{"id":4500,"date":"2022-07-26T07:32:33","date_gmt":"2022-07-26T12:32:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/muerte-al-patriarcado\/"},"modified":"2022-07-26T07:32:33","modified_gmt":"2022-07-26T12:32:33","slug":"muerte-al-patriarcado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/muerte-al-patriarcado\/","title":{"rendered":"\u00bfMuerte al Patriarcado?"},"content":{"rendered":"
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\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre patriarcado y complementariedad, y cu\u00e1l es el mejor t\u00e9rmino para capturar la visi\u00f3n completa de la masculinidad y la feminidad cristianas? La mayor\u00eda de los complementarios evitan firmemente la palabra patriarcado<\/em>, queriendo distanciarse de cualquier asociaci\u00f3n con la opresi\u00f3n y el prejuicio. Por otro lado, los cr\u00edticos del complementarianismo est\u00e1n ansiosos por cargar a sus oponentes con el cargo de defender el patriarcado. Los t\u00e9rminos a menudo funcionan como una forma de comunicar: \u00abNo soy ese<\/em> tipo de cristiano conservador\u00bb, a lo que la respuesta es: \u00ab\u00a1Oh, s\u00ed, lo eres!\u00bb Entonces, \u00bfcu\u00e1l es el t\u00e9rmino m\u00e1s acertado para aquellos que quieren recuperar una visi\u00f3n perdida de la diferenciaci\u00f3n y el orden sexual?<\/p>\n

Definiendo, para satisfacci\u00f3n de todos, t\u00e9rminos como patriarcado<\/em> y complementariedad <\/em> es casi imposible. Har\u00e9 un trabajo de definici\u00f3n en un momento, pero no quiero que este art\u00edculo se convierta en una investigaci\u00f3n acad\u00e9mica tediosa sobre el uso y la historia de estos t\u00e9rminos. Tampoco quiero definir los t\u00e9rminos para que complementariedad<\/em> se convierta en una glosa conveniente para \u00abbuen liderazgo masculino\u00bb y patriarcado<\/em> termine significando \u00abmal liderazgo masculino\u00bb. Sin duda, esa distinci\u00f3n no est\u00e1 totalmente equivocada, pero si eso es todo lo que dije, mi argumento ser\u00eda completamente predecible.<\/p>\n

Y un poco superficial. Como argumentar\u00e9 en un momento, los cristianos no ganan nada al reclamar el t\u00e9rmino patriarcado<\/em> en s\u00ed mismo. De hecho, reclamar<\/em> ni siquiera es la palabra correcta, porque no estoy seguro de que los cristianos hayan alguna vez<\/em> defendido algo llamado \u00abpatriarcado\u00bb. Complementariedad<\/em> es un t\u00e9rmino mejor y m\u00e1s seguro, con menos connotaciones negativas (aunque eso est\u00e1 cambiando r\u00e1pidamente). Me he descrito a m\u00ed mismo como complementario cientos de veces; Nunca me he llamado patriarcalista.<\/p>\n

Sin embargo, hay algo en la idea m\u00e1s amplia del patriarcado, sin importar cu\u00e1n siniestra se haya vuelto la palabra misma, que vale la pena afirmar. Si la visi\u00f3n de la complementariedad hombre-mujer va a ser m\u00e1s que un compromiso aparentemente arbitrario de que los hombres lideren el hogar y sean pastores en la iglesia, no podemos conformarnos con una interpretaci\u00f3n adecuada de 1 Timoteo 2. Por supuesto, una ex\u00e9gesis cuidadosa es absolutamente cr\u00edtica. . Pero necesitamos m\u00e1s que las conclusiones correctas. Necesitamos ayudar a las personas a ver que nuestras conclusiones exeg\u00e9ticas no solo encajan con los mejores principios hermen\u00e9uticos; encajan con la forma en que es el mundo y la forma en que Dios hizo a los hombres y mujeres.<\/p>\n

