{"id":3769,"date":"2022-07-25T23:56:58","date_gmt":"2022-07-26T04:56:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/4-formas-en-que-la-iglesia-puede-frenar-la-soledad-en-una-cultura-no-relacional\/"},"modified":"2022-07-25T23:56:58","modified_gmt":"2022-07-26T04:56:58","slug":"4-formas-en-que-la-iglesia-puede-frenar-la-soledad-en-una-cultura-no-relacional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/4-formas-en-que-la-iglesia-puede-frenar-la-soledad-en-una-cultura-no-relacional\/","title":{"rendered":"4 formas en que la iglesia puede frenar la soledad en una cultura no relacional"},"content":{"rendered":"
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Foto de Kasuma – Pexels <\/div>\n

Por Joy Allmond<\/em><\/p>\n

Ben Sasse, un senador estadounidense de Nebraska, dice que la soledad, la falta de comunidad y la hostilidad hacia los extra\u00f1os ideol\u00f3gicos son algunos de los Estados Unidos: y la Iglesia: los mayores problemas.<\/p>\n

Y agrega que dos de las adicciones de Estados Unidos, la pol\u00edtica y los medios, no ayudan.<\/p>\n

\u201cEn la vida p\u00fablica, casi no tenemos sentido de nosotros<\/em>\u201d, dijo Sasse durante una conferencia reciente en Trinity Forum. \u201cY eso es extra\u00f1o. [Una vez] tuviste comunidades locales y una comunidad distante, que serv\u00eda a un prop\u00f3sito menor y distante. La comunidad distante no era algo a lo que impusi\u00e9ramos todo tipo de gran significado\u201d.<\/p>\n

Pero actualmente, dice, los estadounidenses han cambiado la conexi\u00f3n personal por la identidad virtual. Y nos ha hecho sentirnos m\u00e1s solos.<\/p>\n

\u201cEn este momento, debido a la revoluci\u00f3n digital y el vaciamiento de la comunidad local y la evaporaci\u00f3n del lugar (arraigo), en muchos sentidos, estamos proyectando cosas en una identidad nacional distante, pero no est\u00e1n seguros de lo que compartimos.\u201d<\/p>\n

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Sasse dice que eso se debe en gran medida a la forma en que los estadounidenses consumen los medios.<\/p>\n

\u201cLa gran mayor\u00eda de la adicci\u00f3n pol\u00edtica en nuestro pa\u00eds que proviene de sitios web y noticias por cable los canales son consumidos por personas que miran solos\u201d, dijo.<\/p>\n

\u201cCon el tiempo, las personas que consumen m\u00e1s de esto tienden a tener pocas conexiones. Estamos usando la pol\u00edtica para reemplazar tipos de comunidad m\u00e1s profundos y significativos\u201d.<\/p>\n

Este sentido de comunidad, explica Sasse, no llegar\u00e1 r\u00e1pido ni ser\u00e1 f\u00e1cil.<\/p>\n

\u201c Y ciertamente no va a venir de la pol\u00edtica\u201d, dice. \u201cSolo vendr\u00e1 cuando muchas personas desarrollen nuevos h\u00e1bitos. Tenemos m\u00e1s abundancia material que cualquier otro lugar y nos sentimos cada vez m\u00e1s empobrecidos espiritualmente y menos conectados con la comunidad.<\/p>\n

Junto con el colapso de la familia nuclear, dice que las amistades est\u00e1n \u201cen una atrofia absolutamente devastadora. \u201d<\/p>\n

Sasse dice que en 1990 el estadounidense promedio ten\u00eda 3,2 amigos. Hoy, dice, ese promedio ha bajado a 1.8.<\/p>\n

\u201cPero no hay datos que muestren que eres m\u00e1s feliz si pasas de 200 a 500 amigos en las redes sociales\u201d, bromea.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 puede ofrecer la iglesia a una sociedad sin ra\u00edces?<\/p>\n

\u201cLas cosas que la iglesia tiene para ofrecer son las cosas m\u00e1s ofensivas a nivel superficial para las culturas externas\u201d, dijo Russell Moore, presidente de la Comisi\u00f3n de \u00c9tica y Libertad Religiosa de la Convenci\u00f3n Bautista del Sur.<\/p>\n

