{"id":4522,"date":"2022-07-26T07:33:14","date_gmt":"2022-07-26T12:33:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/aprende-ve-envia-y-reza\/"},"modified":"2022-07-26T07:33:14","modified_gmt":"2022-07-26T12:33:14","slug":"aprende-ve-envia-y-reza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/aprende-ve-envia-y-reza\/","title":{"rendered":"Aprende, ve, env\u00eda y reza"},"content":{"rendered":"
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Andrew Walls (1928\u20132021) ha sido llamado la \u00abpersona m\u00e1s importante que no conoces\u00bb.1 Fue un erudito escoc\u00e9s con un pedigr\u00ed de Oxford que dedic\u00f3 gran parte de su vida a servir a la iglesia africana y desafiar a la comunidad acad\u00e9mica a centrar su atenci\u00f3n en el notable crecimiento del cristianismo en el mundo no occidental.<\/p>\n

Los n\u00fameros son<\/em> asombroso. En el a\u00f1o 1900, alrededor del 82 por ciento de los cristianos del mundo viv\u00edan en Europa y Am\u00e9rica del Norte. Para 1970, la cantidad de cristianos en el Sur Global hab\u00eda crecido a m\u00e1s del 40 %, \u00a1llegando a casi el 70 % en 2020!2 Walls pod\u00eda sentir<\/em> los cambios que se produc\u00edan a su alrededor mientras ense\u00f1aba historia de la iglesia en Nigeria en las d\u00e9cadas de 1950 y 1960, y se mantuvo activo en la ense\u00f1anza del cristianismo mundial hasta su muerte a la edad de 93,3.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podr\u00edan los historiadores dar sentido al crecimiento explosivo del cristianismo en el Sur Global?<\/p>\n

p> <\/p>\n

Las misiones no son la bomba<\/h2>\n

Una de las muchas tendencias que Walls not\u00f3 fue que la iglesia estaba creciendo principalmente a trav\u00e9s del testimonio ind\u00edgena y avivamientos locales. Esto fue instructivo para ense\u00f1ar la historia de la iglesia y comprender las misiones cristianas. Insisti\u00f3 en que los estudiosos deb\u00edan centrarse m\u00e1s en la iglesia africana, asi\u00e1tica y latinoamericana in situ<\/em> en lugar de simplemente relegar toda su historia a un cap\u00edtulo resumen sobre la historia de las misiones.4 Suplic\u00f3 con los eruditos comiencen a ense\u00f1ar \u201chistoria de la iglesia\u201d y dejen de ense\u00f1ar \u201chistoria de clanes\u201d. 5<\/p>\n

Al mismo tiempo, Walls enfatiz\u00f3 que \u201ces dif\u00edcil imaginar que el cambio [el r\u00e1pido crecimiento del cristianismo en el mundo Sur] podr\u00eda haber ocurrido sin el movimiento misionero.\u201d6 Y luego capt\u00f3 la importancia de las misiones cristianas en una frase: \u201cLas misiones no fueron la bomba, sino el detonador, y como resultado \u00c1frica, Asia y Am\u00e9rica Latina se han convertido en teatros importantes de la actividad cristiana, el cristianismo representativo del siglo XXI.\u201d7 Las misiones hab\u00edan desencadenado el crecimiento explosivo del cristianismo en el Sur Global.<\/p>\n

Detonador indispensable<\/h2>\n

Christian mis siones como el \u00abdetonador\u00bb para el crecimiento explosivo del cristianismo es una met\u00e1fora perspicaz. Por un lado, domestica nuestro orgullo, record\u00e1ndoles a los misioneros (especialmente a los de Occidente) que son parte, no el todo, de la obra que Dios est\u00e1 haciendo en la iglesia global. El Se\u00f1or de la mies ha derramado su Esp\u00edritu sobre toda carne y est\u00e1 usando a personas de todo el mundo para difundir el evangelio. El trabajo de los misioneros occidentales es solo una parte de la historia.<\/p>\n

Por otro lado, la imagen del \u00abdetonador\u00bb infunde a toda la iglesia un sentido de urgencia: alguien debe encender la explosi\u00f3n cebada por el Esp\u00edritu que establecer\u00e1 el mundo inflamado del amor de Dios. Como John Piper nos ha ense\u00f1ado, nuestro objetivo en las misiones es \u201cllevar a las naciones al disfrute candente de la gloria de Dios\u201d.8 Las misiones son esenciales para esta tarea.<\/p>\n