Complementariedad y patriarcado<\/h2>\n

La idea de la complementariedad \u2014que los hombres y las mujeres fueron dise\u00f1ados con una adaptaci\u00f3n especial, el uno para el otro\u2014 no es nueva. El t\u00e9rmino complementarianismo<\/em>, sin embargo, es relativamente reciente. En su obra seminal de 1991 Recovering Biblical Manhood and Womanhood<\/em>, John Piper y Wayne Grudem deliberadamente llamaron a su misi\u00f3n de recuperaci\u00f3n \u00abuna visi\u00f3n de ‘complementariedad’ b\u00edblica\u00bb porque quer\u00edan corregir las \u00abpr\u00e1cticas ego\u00edstas e hirientes\u00bb. de la visi\u00f3n tradicionalista y evitar los errores opuestos provenientes de las feministas evang\u00e9licas (14).<\/p>\n

Nadie comprometido con la honestidad intelectual y la equidad debe tratar a los tradicionalistas<\/em>, jer\u00e1rquicos<\/em>, o patriarcalista<\/em> como sin\u00f3nimos de complementarianismo. Al acu\u00f1ar el t\u00e9rmino complementario<\/em>, Piper y Grudem rechazaron expl\u00edcitamente los dos primeros t\u00e9rminos, mientras que el tercero (patriarcalista<\/em> o patriarcado<\/em> o patriarcal <\/em>) nunca se usa en un sentido positivo en el libro. \u201cSi se debe usar una palabra para describir nuestra posici\u00f3n\u201d, escribieron, \u201cpreferimos el t\u00e9rmino complementario<\/em>, ya que sugiere tanto igualdad como diferencias beneficiosas entre hombres y mujeres\u201d (14). Treinta a\u00f1os despu\u00e9s, esta visi\u00f3n de complementariedad todav\u00eda vale la pena definirla cuidadosamente y defenderla con gusto.<\/p>\n

El t\u00e9rmino patriarcado<\/em> es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de definir. Estrictamente hablando, patriarcado<\/em> es simplemente la palabra griega que significa \u201cgobierno del padre\u201d. No hay nada en su etimolog\u00eda que haga del t\u00e9rmino un ep\u00edteto de abuso. A Abraham, Isaac y Jacob a menudo se les llama \u201clos patriarcas\u201d (Romanos 9:5, por ejemplo). El l\u00edder espiritual de la Iglesia Ortodoxa es el Patriarca Ecum\u00e9nico de Constantinopla. En un sentido gen\u00e9rico, todo cristiano cree en el patriarcado porque afirma el gobierno y la autoridad de Dios, el Padre Todopoderoso, creador del cielo y la tierra.<\/p>\n

A pesar de estas asociaciones positivas, como categor\u00eda sociol\u00f3gica e hist\u00f3rica, el patriarcado casi siempre se usa en un sentido peyorativo. Aqu\u00ed, por ejemplo, est\u00e1 la primera oraci\u00f3n de la entrada de Wikipedia sobre el patriarcado.<\/p>\n

Patriarcado<\/strong> es un sistema social institucionalizado en el que los hombres dominan sobre los dem\u00e1s, pero tambi\u00e9n puede referirse al dominio sobre mujeres espec\u00edficamente; tambi\u00e9n puede extenderse a una variedad de manifestaciones en las que los hombres tienen privilegios sociales sobre otros para causar explotaci\u00f3n u opresi\u00f3n, como a trav\u00e9s del dominio masculino de la autoridad moral y el control de la propiedad.<\/p>\n

En esta oraci\u00f3n (larga) , tenemos una gran cantidad de palabras peyorativas: dominar<\/em>, dominancia<\/em> (2x), explotaci\u00f3n<\/em> y opresi\u00f3n<\/em>. No se espera que nadie lea esta definici\u00f3n y piense en el patriarcado como algo bueno, o incluso como algo que podr\u00eda ser bueno.<\/p>\n