Moore, quien comparti\u00f3 la plataforma con Sasse durante la presentaci\u00f3n del Trinity Forum, dice que hay varias formas en que la Iglesia puede ayudar a restablecer la conexi\u00f3n con la sociedad estadounidense, uniendo los brecha entre los que est\u00e1n adentro y los que est\u00e1n afuera.<\/p>\n

Cherie Harder (izquierda), presidenta de The Trinity Forum, habl\u00f3 con el senador Ben Sasse (centro) y Russell Moore (derecha) en un evento reciente del Trinity Forum. – Captura de pantalla de YouTube<\/div>\n

1. Sostener la exclusividad de la verdad <\/strong><\/h3>\n

\u201cSi le hablas a los Estados Unidos seculares sobre sus objeciones a la Iglesia, esa [exclusividad de la verdad] ser\u00e1 una de ellas\u201d, dice Moore. \u201cEs una visi\u00f3n de que, ‘La Iglesia piensa que est\u00e1 bien y nosotros estamos equivocados’\u201d.<\/p>\n

\u201cVivimos en una \u00e9poca en la que, como dice Marilyn Robison, una sociedad se est\u00e1 moviendo hacia situaciones peligrosas. terreno cuando la lealtad a la verdad es vista como deslealtad a la tribu\u201d.<\/p>\n

Moore explica que las personas que nos rodean no tienen que estar de acuerdo con lo que creemos. M\u00e1s bien, dice, la principal objeci\u00f3n que el mundo tiene hacia la iglesia evang\u00e9lica no es que parezca dogm\u00e1tica en sus creencias, sino la percepci\u00f3n de que los cristianos en realidad no creen lo que dicen<\/em> que creen.<\/p>\n

\u201cMira la devastaci\u00f3n de las revelaciones de la iglesia cat\u00f3lica\u201d, se\u00f1al\u00f3. \u201cMire la devastaci\u00f3n del comportamiento caricaturesco y bufonesco que a menudo tiene lugar en el evangelicalismo.<\/p>\n

\u201c\u00bfTiene la iglesia la capacidad de hablar a la imaginaci\u00f3n moral, de una manera que dice, usted no No tiene que estar de acuerdo con nosotros, pero puede estar seguro de que cuando hablamos, no estamos al servicio de alguna otra agenda<\/em>\u2014pol\u00edtica, social, basada en el mercado\u2014sino porque somos, como Jes\u00fas lo dice, dando testimonio de la verdad.\u201d<\/p>\n

2. Abrazando el evangelismo<\/strong><\/h3>\n

Muchos fuera de la Iglesia, dice Moore, se ofenden con los cristianos porque los evang\u00e9licos piensan que los no cristianos necesitan cambiar, convertirse.<\/p>\n

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Ver tambi\u00e9n  \u00bfEs un ‘fracaso del ministerio’ ver a un consejero?<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u201cUn estudio del Cato Institute muestra que los cristianos evang\u00e9licos quienes van a la iglesia con m\u00e1s frecuencia tienen una visi\u00f3n m\u00e1s positiva de los vecinos musulmanes, refugiados e inmigrantes y otras etnias\u201d, dice.<\/p>\n

\u201cPero no es solo cierto en t\u00e9rminos de ir a la iglesia. Las iglesias que son las m\u00e1s activas en la evangelizaci\u00f3n tambi\u00e9n son las que est\u00e1n m\u00e1s conectadas con los vecinos y las que m\u00e1s aman a sus vecinos\u201d, contin\u00faa.<\/p>\n

\u201cSi encuentra una congregaci\u00f3n que est\u00e1 trabajando con refugiados musulmanes, compartiendo el evangelio, ser\u00e1n los cristianos los que digan: ‘No gritar\u00e9is a nuestros vecinos. Creemos que fueron creados a la imagen de Dios, creemos que Dios los ama y estaremos con ellos\u201d.<\/p>\n

