{"id":4515,"date":"2022-07-26T07:33:01","date_gmt":"2022-07-26T12:33:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/nuestra-tierra-joven\/"},"modified":"2022-07-26T07:33:01","modified_gmt":"2022-07-26T12:33:01","slug":"nuestra-tierra-joven","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/nuestra-tierra-joven\/","title":{"rendered":"Nuestra Tierra Joven"},"content":{"rendered":"
\n

RESUMEN: Incluso si los puntos de vista de la tierra antigua est\u00e1n dentro de los l\u00edmites de la ortodoxia cristiana, las Escrituras ofrecen varias razones para creer que Dios cre\u00f3 la tierra hace relativamente poco tiempo, dentro de miles de a\u00f1os en lugar de millones o miles de millones. G\u00e9nesis 1 retrata la creaci\u00f3n en t\u00e9rminos de una semana de trabajo literal, el Nuevo Testamento asocia la historia humana temprana con \u00abel principio\u00bb, las genealog\u00edas de G\u00e9nesis 5 y 11 no tienen lagunas, la humanidad aparece en las Escrituras como la cabeza de la creaci\u00f3n, y la Biblia asocia regularmente muerte animal y sufrimiento con la ca\u00edda. Aunque ninguno de estos argumentos resulta concluyente, juntos ofrecen un caso convincente para una creaci\u00f3n joven.<\/p>\n

Les pedimos a los profesores Wayne Grudem y Jason DeRouchie que ofrecieran argumentos para sus respectivos puntos de vista sobre la tierra vieja y la tierra joven, y luego respondan el uno al otro. Acceda al conjunto completo de art\u00edculos y respuestas sobre \u00ab\u00bfCu\u00e1ntos a\u00f1os tiene la Tierra?\u00bb p\u00e1gina de la serie.<\/p>\n

Lo que est\u00e1 en juego en la cuesti\u00f3n de la edad de la tierra es una ex\u00e9gesis fiel del texto b\u00edblico alineada con una interpretaci\u00f3n fiel de los datos cient\u00edficos. Debido a que nadie m\u00e1s que Dios estaba presente al principio, y debido a que la Biblia es la palabra infalible de Dios, las Escrituras tienen la m\u00e1xima autoridad para responder preguntas de tiempo y espacio. La ense\u00f1anza de las Escrituras sobre un tema debe tener peso de gu\u00eda al evaluar todos los asuntos relacionados con la esfera creada.<\/p>\n

Seamos claros: el papel de Dios como creador, su prop\u00f3sito para la creaci\u00f3n y la historicidad de Ad\u00e1n y Eva como el los primeros padres no son negociables para la fe cristiana. Adem\u00e1s, el creacionismo evolutivo (es decir, la evoluci\u00f3n te\u00edsta) de cualquier forma no se justifica b\u00edblicamente. Sin embargo, aunque hay mucho en juego, la edad de la tierra no se encuentra entre las doctrinas centrales que deber\u00edan dividir. El cristianismo conservador se ha mantenido lo suficientemente amplio para el creacionismo tanto de la tierra joven como de la tierra vieja (similar al credo-versus paedo-bautismo o diferentes puntos de vista milenarios). Sigo siendo un creacionista convencido de la tierra joven debido a la abrumadora informaci\u00f3n b\u00edblica. Sin embargo, no existe un solo argumento b\u00edblico o cient\u00edfico de bala de plata para mi posici\u00f3n, y los creacionistas de la tierra antigua pueden elaborar respuestas leg\u00edtimas y bien pensadas para cada una de mis afirmaciones. El peso de mi caso es acumulativo, y cuestiono si cada argumento que hago puede ser falsificado leg\u00edtimamente.<\/p>\n

La humanidad en la primera semana<\/h2>\n

Argumento 1: G\u00e9nesis 1:1\u20132:3 ubica la creaci\u00f3n de la humanidad dentro de la primera semana de la creaci\u00f3n.<\/em> La lectura m\u00e1s natural de la introducci\u00f3n de la Biblia apunta a una tierra joven.<\/p>\n