En un art\u00edculo reciente de formato largo en The Guardian<\/em>, Charlotte Higgins argumenta que, en su forma m\u00e1s simple, el patriarcado \u201ctransmite la existencia de una estructura social de supremac\u00eda masculina que opera a expensas de las mujeres\u201d. Higgins admite que el patriarcado est\u00e1 pr\u00e1cticamente muerto como idea acad\u00e9mica, un concepto demasiado contundente y monol\u00edtico para ser \u00fatil, pero en el uso popular el t\u00e9rmino ha experimentado un renacimiento sin precedentes, algo que Higgins apoya. \u201cSolo el ‘patriarcado’ parece captar la peculiar elusividad del poder de g\u00e9nero\u201d, escribe. La definici\u00f3n a nivel de calle de Higgins es \u00fatil en la medida en que revela que para la mayor\u00eda de las personas, incluida la mayor\u00eda de los cristianos (sospecho), patriarcado<\/em> es una abreviatura de todas las formas en que nuestro mundo promueve la supremac\u00eda masculina y alienta la opresi\u00f3n femenina.<\/p>\n

Si eso es patriarcado, el mundo puede tenerlo. No es un t\u00e9rmino que encontrar\u00e1 en declaraciones confesionales cristianas del pasado. No es un t\u00e9rmino que encontrar\u00e1 empleado con frecuencia (o en absoluto) en la tradici\u00f3n de la iglesia, ya que defiende los puntos de vista b\u00edblicos de la familia, la iglesia y la sociedad. Como cristiano evang\u00e9lico conservador, reformado, aplaudo la visi\u00f3n de \u00abigualdad con diferencias beneficiosas\u00bb y me opongo resueltamente a todas las formas de dominaci\u00f3n, explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n.<\/p>\n

Costo de desmantelar el patriarcado<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9 no terminar el art\u00edculo justo aqu\u00ed? El complementariedad es bueno; el patriarcado es malo. Caso cerrado. Suficiente dicho, \u00bfverdad?<\/p>\n

No del todo. Deber\u00edamos tener cuidado de no desterrar el patriarcado al mont\u00f3n de cenizas de la historia demasiado r\u00e1pido. Para empezar, deber\u00edamos cuestionar la noci\u00f3n de que el patriarcado es igual a la opresi\u00f3n. En su libro Ancestors: The Loving Family in Old Europe<\/em>, Steven Ozment argumenta que la vida familiar, incluso en el pasado patriarcal, no es totalmente diferente a la de nuestra \u00e9poca. Los padres amaban a sus hijos, los esposos realizaban las tareas del hogar y la mayor\u00eda de las mujeres prefer\u00edan el matrimonio y las tareas dom\u00e9sticas a otros arreglos.<\/p>\n

La historia es compleja y rara vez permite metateor\u00edas y explicaciones monocausales. Si las mujeres ten\u00edan menos oportunidades y derechos en el pasado (casi todos ten\u00edan menos oportunidades y menos derechos), las mujeres tambi\u00e9n viv\u00edan enredadas en comunidades m\u00e1s fuertes y sus roles como esposa y madre eran m\u00e1s respetados. Teniendo en cuenta las diferencias en la prosperidad econ\u00f3mica, es totalmente discutible (y, quiz\u00e1s, en \u00faltima instancia, incognoscible) si las mujeres son m\u00e1s felices en el presente que en el pasado. Como dice Ozment, \u00abpor cada historiador que cree que la familia moderna es una evoluci\u00f3n reciente y superior, hay otro que est\u00e1 listo para exponerla como un arquetipo ca\u00eddo\u00bb (45).<\/p>\n

