{"id":4058,"date":"2022-07-26T00:05:22","date_gmt":"2022-07-26T05:05:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/un-dios-que-envia-la-iglesia-debe-vivir-como-enviada\/"},"modified":"2022-07-26T00:05:22","modified_gmt":"2022-07-26T05:05:22","slug":"un-dios-que-envia-la-iglesia-debe-vivir-como-enviada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/un-dios-que-envia-la-iglesia-debe-vivir-como-enviada\/","title":{"rendered":"Un Dios que env\u00eda: la Iglesia debe vivir como enviada"},"content":{"rendered":"
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Por Brad Brisco<\/p>\n

Cuando escuchas la palabra misionero, \u00bfcu\u00e1l es el primer pensamiento que te viene a la mente? \u00bfUna persona enviada al extranjero? \u00bfQuiz\u00e1s \u00c1frica o Am\u00e9rica del Sur?
La definici\u00f3n de Webster es \u201cuna persona que emprende una misi\u00f3n\u201d. \u00bfY qu\u00e9 hay de esa palabra misi\u00f3n? Se define como \u201cel acto de enviar o ser enviado\u201d.<\/p>\n

El problema con esta definici\u00f3n en la mente de muchos cristianos es que nos enfocamos casi exclusivamente en la idea de enviar, en lugar de ser enviado. En otras palabras, pensamos principalmente en enviar y apoyar misioneros en el extranjero en lugar de vernos, tanto individual como colectivamente, como enviados. Necesitamos m\u00e1s de ambos \u00e9nfasis.<\/p>\n

Imagen b\u00edblica de “enviado”<\/strong><\/h3>\n

La idea de ser enviado debe proceder de lo que yo creo es una necesaria recuperaci\u00f3n del concepto b\u00edblico de misi\u00f3n. Con demasiada frecuencia en la iglesia, pensamos en la misi\u00f3n como una actividad entre muchas otras actividades igualmente importantes de la iglesia. Pensamos en la misi\u00f3n como algo que hace la iglesia, pero las Escrituras pintan un cuadro muy diferente. Toda la Biblia es generada por la misi\u00f3n de Dios y tiene que ver con ella. La misi\u00f3n de Dios es la gran narrativa de la Escritura. En Descubriendo la misi\u00f3n de Dios, Christopher JH Wright dice:<\/p>\n

Toda la Biblia nos presenta la historia de la misi\u00f3n de Dios a trav\u00e9s del pueblo de Dios en su compromiso con el mundo de Dios para el bien del prop\u00f3sito de Dios para toda la creaci\u00f3n de Dios. La misi\u00f3n no es solo una de una lista de cosas de las que la Biblia habla, solo un poco m\u00e1s urgente que algunas. La misi\u00f3n es, en esa frase tan abusada, de lo que se trata. <\/p>\n

Pero la Biblia no solo proporciona el panorama general de la misi\u00f3n redentora de Dios, sino que tambi\u00e9n destaca la naturaleza misionera de Dios a lo largo de la historia. Cuando consideramos los atributos de Dios, con mayor frecuencia pensamos en caracter\u00edsticas como santidad, soberan\u00eda, sabidur\u00eda, justicia, amor, etc. Rara vez pensamos en la naturaleza misionera de Dios. Sin embargo, las Escrituras est\u00e1n repletas de lenguaje enviador que habla al misionero, la naturaleza enviadora de Dios.<\/p>\n

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Desde el env\u00edo de Dios de Abram en G\u00e9nesis 12 hasta el env\u00edo de Su \u00e1ngel en Apocalipsis 22, cientos de ejemplos describen a Dios como un Dios enviador misionero. En el Antiguo Testamento se presenta a Dios como el Se\u00f1or soberano que env\u00eda para anunciar y cumplir su misi\u00f3n redentora. El verbo hebreo \u201cenviar\u201d (shelach) se encuentra casi 800 veces. Si bien su uso se encuentra con mayor frecuencia en una variedad de frases no teol\u00f3gicas, se usa m\u00e1s de 200 veces con Dios como sujeto del verbo. En otras palabras, es Dios quien comisiona a Su pueblo y es Dios quien env\u00eda.<\/p>\n

Quiz\u00e1s la ilustraci\u00f3n m\u00e1s dram\u00e1tica del env\u00edo en el Antiguo Testamento se encuentra en Isa\u00edas 6. En este pasaje, vislumbramos de la naturaleza enviadora del Dios Triuno; \u201cEntonces o\u00ed la voz del Se\u00f1or que dec\u00eda: ‘\u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9? \u00bfY qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros?’\u201d A esto Isa\u00edas responde: \u201c\u00a1Heme aqu\u00ed! \u00a1Env\u00edame!\u201d<\/p>\n

El Antiguo Testamento termina con la promesa de Dios, a trav\u00e9s de las palabras del profeta Malaqu\u00edas, de enviar un mensajero especial como precursor del Mes\u00edas. \u201cMira, voy a enviar mi mensajero\u201d (Malaqu\u00edas 3:1). Luego, el Nuevo Testamento comienza con la llegada de ese mensajero en la persona de Juan el Bautista descrito en los evangelios como un hombre enviado por Dios (Juan 1:6).
El lenguaje de env\u00edo se encuentra a lo largo de los Evangelios, el libro de Hechos y cada una de las Ep\u00edstolas. Sin embargo, la colecci\u00f3n m\u00e1s completa de lenguaje de env\u00edo se encuentra en el Evangelio de Juan, donde las palabras \u201cenviar\u201d y \u201cenviado\u201d se usan casi 60 veces. La mayor\u00eda de los usos se refieren al t\u00edtulo de Dios como \u00abel que env\u00eda\u00bb y de Jes\u00fas como el \u00abel que es enviado\u00bb.<\/p>\n