\u201cLa lectura m\u00e1s natural de la introducci\u00f3n de la Biblia apunta a una tierra joven\u201d. <\/p>\n

El uso del hebreo y\u00f4m<\/em> (que significa d\u00eda<\/em>) con el estribillo \u201cfue la tarde y la ma\u00f1ana\u201d (G\u00e9nesis 1:5, 8, 13, 19, 23, 31), junto con la menci\u00f3n de la luz y la oscuridad, el d\u00eda y la noche, y la estructura de una semana, sugiere fuertemente que el comunicador de esta revelaci\u00f3n estaba retratando el equivalente a d\u00edas calendario de 24 horas, aunque el sol no es creado hasta el d\u00eda cuatro (G\u00e9nesis 1:14\u201319). Aqu\u00ed se representa a la humanidad como creada en el sexto d\u00eda de la primera semana laboral de Dios. La teor\u00eda del d\u00eda-era (en la que Dios cre\u00f3 toda la creaci\u00f3n f\u00edsica de la nada en una progresi\u00f3n cronol\u00f3gica de edades que abarcan un per\u00edodo de tiempo indefinido) no parece encajar en este contexto. Y la teor\u00eda de la brecha (que plantea un lapso muy largo entre G\u00e9nesis 1:1 y 1:2) no parece estar permitida por el texto hebreo.<\/p>\n

Mientras que meditaciones posteriores sobre la creaci\u00f3n (p. ej., Salmo 104) nunca se refiera a los \u00abd\u00edas\u00bb, el hecho de que Yahweh construy\u00f3 el patr\u00f3n de vida 6+1 de Israel sobre el patr\u00f3n de la semana de la creaci\u00f3n (\u00c9xodo 20:11) parece entenderse mejor solo si Israel ya estaba consciente del patr\u00f3n 6+1 de la semana de la creaci\u00f3n. la semana de la creaci\u00f3n (ver \u00c9xodo 16:23\u201329; comparar G\u00e9nesis 7:4, 10; 8:10, 12) y lo vio como una realidad real en oposici\u00f3n a figurativa o anal\u00f3gica. Espec\u00edficamente, el llamado de Israel a guardar el s\u00e1bado se basa en la semana laboral original de Dios, que es dif\u00edcil de leer de manera anal\u00f3gica (\u00c9xodo 20:10\u201311): \u201cEl s\u00e9ptimo d\u00eda es s\u00e1bado para el Se\u00f1or tu Dios. En \u00e9l no har\u00e1s ning\u00fan trabajo. . . . Porque en seis d\u00edas hizo el Se\u00f1or los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descans\u00f3 en el s\u00e9ptimo d\u00eda.\u201d<\/p>\n

En el principio<\/h2>\n

Argumento 2: El Nuevo Testamento asocia estrechamente la historia de G\u00e9nesis 2\u20134 con el comienzo del mundo.<\/em> Los modelos de la Tierra antigua requieren que la creaci\u00f3n de la humanidad estar separado del \u201cprincipio\u201d por millones o incluso miles de millones de a\u00f1os, o que el \u201cprincipio\u201d de G\u00e9nesis 1:1 se extendi\u00f3 por un per\u00edodo de tiempo enormemente m\u00e1s largo que todo el tiempo que ha seguido. El primero descarta el v\u00ednculo del Nuevo Testamento entre el \u00abprincipio\u00bb de G\u00e9nesis 1:1 y la creaci\u00f3n de la humanidad en 1:26-28, y el segundo fuerza un uso extra\u00f1o del t\u00e9rmino \u00abprincipio\u00bb, donde lo que sucede en el noveno la entrada sigue siendo el \u00abprincipio\u00bb.<\/p>\n