Segundo, nosotros deber\u00eda cuestionar las suposiciones no declaradas que mantienen unida la comprensi\u00f3n peyorativa del patriarcado. Si la diferenciaci\u00f3n sexual, la subordinaci\u00f3n y las distinciones de roles son evidencia prima facie<\/em> de explotaci\u00f3n, entonces el patriarcado, de cualquier tipo en cualquier momento de la historia, ser\u00e1 indeseable. Stephen B. Clark escribi\u00f3 hace m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os que las cient\u00edficas sociales feministas \u201caplican liberalmente t\u00e9rminos como ‘dominaci\u00f3n’, ‘opresi\u00f3n’, ‘represi\u00f3n’, ‘inferioridad’ y ‘servidumbre’ a los roles de hombres y mujeres\u201d. Estos t\u00e9rminos no provienen de una observaci\u00f3n hist\u00f3rica desapasionada. Como dice Clark, \u201cEsta terminolog\u00eda, basada en un modelo de poder pol\u00edtico de an\u00e1lisis social derivado de las ideolog\u00edas pol\u00edticas modernas, est\u00e1 dise\u00f1ada para hacer que todas las diferencias de roles sociales parezcan repulsivas\u201d (Man and Woman in Christ<\/em>, 475 ).<\/p>\n

La baraja ret\u00f3rica se ha apilado. Defender el patriarcado, tal como se entiende actual y popularmente, es defender lo indefendible. Y, sin embargo, la mayor\u00eda de los complementarianistas no se dan cuenta de que al rechazar el patriarcado, de acuerdo con las reglas del juego contempor\u00e1neas, han rechazado la misma realidad que pensaron que podr\u00edan reclamar apelando a la complementariedad.<\/p>\n

Lo m\u00e1s importante, y en la l\u00ednea del \u00faltimo punto, debemos tener cuidado de que al desmantelar el patriarcado no terminemos pateando la escalera cultural debajo de nosotros y luego esperando que las personas puedan llegar a las conclusiones correctas saltando a alturas extraordinarias.<\/p>\n

Una de mis grandes preocupaciones, que, lamentablemente, parece volverse m\u00e1s y m\u00e1s cierta con cada a\u00f1o que pasa, es que el complementarismo, para muchos cristianos, equivale a poco m\u00e1s que un par de conclusiones estrechas sobre las esposas que se someten a los maridos. en el hogar y la ordenaci\u00f3n en la iglesia est\u00e1n reservadas para los hombres. Si eso es todo lo que tenemos en nuestra visi\u00f3n para hombres y mujeres, no es una visi\u00f3n a la que nos aferraremos por mucho tiempo. Necesitamos ayudar a los miembros de la iglesia (especialmente a las generaciones m\u00e1s j\u00f3venes) a ver que Dios no cre\u00f3 el mundo con uno o dos mandatos arbitrarios llamados \u201ccomplementariedad\u201d para probar nuestra obediencia en el hogar y en la iglesia. Dios cre\u00f3 el mundo con la diferenciaci\u00f3n sexual en el centro de lo que significa ser un ser humano hecho a su imagen. No podemos entender el orden creado como deber\u00edamos hasta que entendamos que Dios nos hizo hombre y mujer.<\/p>\n

