{"id":3956,"date":"2022-07-26T00:02:25","date_gmt":"2022-07-26T05:02:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/leyendas-urbanas-navidenas-pastores-marginados\/"},"modified":"2022-07-26T00:02:25","modified_gmt":"2022-07-26T05:02:25","slug":"leyendas-urbanas-navidenas-pastores-marginados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/leyendas-urbanas-navidenas-pastores-marginados\/","title":{"rendered":"Leyendas urbanas navide\u00f1as: pastores marginados"},"content":{"rendered":"
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Cristianos de todo el mundo celebra el nacimiento de Jes\u00fas en Navidad, pero \u00bfcu\u00e1nto sabemos realmente sobre la historia b\u00edblica? <\/em><\/p>\n

En <\/em>Urban Legends of the New Testament: 40 Common Misconceptions (B&H Academic), David Croteau explora y explica numerosos malentendidos de la Biblia, incluyendo algunos de la narrativa navide\u00f1a.<\/em><\/p>\n

En una publicaci\u00f3n anterior de Christmas Urban Legend, Croteau examin\u00f3 la idea de la historia tradicional de Mar\u00eda y Jos\u00e9 llegando a Bel\u00e9n y si Jes\u00fas naci\u00f3 en un establo&nbsp ;y las leyendas que rodean el himno “We Three Things of Orient Are”<\/em><\/p>\n

En este extracto del libro, Croteau habla sobre los primeros visitantes en el pesebre \u2014 los pastores. \u00bfEran los marginados sociales y religiosos que a menudo se les presenta o eran simplemente personas de clase baja que representan a los pobres y humildes?<\/em><\/p>\n

Por David Croteau<\/em><\/p>\n

Muchos estudiosos han llegado a la conclusi\u00f3n de que los pastores eran marginados sociales y han repetido este concepto una y otra vez. Por ejemplo, Farrar dijo en 1893: \u201cLos pastores en ese momento eran una clase despreciada\u201d.<\/p>\n

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Strack y Billerbeck (1924) dijeron: \u00abLos pastores eran personas despreciadas\u00bb. Stein (1992) dijo: \u201cEn general, los pastores eran deshonestos e impuros seg\u00fan las normas de la ley. Representan a los marginados y pecadores por quienes vino Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

Butler (2000) dijo: \u201cEl pastoreo hab\u00eda pasado de ser un negocio familiar como en la \u00e9poca de David a una ocupaci\u00f3n despreciada\u201d. Finalmente, Utley (2004) dijo: \u201cLos rabinos los consideraban marginados religiosos y su testimonio no era admisible en los tribunales\u201d. Esas son solo algunas citas de acad\u00e9micos de los \u00faltimos 100 a\u00f1os o m\u00e1s.<\/p>\n

Se utilizan tres fuentes principales para llegar a esta conclusi\u00f3n. Primero, se cit\u00f3 a Arist\u00f3teles diciendo que entre las personas, \u201clos m\u00e1s perezosos son los pastores, que llevan una vida ociosa y obtienen su subsistencia sin problemas de los animales domesticados; sus reba\u00f1os vagando de un lugar a otro en busca de pastos, se ven obligados a seguirlos, cultivando una especie de granja viva.\u201d Arist\u00f3teles declar\u00f3 que el pastoreo es f\u00e1cil debido a los animales involucrados.<\/p>\n

Usar a Arist\u00f3teles como informaci\u00f3n de fondo para comprender Lucas 2 tiene dos problemas principales. Primero, Arist\u00f3teles no era jud\u00edo y no viv\u00eda en Israel; era griego y viv\u00eda en Grecia. Sus puntos de vista sobre el pastoreo son virtualmente irrelevantes para el juda\u00edsmo del primer siglo.<\/p>\n

Segundo, vivi\u00f3 m\u00e1s de 300 a\u00f1os antes del nacimiento de Cristo. Esto tambi\u00e9n hace que su punto de vista sea in\u00fatil para comprender el Nuevo Testamento. Vivi\u00f3 en una cultura diferente, en una sociedad diferente, durante un per\u00edodo de tiempo diferente.<\/p>\n

Los eruditos acuden a varias fuentes para seleccionar material de trasfondo jud\u00edo para el Nuevo Testamento. Las dos fuentes principales utilizadas para comprender a los pastores en el Israel del primer siglo son la Mishn\u00e1 y el Talmud de Babilonia.<\/p>\n