En el Nuevo Testamento, leemos que Jes\u00fas vio la instituci\u00f3n del matrimonio como estrechamente vinculada al comienzo de la creaci\u00f3n (Marcos 10:6; cf. Mateo 19:4). , 8; v\u00e9ase G\u00e9nesis 2:21\u201325). Declar\u00f3 que la actividad asesina de Satan\u00e1s (no solo sus tendencias) a trav\u00e9s de su enga\u00f1o a Eva estaba estrechamente asociada con el comienzo de la creaci\u00f3n (Juan 8:44). Vincul\u00f3 esta actividad asesina y pecaminosa con la promesa de que la descendencia de la mujer estar\u00eda en fricci\u00f3n con la serpiente y su descendencia (1 Juan 3:8; cf. G\u00e9nesis 3:1\u20136, 15). \u00c9l vio que la primera experiencia humana de tribulaci\u00f3n estaba ubicada cerca del comienzo de la creaci\u00f3n (probablemente refiri\u00e9ndose a la muerte de Abel por parte de Ca\u00edn) (Marcos 13:19; cf. Mateo 24:21; ver G\u00e9nesis 4:8). Coloc\u00f3 el martirio de Abel cerca de la fundaci\u00f3n del mundo (Lucas 11:49\u201350; cf. Mateo 23:35; v\u00e9ase G\u00e9nesis 4:8).<\/p>\n

El escritor de Hebreos tambi\u00e9n consider\u00f3 la \u201cfundaci\u00f3n del mundo\u201d como conclusi\u00f3n del sexto d\u00eda, sit\u00faa muy cerca de este tiempo la rebeli\u00f3n de la humanidad (por la que Jes\u00fas sufri\u00f3), y contrasta este fundamento con el \u201cfin de los siglos\u201d realizado en la obra de Cristo (Hebreos 4:3). \u20134; 9:25\u201326). <\/p>\n

Genalog\u00edas lineales<\/h2>\n

Argumento 3: Las genealog\u00edas lineales en G\u00e9nesis 5 y 11 apuntan a una humanidad reciente. <\/em> Si bien algunas genealog\u00edas b\u00edblicas son claramente selectivas (p. ej., Mateo 1:1; 1:2\u201317), las genealog\u00edas de G\u00e9nesis 5 y 11 son tan espec\u00edficas que resisten una lectura selectiva y, por lo tanto, requieren que la humanidad haya existido durante mucho tiempo. un tiempo relativamente corto.<\/p>\n

Las genealog\u00edas lineales en G\u00e9nesis 5 y 11 son \u00fanicas en toda la Escritura con respecto al detalle de edad que proporcionan (ver, por ejemplo, G\u00e9nesis 5:3\u201311). Incluso si \u00abhijo\u00bb a veces significa nieto o bisnieto (como puede suceder en las Escrituras), la especificidad de las edades contrarresta la probabilidad de brechas. Adem\u00e1s, varias de las relaciones aparentemente \u201cpadre-hijo\/nieto\/bisnieto\u201d se muestran en otros lugares como precisamente eso, por ejemplo, Ad\u00e1n con Set (G\u00e9nesis 4:25), No\u00e9 con Cam, Sem y Jafet (6: 10), Tar\u00e9 con Abraham (11:31).<\/p>\n

Una explicaci\u00f3n s\u00f3lida para la presencia de edades espec\u00edficas en estas genealog\u00edas son los prop\u00f3sitos mesi\u00e1nicos y misionol\u00f3gicos de G\u00e9nesis. Mois\u00e9s parece haber hecho todo lo posible para mostrar que Dios preserv\u00f3 la l\u00ednea de esperanza en cada generaci\u00f3n<\/em> desde Ad\u00e1n hasta No\u00e9, desde Sem hasta Tar\u00e9 y desde Abraham hasta Israel. Todos los a\u00f1os especificados resaltan la fidelidad de Dios para preservar su linaje esperando en la promesa de descendencia de G\u00e9nesis 3:15. Como tal, omitir generaciones habr\u00eda ido en contra del prop\u00f3sito aparente.<\/p>\n