Semejantes y Diferente a Ad\u00e1n<\/h2>\n

La historia de la creaci\u00f3n es tan familiar para la mayor\u00eda de nosotros que pasamos por alto lo obvio. Dios podr\u00eda haber creado a los seres humanos para que se reprodujeran por su cuenta. Dios podr\u00eda haber creado a todos los seres humanos subsiguientes de la tierra, tal como cre\u00f3 a Ad\u00e1n. Dios podr\u00eda haber creado un grupo de compa\u00f1eros masculinos para pasar el rato en la cueva del hombre de Ad\u00e1n para que Ad\u00e1n no estuviera solo. Dios podr\u00eda haberle dado a Ad\u00e1n un golden retriever o una manada de peque\u00f1os Adams para hacerle compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Pero Dios cre\u00f3 a Eva. Dios hizo a alguien de Ad\u00e1n para que fuera como Ad\u00e1n, y Dios hizo a ese mismo alguien de Ad\u00e1n para que fuera diferente de Ad\u00e1n. De acuerdo con el dise\u00f1o biol\u00f3gico de Dios, solo Eva (no otro Ad\u00e1n) era una ayuda adecuada porque solo Eva (junto con Ad\u00e1n) pod\u00eda obedecer el mandato de la creaci\u00f3n. Por eso ella era \u201cuna ayuda id\u00f3nea para \u00e9l\u201d (G\u00e9nesis 2:18). Ad\u00e1n y Eva solo como un par complementario podr\u00edan llenar la tierra y someterla. Diferentes idiomas, culturas y pueblos aparecer\u00e1n m\u00e1s adelante en G\u00e9nesis, y estas diferencias se deben, en parte, al pecado (G\u00e9nesis 11). Pero las diferencias entre hombres y mujeres fueron idea de Dios desde el principio. Ignorar, minimizar o repudiar las diferencias entre hombres y mujeres es rechazar nuestro dise\u00f1o de creaci\u00f3n y al Dios que lo dise\u00f1\u00f3.<\/p>\n

\u201cIgnorar, minimizar o repudiar las diferencias entre hombres y mujeres es rechazar nuestro dise\u00f1o de creaci\u00f3n .\u201d <\/p>\n

Al nivel del sentido com\u00fan, la mayor\u00eda de la gente sabe que es verdad lo que la investigaci\u00f3n de las ciencias sociales y la biolog\u00eda nos dicen que es verdad: las diferencias sexuales son reales y son importantes. Hay una raz\u00f3n por la que el humor con respecto a hombres y mujeres a menudo ha sido un elemento b\u00e1sico de la comedia, ya sea en comedias de situaci\u00f3n, mon\u00f3logos o conversaciones informales. La mayor\u00eda de la gente sabe por intuici\u00f3n y por experiencia que una gran cantidad de patrones y estereotipos son generalmente<\/em> verdaderos para hombres y mujeres.<\/p>\n

En su libro Tomando la diferencia sexual en serio<\/em>, Steven Rhoades argumenta que los patrones tradicionales de iniciativa masculina y domesticidad femenina han sido constantes a lo largo de la historia porque las pasiones humanas m\u00e1s fundamentales (sexo, crianza y agresi\u00f3n) se manifiestan de manera diferente en hombres y mujeres (5). Las ni\u00f1as de un d\u00eda de edad, por ejemplo, responden con m\u00e1s fuerza al sonido de un ser humano angustiado que los ni\u00f1os varones de un d\u00eda de edad. A diferencia de sus contrapartes masculinas, las ni\u00f1as de una semana pueden distinguir el llanto de un beb\u00e9 de otros ruidos (25).<\/p>\n

Seg\u00fan Leonard Sax, m\u00e9dico y PhD, ninguna cantidad de crianza puede cambiar la naturaleza de nuestra diferenciaci\u00f3n sexual. En su libro Por qu\u00e9 importa el g\u00e9nero<\/em>, escribe que las ni\u00f1as pueden ver mejor, o\u00edr mejor y oler mejor que los ni\u00f1os. Por el contrario, los ni\u00f1os est\u00e1n programados para ser m\u00e1s agresivos, tomar m\u00e1s riesgos y sentirse atra\u00eddos por historias violentas.<\/p>\n

Sax, que no es cristiano (que yo sepa) o incluso particularmente conservador cuando se trata de a insistir en el comportamiento moral tradicional\u2014 critica a quienes piensan que las diferencias sexuales son simplemente el resultado de prejuicios. Sax reprende a la te\u00f3rica de g\u00e9nero Judith Butler y a sus seguidores por no mostrar conciencia de las diferencias sexuales en la visi\u00f3n, las diferencias sexuales en la audici\u00f3n, las diferencias sexuales en la asunci\u00f3n de riesgos o las diferencias sexuales en el sexo mismo (283).<\/p>\n

