilidad, sabidur\u00eda y mucho cuidado.<\/p>\n El cap\u00edtulo uno de G\u00e9nesis indica que el \u00abdominio sobre la tierra\u00bb se extiende tanto a las mujeres como a los hombres. Dios le dio a ambos<\/em> dominio. Entonces, el hecho de que Dios excluya a la hembra del proceso de nombrar a los animales no indica que ella carezca de la autoridad de Dios para gobernar. Pero s\u00ed indica que el Se\u00f1or no ve la autoridad de ella para gobernar como intercambiable con la autoridad de Su primog\u00e9nito var\u00f3n. La autoridad de un hombre es exclusiva de lo que significa ser un hombre. La autoridad de una mujer es exclusiva de lo que significa ser mujer. <\/p>\n El hombre era primog\u00e9nito, pero no ten\u00eda parientes. Era el jefe de una nueva casa, pero los suyos eran los \u00fanicos pies que pisaban dentro de los muros. Dios lo comision\u00f3 para trabajar, pero no hab\u00eda nadie para quien proveer. Sab\u00eda que su misi\u00f3n era cuidar y proteger, pero no hab\u00eda nadie a quien cuidar. Hab\u00eda pensado en nuevas ideas, pero no ten\u00eda con qui\u00e9n discutirlas.<\/p>\n \n Estaba rebosante de deseo de amar y servir, pero a medida que avanzaba el d\u00eda, y nombr\u00f3 animal tras animal, se hizo dolorosamente evidente que ninguna criatura ten\u00eda la capacidad de recibir lo que \u00e9l tan profundamente deseaba dar.<\/p>\n El Se\u00f1or lo sab\u00eda. Pod\u00eda leerlo en el rostro de Adam. Era lo \u00fanico en la creaci\u00f3n que no era bueno. Pero por el momento era necesario. Era parte del entrenamiento del hombre.<\/p>\n Parte de su preparaci\u00f3n. El Se\u00f1or quer\u00eda que \u00e9l vislumbrara la importancia total de la obra final y m\u00e1s magn\u00edfica de Dios. Quer\u00eda que el hombre sintiera el anhelo intensamente: amar y desear un alma gemela con tal pasi\u00f3n que estuviera dispuesto a pagar el precio m\u00e1s alto para ganar a su novia.<\/p>\n Dios sab\u00eda que ten\u00eda que herir a Su primog\u00e9nito para crear a la mujer. Sacar\u00eda sangre. Tener una novia le costar\u00eda muy caro al hombre. Cuando el hombre nombr\u00f3 al \u00faltimo animal y se volvi\u00f3 hacia su Creador, el Se\u00f1or supo que era el momento. Es hora de hacer \u00abella\u00bb, la que cautivar\u00eda el coraz\u00f3n del hombre tan completamente como la visi\u00f3n de la Esposa celestial del Se\u00f1or hab\u00eda cautivado el suyo.<\/p>\n \u00abDuerme\u00bb. El hombre se hundi\u00f3 como muerto sobre la suave alfombra de musgo. El Se\u00f1or extendi\u00f3 Su mano y atraves\u00f3 el costado de su primog\u00e9nito para extraer una masa sangrienta de hueso y carne. Me pregunto si se le form\u00f3 un nudo en la garganta cuando vio el futuro al que apuntaba la imagen. Me pregunto si Su mano tembl\u00f3 cuando comenz\u00f3 a tomar forma y forma. Me pregunto qu\u00e9 pensamientos pasaron por Su mente mientras esculp\u00eda cuidadosamente cada curva suave.<\/p>\n Esta obra maestra final inclin\u00f3 la balanza y puso todo en movimiento. Cuando termin\u00f3, dio un paso atr\u00e1s para mirar. Mir\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de la carne que acababa de formar para mirar en la eternidad futura a ella<\/em> y suspir\u00f3 suavemente. Estuvo bien. \u00a1S\u00ed! \u00a1Fue muy<\/em> bueno! <\/p>\n Nota del editor: Esta fue la primera parte de un extracto de dos partes del nuevo libro de Mary Kassain <\/em>Girls Gone Wise in a World Gone Wild<\/em> . Para leer la Parte II: \u00abExclusivamente femenino: El modelo b\u00edblico para la feminidad\u00bb, haga clic <\/em>aqu\u00ed<\/em>.<\/em> <\/p>\n<\/p>\n Extracto tomado de \u00abBack to the Drawing Board\u00bb, p\u00e1gs. 121 – 133, de Girls Gone Wise in a World Gone Wild<\/em> <\/em>de Mary A Kassian (Moody Publishers, 2010). Copyright (c) 2010 por Mary A. Kassian. Reimpreso con permiso. Todos los derechos reservados.<\/p>\n Mary Kassian<\/strong> es autora de varios estudios b\u00edblicos Lifeway. Ella y su esposo Brent han dominado el arte de animar despu\u00e9s de pasar incontables horas viendo a sus hijos jugar hockey sobre hielo y voleibol. 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