Agregar las edades en las genealog\u00edas apunta a que la humanidad tiene alrededor de 6000 a\u00f1os.<\/p>\n

Cl\u00edmax de la Creaci\u00f3n<\/h2>\n

Argumento 4: El alto papel de Ad\u00e1n como cabeza de la primera creaci\u00f3n y la posici\u00f3n de la humanidad como el cl\u00edmax de la creaci\u00f3n y la imagen de Dios apoyan a un joven tierra.<\/em> Tiene menos sentido pensar que Dios permiti\u00f3 que la mayor parte de la creaci\u00f3n existiera durante milenios sin sus supervisores.<\/p>\n

\u201cTiene menos sentido pensar que Dios permiti\u00f3 que la mayor parte de la creaci\u00f3n existiera durante milenios sin sus supervisores.<\/p>\n

sus supervisores.\u201d <\/p>\n

G\u00e9nesis 1:1\u20132:3 asocia a todos los principales \u00abgobernantes\u00bb de la primera creaci\u00f3n con la humanidad. Las luminarias separan el d\u00eda y la noche y establecen el calendario de la tierra (G\u00e9nesis 1:14), pero tambi\u00e9n sirven como \u201cse\u00f1ales\u201d para los humanos que enfatizan la seguridad de las promesas de Dios (G\u00e9nesis 15:5; Jerem\u00edas 33:22). Los seres humanos est\u00e1n llamados a \u201cllenar la tierra y sojuzgarla\u201d y a \u201ctener dominio sobre los peces. . . aves . . . y todo ser viviente que se mueve sobre la tierra\u201d (G\u00e9nesis 1:28).<\/p>\n

Los humanos son el cl\u00edmax de la creaci\u00f3n y los \u00fanicos representantes de Dios en la tierra, con algunos elegidos \u201cen Cristo antes de la fundaci\u00f3n de el mundo, para que seamos santos y sin mancha delante de \u00e9l, habiendo sido predestinados en amor para ser adoptados como hijos por medio de Jesucristo. . . para alabanza de su gloriosa gracia\u201d (Efesios 1:4\u20136). Solo en el sexto d\u00eda se agrega el art\u00edculo definido \u201cel\u201d a la f\u00f3rmula de finalizaci\u00f3n del d\u00eda (\u201cun primer d\u00eda, un segundo d\u00eda, un tercer d\u00eda, . . . el<\/em> sexto d\u00eda\u201d). El d\u00eda seis obtiene el espacio m\u00e1s literario e incluye los discursos m\u00e1s largos. Solo al final del sexto d\u00eda Dios declara que la creaci\u00f3n es \u201cbuena en gran manera\u201d (G\u00e9nesis 1:31). Solo en el sexto d\u00eda Dios declara algo que \u00e9l hace para que sea \u00aba su imagen\u00bb, dando a la humanidad la supervisi\u00f3n del mundo. Las Escrituras retratan al primer hombre, Ad\u00e1n, como cabeza representativa del pacto sobre la primera creaci\u00f3n (G\u00e9nesis 2:15; Romanos 5:18\u201319; 1 Corintios 15:45).<\/p>\n

Adem\u00e1s, la supervisi\u00f3n de Dios, provisi\u00f3n y protecci\u00f3n de los animales (Salmos 104:14, 21, 24, 27; 145:14\u201316; 147:9; Mateo 6:26; Lucas 12:24) se manifiesta significativamente a trav\u00e9s de la humanidad (G\u00e9nesis 1:28; 2 :15; Salmo 8:6\u20138[7\u20139]).<\/p>\n