Adem\u00e1s, estas diferencias no pueden achacarse a la ingenier\u00eda ambiental y social. \u201cLas mayores diferencias sexuales en la expresi\u00f3n de genes en el cerebro humano no ocurren en la edad adulta, ni en la pubertad, sino en el per\u00edodo prenatal antes de que nazca el beb\u00e9\u201d (208). O como dijo Mois\u00e9s: \u201cVar\u00f3n y hembra los cre\u00f3\u201d (G\u00e9nesis 1:27).<\/p>\n

Abrazando la Realidad<\/h2>\n

Todo el mundo puede ver que, en promedio, los hombres son m\u00e1s altos y f\u00edsicamente m\u00e1s fuertes que las mujeres. Casi todo el mundo est\u00e1 de acuerdo en que los hombres y las mujeres han ocupado diferentes roles en el hogar, en la religi\u00f3n y en el mundo durante la mayor parte (si no toda) de la historia humana. Pr\u00e1cticamente todo el mundo tambi\u00e9n estar\u00eda de acuerdo en que los ni\u00f1os y las ni\u00f1as no juegan igual ni se desarrollan de la misma manera. Y casi todo el mundo estar\u00eda de acuerdo en que los hombres y las mujeres, tomados en conjunto, tienden a entablar amistades de manera diferente, hablan con sus compa\u00f1eros de manera diferente y manifiestan diferentes instintos relacionados con los ni\u00f1os, el sexo y la carrera. Casi todo el mundo ve estas cosas.<\/p>\n

Lo que no vemos de la misma manera es c\u00f3mo interpretar estos fen\u00f3menos. La pregunta es si consideramos que estas distinciones reflejan diferencias innatas entre hombres y mujeres, diferencias que no deben explotarse ni erradicarse, o si las distinciones que vemos son el resultado de siglos de opresi\u00f3n y prejuicios continuos. Este breve art\u00edculo est\u00e1 escrito con la esperanza de que los cristianos puedan considerar que lo primero es m\u00e1s cierto que lo segundo.<\/p>\n

En 1973, Steven Goldberg public\u00f3 La inevitabilidad del patriarcado<\/em>, un libro que afirma fue catalogado como r\u00e9cord mundial en Guinness<\/em> por el libro rechazado por la mayor\u00eda de los editores antes de la aceptaci\u00f3n final (69 rechazos por 55 editores). Sobre la base de ese trabajo anterior, Goldberg public\u00f3 Por qu\u00e9 gobiernan los hombres<\/em> en 1993, argumentando que dada la diferenciaci\u00f3n fisiol\u00f3gica entre los sexos, los hombres siempre han ocupado la abrumadora cantidad de posiciones y roles de alto estatus en todas las sociedades (44). ). En otras palabras, el patriarcado es inevitable. D\u00e9cadas despu\u00e9s, Rhoades dijo lo mismo: \u201cLos matriarcados \u2014sociedades donde las mujeres tienen m\u00e1s poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social que los hombres\u2014 no existen; de hecho, no hay evidencia de que alguna vez hayan existido\u201d (Tomando en serio las diferencias sexuales<\/em>, 151).<\/p>\n