En el \u00faltimo pasaje clim\u00e1tico del env\u00edo en el Evangelio de Juan, Jes\u00fas deja en claro que \u00c9l es no solo enviado por el Padre, sino que ahora tambi\u00e9n es el remitente, como env\u00eda a los disc\u00edpulos: \u201cComo me envi\u00f3 el Padre, as\u00ed tambi\u00e9n yo os env\u00edo\u201d (Juan 20:21).
Con esta frase, Jes\u00fas est\u00e1 haciendo m\u00e1s que simplemente trazar un vago paralelo entre Su misi\u00f3n y la nuestra. Deliberada y precisamente hizo de su misi\u00f3n el modelo de la nuestra. En otras palabras, debemos permitir que la doctrina de Dios, el Dios misional trino, gu\u00ede nuestro pensamiento con respecto a la iglesia. Dios es un Dios misionero, que env\u00eda una iglesia misionera.<\/p>\n

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Ver tambi\u00e9n  \u00bfQu\u00e9 despierta la generosidad evang\u00e9lica? Discipulado<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Esta es la raz\u00f3n por la que la palabra \u201cmisional\u201d, cuando se aplica correctamente, es \u00fatil. La palabra es simplemente la forma adjetiva del sustantivo \u201cmisionero\u201d. Se usa para describir a la iglesia como un pueblo que piensa y act\u00faa como misioneros, participando activamente en la misi\u00f3n de Dios.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa ser misional?<\/strong><\/h3>\n

En el centro de la conversaci\u00f3n misional est\u00e1 la idea de que un impulso misional genuino es uno de env\u00edo. Deber\u00edamos enviar a la gente de la iglesia entre la gente del mundo, en lugar de intentar atraer a la gente del mundo entre la gente de la iglesia. Esta es una distinci\u00f3n necesaria porque la mayor\u00eda de la gente no piensa en la iglesia en t\u00e9rminos misioneros de env\u00edo. En cambio, muchos cristianos hoy en d\u00eda entienden la iglesia desde dos perspectivas principales.<\/p>\n

Algunos definen la iglesia como un lugar donde suceden ciertas cosas. Por lo general, identifican marcas de la iglesia que incluyen la predicaci\u00f3n correcta de la Palabra, la administraci\u00f3n correcta de las ordenanzas y el ejercicio adecuado de la disciplina de la iglesia. La iglesia, por lo tanto, se define principalmente como un lugar donde una persona va a escuchar la ense\u00f1anza de la Biblia, participar en la Cena del Se\u00f1or y el bautismo y, en algunos casos, experimentar la disciplina de la iglesia.<\/p>\n

Otros ven la iglesia como \u201cvendedor de bienes y servicios religiosos\u201d. Desde esta perspectiva, los miembros son vistos m\u00e1s como clientes para quienes se producen los bienes y servicios religiosos. Los feligreses esperan que la iglesia brinde una amplia gama de servicios religiosos, como excelente m\u00fasica de adoraci\u00f3n, programas para ni\u00f1os, grupos peque\u00f1os, seminarios para padres, etc.<\/p>\n

Sin embargo, cuando nos damos cuenta de que Dios es un Dios misionero, y la Biblia es la gran narrativa de la actividad misional de Dios, comenzamos a ver a la iglesia de manera diferente. Comenzamos a comprender que la naturaleza de la iglesia, arraigada en la naturaleza misma de Dios, es misionera.<\/p>\n

El pueblo de Dios es llamado y enviado por Dios para participar en Su misi\u00f3n para el mundo. La iglesia a\u00fan se re\u00fane, pero la diferencia es que nosotros no nos reunimos por nuestro propio bien. En lugar de eso, nos reunimos por el bien de los dem\u00e1s, o mejor a\u00fan, por el bien de la misi\u00f3n de Dios.<\/p>\n

En el cap\u00edtulo final de Foolishness to the Greeks<\/em>, la te\u00f3loga Lesslie Newbigin ofrece una llamado de atenci\u00f3n a la iglesia para que active su llamado misionero como instrumento de Dios enviado al mundo en Su nombre, cuando escribe:<\/p>\n

La iglesia es la portadora de todos los naciones de un evangelio que anuncia el reino, el reinado y la soberan\u00eda de Dios. \u2026 No tiene la intenci\u00f3n de llamar a hombres y mujeres fuera del mundo a un enclave religioso seguro, sino llamarlos para enviarlos de regreso como agentes de la realeza de Dios. <\/p>\n

La iglesia contempor\u00e1nea est\u00e1 en necesidad desesperada de una autocomprensi\u00f3n que le permita ministrar en este mundo cambiante. Sin embargo, esa autocomprensi\u00f3n solo llegar\u00e1 cuando la iglesia acepte plenamente la realidad de que es un pueblo llamado, llamado con el prop\u00f3sito absoluto de ser enviado.<\/p>\n

Brad Brisco (@BradBrisco_KC) es un catalizador de plantaci\u00f3n de iglesias en Kansas City y coautor de Missional Essentials (The House Studio) y The Missional Quest (IVP).<\/em><\/p>\n

Dig Deeper<\/h4>\n