Animal sufrimiento y muerte<\/h2>\n

Argumento 5: Las Escrituras suelen representar el sufrimiento y la muerte de los seres vivos, incluidos los animales, como parte de la maldici\u00f3n, por lo que parece poco probable que pasen millones de a\u00f1os de muerte y sufrimiento de los animales antes de la ca\u00edda.<\/em> Dios inicialmente maldice el mundo a causa del pecado humano, por lo que la muerte y el sufrimiento en los animales terrestres y las aves muy probablemente resultaron de la ca\u00edda de la humanidad<\/em> y no estaban presentes antes de ella, como lo requieren todos los modelos de la tierra antigua.<\/p>\n

\u201c Las Escrituras generalmente retratan el sufrimiento y la muerte de los seres vivos, incluidos los animales, como parte de la maldici\u00f3n.\u201d <\/p>\n

La principal consecuencia de la rebeli\u00f3n del jard\u00edn de la humanidad fue la muerte humana tanto f\u00edsica como espiritual (G\u00e9nesis 2:17; 3:16\u201319; Romanos 5:12). Sin embargo, el pecado de la humanidad en el jard\u00edn trajo consecuencias negativas no solo para la humanidad, sino tambi\u00e9n para el mundo creado en general: Dios maldijo a los animales (G\u00e9nesis 3:14). Dios maldijo la tierra (G\u00e9nesis 3:17\u201319). Dios someti\u00f3 al mundo entero a vanidad (Romanos 8:20\u201321).<\/p>\n

Las Escrituras asocian regularmente la muerte animal con la maldici\u00f3n y la vida animal con la bendici\u00f3n. Ambas realidades sugieren que la muerte y el sufrimiento de los animales terrestres y las aves habr\u00edan resultado de la ca\u00edda<\/em> y no habr\u00edan estado presentes antes de ella.<\/p>\n

Primero, el hecho de que la serpiente sea maldecida \u201cm\u00e1s que\/encima\u201d (= hebreo min<\/em> de comparaci\u00f3n) todo el ganado y las bestias del campo implica que los animales terrestres fueron impactados directa y negativamente por la ca\u00edda de la humanidad (G\u00e9nesis 3:14; cf. 3:1 ).<\/p>\n

Segundo, la maldici\u00f3n sobre la tierra (G\u00e9nesis 3:17) da forma al tel\u00f3n de fondo del nacimiento de No\u00e9 (5:29), y la maldici\u00f3n del juicio del diluvio incluye la muerte de todas las bestias, aves, y cosas que se arrastran (7:21\u201323), salvo las que estaban en el arca, que fueron apartadas para preservar criaturas terrestres no humanas despu\u00e9s del diluvio (6:19\u201320; 7:3).<\/p>\n

Tercero, ocho de las diez plagas de juicio sobre Egipto incluyeron animales que se convirtieron en plagas para los humanos o el sufrimiento masivo y la muerte del ganado de una manera que impact\u00f3 negativamente la existencia humana (\u00c9xodo 8\u201312). <\/p>\n

Cuarto, solo la sangre sustitutiva penal del cordero pascual asegur\u00f3 las vidas de los primog\u00e9nitos de Israel entre tanto<\/em> humanos como animales (\u00c9xodo 12:12\u201313). <\/p>\n

Quinto, bajo las bendiciones del (antiguo) pacto mosaico, la humanidad vivir\u00eda a salvo de la depredaci\u00f3n animal (Lev\u00edtico 26:6) y el ganado y los reba\u00f1os prosperar\u00edan y aumentar\u00edan (Deuteronomio 7:13\u201314; 28:4, 11). En contraste, bajo la maldici\u00f3n, los humanos temer\u00edan la depredaci\u00f3n animal (Lev\u00edtico 26:22), el ganado y las manadas languidecer\u00edan (Deuteronomio 28:18), y la carne humana muerta ser\u00eda el alimento de las bestias y las aves (28:26). . Todas estas realidades est\u00e1n afirmadas en los profetas (p. ej., Jerem\u00edas 7:20; 12:4, Hageo 1:9\u201311, Malaqu\u00edas 3:9\u201312; 4:6).<\/p>\n