Se nos dice que desmantelar el patriarcado es una de las principales preocupaciones de nuestro tiempo. Seguramente, el grito de guerra de Voltaire \u00c9crasez l’inf\u00e2me!<\/em> (\u00a1Aplastad la infamia!) no es menos adecuado para el antiguo r\u00e9gimen del gobierno paterno. Excepto que donde el patriarcado ya est\u00e1 ausente, la disfunci\u00f3n y la desesperaci\u00f3n se han multiplicado. Eso es porque el patriarcado, correctamente concebido, no se trata tanto de la subyugaci\u00f3n de las mujeres como de la subyugaci\u00f3n de la agresi\u00f3n masculina y la irresponsabilidad masculina que se descontrola cuando las mujeres se ven obligadas a estar a cargo porque los hombres no se encuentran por ning\u00fan lado. \u00bfQu\u00e9 escuela, iglesia, centro de la ciudad o aldea rural est\u00e1 mejor cuando los padres ya no gobiernan? Donde las comunidades de mujeres y ni\u00f1os ya no pueden depender de los hombres para protegerlos y proveerlos, el resultado no es la libertad y la independencia. Cincuenta a\u00f1os de investigaci\u00f3n en ciencias sociales confirman lo que el sentido com\u00fan y la ley natural nunca olvidaron: como va el hombre, as\u00ed va la salud de las familias y los barrios. La elecci\u00f3n no es entre el patriarcado y la democracia ilustrada, sino entre el patriarcado y la anarqu\u00eda.<\/p>\n

Observaciones como estas suenan ofensivas para casi todos, pero no tienen por qu\u00e9 serlo. Si el patriarcado (como t\u00e9rmino descriptivo m\u00e1s que peyorativo) refleja diferencias innatas entre los sexos, entonces har\u00edamos bien en abrazar lo que es<\/em>, mientras luchamos contra los efectos naturales del pecado en la forma en que son las cosas, en lugar de que perseguir lo que nunca ser\u00e1. Puede lijar un trozo de madera en la direcci\u00f3n que desee, pero la experiencia ser\u00e1 m\u00e1s agradable, y el producto final m\u00e1s hermoso, si sigue la veta. Como dice Goldberg, \u00absi [una mujer] cree que es preferible asociar su sexo con la autoridad y el liderazgo en lugar de con la creaci\u00f3n de vida, entonces est\u00e1 condenada a una decepci\u00f3n perpetua\u00bb (Por qu\u00e9 gobiernan los hombres<\/em>, 32).<\/p>\n

\u201cLas mujeres fueron hechas para ser mujeres, no un tipo diferente de hombre\u201d. <\/p>\n

Las mujeres fueron hechas para ser mujeres, no un tipo diferente de hombre. El hecho obstinado de la naturaleza, casi nunca mencionado, es que los hombres no pueden hacer lo m\u00e1s necesario y m\u00e1s milagroso en nuestra existencia: no nutrir\u00e1n la vida en el \u00fatero; no dar\u00e1n a luz a la propagaci\u00f3n de la especie; no amamantar\u00e1n a un beb\u00e9 de su propia carne.<\/p>\n

En el fondo, los hombres son conscientes de estas limitaciones de la masculinidad, por lo que sienten la necesidad de proteger a las mujeres y los ni\u00f1os y por qu\u00e9 en todas las sociedades, escribe Goldberg , \u201cbuscan en las mujeres dulzura, bondad y amor, refugio de un mundo de dolor y fuerza, seguridad de sus propios excesos\u201d (229). Cuando una mujer sacrifica todo esto para conocer a los hombres en t\u00e9rminos masculinos, es en detrimento de todos, especialmente de ella. Los hombres y las mujeres no son iguales, y si queremos reconocer eso en el hogar y en la iglesia, debemos reconocerlo en toda la vida y en toda la historia. La visi\u00f3n b\u00edblica de la complementariedad no puede ser verdadera sin algo como el patriarcado. siendo tambi\u00e9n cierto.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre patriarcado y complementariedad, y cu\u00e1l es el mejor t\u00e9rmino para capturar la visi\u00f3n completa de la masculinidad y la feminidad cristianas? La mayor\u00eda de los complementarios evitan firmemente la palabra patriarcado, queriendo distanciarse de cualquier asociaci\u00f3n con la opresi\u00f3n y el prejuicio. Por otro lado, los cr\u00edticos del complementarianismo est\u00e1n … Continuar leyendo \u00ab\u00bfMuerte al Patriarcado?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4500","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4500","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4500"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4500\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4500"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4500"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4500"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}