La Mishn\u00e1 es una colecci\u00f3n de dichos rab\u00ednicos. Los rabinos debat\u00edan cuestiones relacionadas con el Antiguo Testamento y la Ley Mosaica. Esta colecci\u00f3n de tradiciones rab\u00ednicas fue desde el per\u00edodo de tiempo antes de que Cristo comenzara su ministerio p\u00fablico hasta alrededor del a\u00f1o 200 d.C. Fue escrita entre el 200 y el 250 d.C.<\/p>\n

Estas tradiciones contenidas en la Mishn\u00e1 a veces pueden ser \u00fatiles para comprender el Nuevo Testamento, dependiendo de varios factores (como la fecha en que se cita al rabino).<\/p>\n

La segunda fuente es el Talmud de Babilonia. El Talmud de Babilonia, compilado alrededor del a\u00f1o 500 d. C., contiene interpretaciones rab\u00ednicas del Antiguo Testamento e interpretaciones basadas en la Mishn\u00e1.<\/p>\n

La Mishn\u00e1 contiene debates rab\u00ednicos sobre la correcta interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la Ley del Antiguo Testamento, y la El Talmud contiene rabinos que debaten el contenido de la Mishn\u00e1. En general, la informaci\u00f3n del Talmud no es \u00fatil para interpretar el Nuevo Testamento.<\/p>\n

Muchas de las citas simplemente son demasiado tard\u00edas para ser confiablemente \u00fatiles porque los rabinos est\u00e1n muy alejados del contexto del primer siglo.<\/p>\n

Adem\u00e1s de Arist\u00f3teles, un comentario de Fil\u00f3n y una declaraci\u00f3n en la Mishn\u00e1, la mayor parte de las citas utilizadas para demostrar que los pastores eran despreciados fueron tomadas del Talmud de Babilonia.<\/p>\n

No pude para encontrar incluso una fuente del primer siglo de Israel para apoyar la opini\u00f3n de que los pastores eran marginados sociales. Por lo tanto, este punto de vista est\u00e1 fechado despu\u00e9s de los eventos que se estudian en Lucas 2. Es informaci\u00f3n poco confiable y debe descartarse al interpretar los Evangelios.<\/p>\n

B\u00edblico Representaci\u00f3n de pastores<\/strong><\/h3>\n

Una pista en el contexto, una pista sutil, apoya la visi\u00f3n opuesta de la leyenda. Lucas 2:18 dice: \u201cY todos los que lo o\u00edan se asombraban de lo que les dec\u00edan los pastores\u201d. No se sorprendieron de que los pastores<\/em> les estuvieran diciendo; estaban asombrados por el contenido de lo que dijeron los pastores.<\/p>\n

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Ver tambi\u00e9n  El grupo que con mayor probabilidad seguir\u00e1 faltando en su iglesia<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Si los pastores fueran vistos como marginados sociales, se habr\u00edan sorprendido de que los pastores estuvieran involucrados en el proceso. En cambio, estaban asombrados con la historia misma. Esta es una pista contextual de que los pastores no eran considerados marginados sociales.<\/p>\n

Hay mejor evidencia para la idea de que los pastores no eran vistos como marginados sociales: la descripci\u00f3n b\u00edblica general de los pastores. La descripci\u00f3n de los pastores en el Antiguo y Nuevo Testamento ser\u00eda formativa para las mentes de los jud\u00edos y cristianos del primer siglo.<\/p>\n

A partir del Antiguo Testamento, Abraham era un pastor. G\u00e9nesis 13 lo describe teniendo mucho ganado, manadas y reba\u00f1os de ovejas. \u00c9xodo 3:1 dice que Mois\u00e9s era pastor: \u201cMientras tanto, Mois\u00e9s apacentaba el reba\u00f1o de su suegro Jetro\u201d. David era un pastor (seg\u00fan 1 Samuel 17) que cuidaba los reba\u00f1os de su padre.<\/p>\n

Estos tres hombres son pilares del Antiguo Testamento. Abraham, Mois\u00e9s y David estaban todos relacionados con el pastoreo, y los tres eran muy apreciados en la sociedad jud\u00eda.<\/p>\n