Sexto, en el En el contexto de sus guerras de juicio, Yahv\u00e9 llam\u00f3 a Israel a sacrificar todo lo que respira, incluidos los animales (Deuteronomio 13:15; 20:16; 1 Samuel 15:3). <\/p>\n

S\u00e9ptimo, el Predicador en Eclesiast\u00e9s asocia la muerte de los animales con la de los humanos (Eclesiast\u00e9s 3:19\u201320) y sin vacilar conecta la realidad de ambas muertes con la maldici\u00f3n de la ca\u00edda: \u201cTodos son del polvo, y al polvo todo vuelve\u201d (v\u00e9ase G\u00e9nesis 3:19\u201320). Este v\u00ednculo apunta fuertemente a que la muerte de animales y humanos comenz\u00f3 al mismo tiempo. <\/p>\n

Los creacionistas de la Tierra antigua luchan por aclarar qu\u00e9 cambia realmente en el mundo no humano con la maldici\u00f3n, porque creen que ya existi\u00f3 un per\u00edodo prolongado (incluso millones de a\u00f1os) de sufrimiento y muerte animal antes de la ca\u00edda. En contraste, las Escrituras se\u00f1alan la maldici\u00f3n de Dios sobre el mundo como un punto de inflexi\u00f3n decisivo y luego asocian com\u00fanmente la muerte animal con la maldici\u00f3n.<\/p>\n

Comer carne y el fin de la maldici\u00f3n<\/h2>\n

Argumento 6: La limitaci\u00f3n de la muerte animal en el estado eterno como una restauraci\u00f3n del Ed\u00e9n sugiere que toda la muerte terrestre comenz\u00f3 despu\u00e9s de la ca\u00edda.<\/em> Espec\u00edficamente, debido a que comer carne probablemente simboliza la victoria de Jes\u00fas sobre la maldici\u00f3n, la limitaci\u00f3n de la muerte animal en el estado eterno al consumo de carne por parte de la humanidad redimida probablemente se\u00f1ale la restauraci\u00f3n del Ed\u00e9n en lugar de una escalada m\u00e1s all\u00e1 y sugiere que toda la muerte terrestre comenz\u00f3 despu\u00e9s de la ca\u00edda y que, por lo tanto, la tierra es joven.<\/p>\n

Las Escrituras relacionan expl\u00edcitamente el pecado, el sufrimiento y la muerte en todas sus formas solo con la ca\u00edda (G\u00e9nesis 3:14\u201315; Romanos 1:24, 26, 28; 8:18\u201323). Tambi\u00e9n destaca la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo como la \u00fanica soluci\u00f3n al problema de la rebeli\u00f3n humana y sus consecuencias, que parece incluir todos los males terrenales, tanto los males naturales como el c\u00e1ncer y los accidentes automovil\u00edsticos como los males morales directamente relacionados con la rebeli\u00f3n contra Dios. Espec\u00edficamente, la Biblia ense\u00f1a que la obra de Cristo fue dise\u00f1ada para restaurar todas las cosas (Hechos 3:21), para unir todas las cosas (Efesios 1:10), para reconciliar todas las cosas con Dios (Colosenses 1:17), para acabar con la muerte l\u00e1grimas y dolor (Isa\u00edas 25:8; Apocalipsis 21:4), y para erradicar la maldici\u00f3n y todo lo que es inmundo (Apocalipsis 21:27; 22:3).<\/p>\n