3 . Entender qui\u00e9nes son los verdaderos demonios<\/strong><\/h3>\n

Moore cita que cuando CS Lewis escribi\u00f3 The Screwtape Letters<\/em> desde el punto de vista de un demonio, Lewis recibi\u00f3 cr\u00edticas.<\/p>\n

\u201cMuchos de los consejos dados en estas cartas me parecen no solo err\u00f3neos, sino positivamente diab\u00f3licos\u201d, escribi\u00f3 un cr\u00edtico a Lewis.<\/p>\n

\u00bfLa reacci\u00f3n de Lewis? \u00abEs todo<\/em> destinado a ser diab\u00f3lico\u00bb.<\/p>\n

Tener una comprensi\u00f3n de los demonios, dice Moore, deber\u00eda llevar a la iglesia a no demonizar, ni condenar al ostracismo, a las personas con diferentes ideolog\u00edas.<\/p>\n

\u201cUn grupo de personas que realmente creen que hay un diablo es menos probable que conviertan en demonios a otras personas: sus vecinos\u201d.<\/p>\n

4. Evitar el ajetreo<\/strong><\/h3>\n

\u201cPor lo general, se puede notar la diferencia entre una iglesia que est\u00e1 en auge y una iglesia que es vieja y ‘pas\u00f3 su mejor momento’ en funci\u00f3n de si hay o no un cementerio de la iglesia, \u201d, dice Moore.<\/p>\n

\u201cNo construyen cementerios en las megaiglesias. Las congregaciones amigables con los buscadores generalmente no piensan en los cementerios de las iglesias; piensan en los quioscos de caf\u00e9. No queremos que se nos asocie con la muerte y la inactividad; queremos estar asociados con la filosof\u00eda, con la actividad\u201d.<\/p>\n

Haciendo referencia a los letreros que alguna vez dec\u00edan: ‘Vale la pena conducir por la iglesia viva\u201d, Moore aludi\u00f3 a que la opci\u00f3n predeterminada para muchos evang\u00e9licos es elegir una iglesia basada \u00fanicamente en en su actividad percibida.<\/p>\n

\u201cLas congregaciones justifican su propia existencia por el bullicio de las actividades dentro de esas congregaciones\u201d, dice.<\/p>\n

\u201cMe parece que estamos viviendo en una \u00e9poca en la que hay agotamiento por estar activo, un momento en el que es necesaria la quietud, una especie de liturgia, una especie de desconexi\u00f3n del torbellino y la velocidad del mundo exterior\u201d.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es nuestra misi\u00f3n?<\/strong><\/h3>\n

Moore dice que tambi\u00e9n es necesario que los cristianos estadounidenses miren al mundo exterior y reconozcan que estamos en peligro de salirnos de la misi\u00f3n.<\/p>\n

\u201cDetr\u00e1s de ese ‘nosotros’ al que Ben se refiri\u00f3 anteriormente, tiene que haber un ‘nosotros’ m\u00e1s preeminente… un grupo de personas que es m\u00e1s que la naci\u00f3n misma\u201d, dice Moore. \u201cEntonces podemos cerrar la brecha entre qui\u00e9nes somos nosotros<\/em> y qui\u00e9nes son ellos<\/em>. Y eso requiere recordar qui\u00e9nes somos en primer lugar\u201d.<\/p>\n

Y una vez que la Iglesia recupere su identidad y misi\u00f3n, dice Moore, es cuando podr\u00e1 hablar sobre los problemas de nuestra sociedad.<\/p>\n

\u201cSolo entonces podremos decir a los estadounidenses desarraigados, exhaustos, cansados y solitarios con las palabras de Jes\u00fas: ‘Venid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados, y yo os har\u00e9 descansar’\u201d, dice.<\/p>\n

\u201cSolo entonces podemos aprender a cantar para nosotros mismos, ‘Jes\u00fas los ama<\/em>, esto lo s\u00e9, porque la Biblia me lo dice’\u201d.<\/p>\n

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Joy Allmond<\/h2>\n

@joyallmond<\/strong><\/p>\n

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Joy es la directora ejecutiva de comunicaciones de Lifeway.<\/p>\n<\/div>\n