Dios tambi\u00e9n se representa como un pastor en el Antiguo Testamento. Uno de los vers\u00edculos m\u00e1s famosos de toda la Escritura proclama esto: \u201cJehov\u00e1 es mi pastor\u201d (Salmo 23:1).<\/p>\n

G\u00e9nesis 49:24 dice: \u201cSin embargo, su arco permaneci\u00f3 firme, y su fuerte los brazos se agilizaron por las manos del Fuerte de Jacob, por el nombre del Pastor, la Roca de Israel.\u201d El Salmo 80:1 dice: \u201cEscucha, Pastor de Israel\u201d.<\/p>\n

El Se\u00f1or habla en Ezequiel 34:12, diciendo: \u201cComo el pastor que busca a sus ovejas el d\u00eda que est\u00e1 en medio de su reba\u00f1o disperso, as\u00ed buscar\u00e9 a mi reba\u00f1o. Los rescatar\u00e9 de todos los lugares donde fueron esparcidos en un d\u00eda nublado y oscuro.\u201d<\/p>\n

Se podr\u00edan citar muchos m\u00e1s, pero estos deber\u00edan ser suficientes. Un jud\u00edo del primer siglo conectar\u00eda el pastoreo con Abraham, Mois\u00e9s, David y Dios mismo.<\/p>\n

En el Nuevo Testamento, Jes\u00fas est\u00e1 estrechamente relacionado con el tema del pastor. Mateo 2:6 describe a Jes\u00fas como un pastor: \u201cY t\u00fa, Bel\u00e9n, en la tierra de Jud\u00e1, no eres la menor entre los pr\u00edncipes de Jud\u00e1, porque de ti saldr\u00e1 un l\u00edder que apacentar\u00e1 a mi pueblo Israel.\u201d<\/p>\n

Si los pastores fueran vistos como marginados sociales, es muy dudoso que Mateo conectara la terminolog\u00eda de pastoreo con Jes\u00fas. Lo vuelve a hacer en Mateo 26:31: \u201cPorque est\u00e1 escrito: Herir\u00e9 al pastor, y las ovejas del reba\u00f1o se dispersar\u00e1n\u201d.<\/p>\n

El pasaje m\u00e1s poderoso que conecta a Jes\u00fas con el motivo del pastor. es Juan 10. Jes\u00fas habla del pastoreo y se coloca a s\u00ed mismo en el papel de pastor, llam\u00e1ndose a s\u00ed mismo \u201cel buen pastor\u201d (Juan 10:11).<\/p>\n

Esto ser\u00eda un ox\u00edmoron si los pastores fueran vistos como prostitutas . Incluso se hace referencia a Jes\u00fas como un pastor fuera de los Evangelios (ver Heb. 13:20; 1 Ped 2:25; 5:4). No hay duda en el Nuevo Testamento para referirse a Jes\u00fas como pastor.<\/p>\n

Finalmente, a los l\u00edderes de la iglesia se les llama pastores. En Hechos 20:28, Pablo explica que los superintendentes deben \u201cpastorear la iglesia de Dios\u201d.<\/p>\n

Pedro les dice a los l\u00edderes de la iglesia: \u201cPastoreen el reba\u00f1o de Dios entre ustedes\u201d (1 Pedro 5:2). El t\u00edtulo \u201cpastor\u201d se refiere a un pastor. No hay evidencia de verg\u00fcenza por referirse a los l\u00edderes de la iglesia como pastores.<\/p>\n

Muchos eruditos han ense\u00f1ado que los pastores eran marginados sociales en el Israel del primer siglo. Sus fuentes son generalmente muchos a\u00f1os posteriores al per\u00edodo del Nuevo Testamento, adem\u00e1s de Arist\u00f3teles, que era de una cultura diferente y 300 a\u00f1os antes de Jes\u00fas.<\/p>\n

Lucas 2:18 parece apoyarse en la visi\u00f3n de los pastores como marginados sociales. La representaci\u00f3n b\u00edblica de un pastor es extremadamente positiva en el Antiguo y Nuevo Testamento.<\/p>\n

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David Croteau<\/h2>\n

@dacroteau<\/strong><\/p>\n

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David es profesor de Nuevo Testamento y Griego en el Seminario y la Escuela de Ministerio de la Universidad Internacional de Columbia.<\/p>\n<\/div>\n