Esta eterna realidad redentora es retratado como restaurando el jard\u00edn de Ed\u00e9n (antes de la ca\u00edda) y como escalando m\u00e1s all\u00e1 al completar lo que el primer Ad\u00e1n no logr\u00f3 asegurar. Esta nueva\/recreaci\u00f3n tendr\u00e1 elementos que son similares a la creaci\u00f3n original anterior a la ca\u00edda (Ezequiel 36:35; Isa\u00edas 51:3; Romanos 8:20\u201321; Apocalipsis 2:7; 22:1\u20135, 14, 19), pero estar\u00e1 ausente de cualquier influencia pasada o potencial de maldad o maldici\u00f3n (Apocalipsis 21:27; 22:3), salvo el recordatorio sostenido de la rebeli\u00f3n anterior de los elegidos para mantener su asombro por la obra salvadora. del Rey Jes\u00fas. Ejemplos de tales recordatorios incluir\u00e1n el lamento por el pecado (Ezequiel 36:31), la presencia de sal en las ci\u00e9nagas alrededor del Mar Muerto (47:11; cf. G\u00e9nesis 13:10; 19:24\u201326), la presencia de m\u00faltiples lenguas transformadas en lugar de un solo idioma (Sofon\u00edas 3:9; Apocalipsis 5:9; 7:9; cf. G\u00e9nesis 11:6-9), y la identificaci\u00f3n visual de Cristo como Cordero sacrificado y vencedor (Apocalipsis 5: 5\u20136, 12\u201313; 7:10, 14; 17:14; 19:9; 21:22\u201323; 22:1, 3).<\/p>\n

En tal contexto de restauraci\u00f3n, reconciliaci\u00f3n , y erradicaci\u00f3n, es importante reconocer que la actividad depredadora entre el reino animal cesar\u00e1 y que la muerte estar\u00e1 presente solo en relaci\u00f3n con los humanos que comen carne. En la presente era ca\u00edda, la actividad depredadora de los animales es parte de los prop\u00f3sitos revelados de Dios (Salmo 104:21; Job 38:39\u201341), siempre y cuando no amenace a los humanos (Salmo 104:23; Deuteronomio 7:22; Jueces 14:5; 2 Reyes 17:25) o animales dom\u00e9sticos (1 Samuel 17:34\u201335; Isa\u00edas 31:4; Am\u00f3s 3:12). Solo despu\u00e9s de la ca\u00edda de la humanidad y la maldici\u00f3n global, los humanos se convirtieron en un objetivo para la actividad depredadora de los animales y Dios les dio permiso a las personas para consumir carne animal, en parte para que los animales les temieran (G\u00e9nesis 9: 2\u20133; cf. 1: 30). En este mundo maldito, comer carne afirma el llamado de la humanidad a reflejar, parecerse y representar a Dios ejerciendo dominio (1:26, 28; cf. Salmo 8:6\u20138[7\u20139]), y tambi\u00e9n da testimonio de la maldici\u00f3n de Dios. -poder vencedor.<\/p>\n

Espec\u00edficamente, desde los primeros d\u00edas despu\u00e9s de que Dios exili\u00f3 a la humanidad del jard\u00edn, los humanos distinguieron los animales limpios de los inmundos (G\u00e9nesis 7:2\u20133, 8). Despu\u00e9s de que Dios permiti\u00f3 que los humanos consumieran carne animal, permiti\u00f3 que su pueblo comiera solo lo limpio (Lev\u00edtico 20:25\u201326). Las Escrituras tratan como impuros a todos los animales que de alguna manera se parecen simb\u00f3licamente a la serpiente en el jard\u00edn, ya sea debido a sus instintos astutos, depredadores y asesinos (G\u00e9nesis 3:1\u20135 con 2:17; cf. Juan 8:44; 10: 10) o debido a su asociaci\u00f3n de comer polvo con la muerte y el desperdicio (G\u00e9nesis 3:14). Y es porque Cristo vence al maligno en la cruz (Efesios 2:16; Colosenses 2:15; cf. Lucas 10:18; Juan 12:31; Apocalipsis 12:9) que todos los alimentos ahora son limpios (Marcos 7: 19; Hechos 10:10\u201315, 28; Romanos 14:14, 20; 1 Timoteo 4:4). Eso hace que comer todos los alimentos sea un testimonio del poder vencedor de maldiciones de Cristo.<\/p>\n

En vista de la obra redentora completa de Cristo, la nueva creaci\u00f3n restaurada y el nuevo pacto se extender\u00e1n a las bestias, las aves y los reptiles. cosas, lo que resulta en seguridad global (Oseas 2:18; Isa\u00edas 35:9), ya que los animales que alguna vez fueron depredadores (quiz\u00e1s una imagen de naciones hostiles) se vuelven vegetarianos y moran en paz junto al cordero y al ni\u00f1o rey, para que ninguna criatura tenga miedo. ellos (Isa\u00edas 11:6\u20139; 65:25; cf. 9:6\u20137). En ese d\u00eda de consumaci\u00f3n, Dios acabar\u00e1 con toda opresi\u00f3n enemiga, abolir\u00e1 toda enfermedad humana, sufrimiento y muerte, y pondr\u00e1 fin a la maldici\u00f3n (Isa\u00edas 25; 65:17\u201325; Apocalipsis 21:3\u20135; 22: 3). En los cielos nuevos y la tierra nueva, los humanos nunca temer\u00e1n a los depredadores, y las criaturas terrestres no ser\u00e1n la dieta de los dem\u00e1s. Estas realidades son parte de c\u00f3mo Cristo arregl\u00f3 lo que sali\u00f3 mal en la ca\u00edda y ayudan a identificar el regreso al estado anterior a la ca\u00edda en lugar de una escalada m\u00e1s all\u00e1. <\/p>\n

Adem\u00e1s, como testimonio sostenido de que Cristo ha vencido por completo la maldici\u00f3n, los seres humanos seguir\u00e1n comiendo animales en los cielos nuevos y la tierra nueva (p. ej., Isa\u00edas 25:6, 8; Ezequiel 47:9\u201310). ; Mateo 22:2\u20134; Lucas 22:15\u201318, 29\u201330; Apocalipsis 19:7, 9; 21:1, 4, 10; cf. Lucas 24:41\u201343; Juan 21:12\u201313) . Debido a que Dios permiti\u00f3 que los humanos comieran carne solo despu\u00e9s de la ca\u00edda, y porque comer esa carne testifica de la victoria vencedora de la maldici\u00f3n de Cristo, que culmina en el triunfo de Jes\u00fas sobre la serpiente inmunda en la cruz, la restricci\u00f3n en el estado eterno de muerte animal a la humanidad redimida. el consumo de carne apunta a la ausencia de muerte animal antes de la ca\u00edda y, por lo tanto, a una tierra joven.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Young Earth<\/h2>\n

Los datos b\u00edblicos respaldan la creencia de que la tierra es joven. Vemos esto (1) en la forma en que las Escrituras describen la creaci\u00f3n como una semana laboral literal, (2) en la forma en que el Nuevo Testamento vincula la historia temprana de la humanidad con el principio, (3) en la improbabilidad de que haya intervalos de tiempo en las genealog\u00edas lineales de G\u00e9nesis, (4) en la forma en que la Biblia retrata consistentemente a la humanidad como cabeza de la creaci\u00f3n terrestre, (5) en el hecho de que las Escrituras asocian regularmente animales la muerte y el sufrimiento con maldici\u00f3n y hace que sea poco probable que tal wa s sucediendo antes de la ca\u00edda, y (6) en la forma en que el consumo de carne humana en el estado eterno testifica de la obra vencedora de maldiciones de Jes\u00fas.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

RESUMEN: Incluso si los puntos de vista de la tierra antigua est\u00e1n dentro de los l\u00edmites de la ortodoxia cristiana, las Escrituras ofrecen varias razones para creer que Dios cre\u00f3 la tierra hace relativamente poco tiempo, dentro de miles de a\u00f1os en lugar de millones o miles de millones. G\u00e9nesis 1 retrata la creaci\u00f3n en … Continuar leyendo \u00abNuestra Tierra Joven\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4515","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4515"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4515\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}