Dios ha estado obrando de manera poderosa a trav\u00e9s de los esfuerzos misioneros de su pueblo durante dos mil a\u00f1os. Cuando el Esp\u00edritu de Dios vino soplando, prendiendo fuego a las lenguas en Jerusal\u00e9n a principios del primer siglo, tradujo el mensaje a los idiomas de la tierra. El milagro de Pentecost\u00e9s dej\u00f3 en claro que las buenas nuevas eran para todas las personas \u201cde todas las naciones debajo del cielo\u201d (Hechos 2:5). La narraci\u00f3n de Hechos muestra que \u201cla palabra de Dios crec\u00eda y se multiplicaba\u201d a trav\u00e9s de misioneros y m\u00e1rtires que no pod\u00edan quedarse callados sobre las cosas que \u201chab\u00edan visto y o\u00eddo\u201d (Hechos 4:20).<\/p>\n

En el mundo de En la Antig\u00fcedad tard\u00eda, la fe cristiana se extendi\u00f3 por las v\u00edas romanas hacia Occidente y las rutas de la seda hacia Oriente. Tomando prestado del historiador de la misi\u00f3n Stephen Neill, estos primeros testigos del evangelio estaban pose\u00eddos por una \u00abconvicci\u00f3n ardiente\u00bb de que \u00abun gran evento hab\u00eda estallado sobre ellos con poder creativo\u00bb.9 Durante el per\u00edodo medieval, contrariamente a la imaginaci\u00f3n popular, la llama continu\u00f3 difundi\u00e9ndose a trav\u00e9s de misioneros que siguieron el consejo de Pablo de permanecer solteros para poder ofrecer sus vidas \u201ccon total devoci\u00f3n al Se\u00f1or\u201d (1 Corintios 7:35). Los monjes misioneros abandonaron hogares y familias para llevar el evangelio hasta los \u201cconfines de la tierra\u201d. 10 Durante la Era de los Descubrimientos, despu\u00e9s de las Reformas europeas, los misioneros cat\u00f3licos y protestantes abordaron barcos, dejando parientes y amigos, con destino a \u00c1frica, Asia y el Nuevo Mundo, inflamados por el amor de Cristo por la salvaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

Los avivamientos evang\u00e9licos de los siglos XVIII y XIX crearon una ola sin precedentes de fervor misionero y ayudaron a marcar el comienzo de la nueva era del cristianismo mundial en nuestros d\u00edas.<\/p>\n

Encendiendo la transformaci\u00f3n en la oscuridad<\/h2>\n

Para el a\u00f1o 1900, hab\u00eda unos 62.000 misioneros transculturales, aumentando a 240.000 para 1970, y unos 420.000 para fin de siglo! 11 La mayor\u00eda eran j\u00f3venes, m\u00e1s de la mitad eran mujeres, y muchos abandonaron prestigiosas escuelas como la Universidad de Cambridge para dar sus vidas por el evangelio.12<\/p>\n

\u201cLas misiones son el medio que Dios ha elegido para iniciar la transformaci\u00f3n en los rincones oscuros del mundo.\u00bb <\/p>\n

Las editoriales acad\u00e9micas ahora est\u00e1n produciendo investigaciones que muestran una causalidad directa entre el fervor misionero y la nueva era del cristianismo mundial. Resulta que la caricatura misionera de Barbara Kingsolver de un misionero bautista del sur fracasado en el Congo es enga\u00f1osa. Para citar a Philip Jenkins, \u201cEl \u00e9xito desbocado de las misiones cristianas en \u00c1frica y Asia es a\u00fan m\u00e1s sorprendente en vista de la imagen extraordinariamente pobre que tales actividades poseen en el pensamiento popular occidental\u201d. 13 Los misioneros desencadenaron una explosi\u00f3n que ha cambiado el curso de historia humana.14<\/p>\n

El r\u00e1pido crecimiento del cristianismo es motivo de celebraci\u00f3n, pero no de complacencia. Alrededor del 40 por ciento de la poblaci\u00f3n mundial, o aproximadamente 3.500 millones de almas, permanece culturalmente aislada del evangelio. La gran mayor\u00eda de estos grupos de personas no alcanzadas no conocen a un cristiano, no tienen acceso a las Escrituras en su propio idioma y no viven cerca de una iglesia local. Las misiones son el medio que Dios ha elegido para iniciar la transformaci\u00f3n en los rincones oscuros del mundo.15<\/p>\n

Can Local \u00bfLos pastores cambian el mundo?<\/h2>\n

S\u00e9 por experiencia personal que uno de los grandes peligros de la vida pastoral es que nos preocupamos tanto con los asuntos importantes en nuestras iglesias locales que no podemos ver las necesidades urgentes en el mundo. Es instructivo que la palabra parroquialismo<\/em>, que significa \u00abmente estrecha\u00bb, se deriva de la palabra anglo-francesa parroquia<\/em>. Los p\u00e1rrocos pueden involucrarse tanto en su parroquia<\/em> local que se convierten en p\u00e1rrocos parroquiales<\/em>. Es f\u00e1cil de hacer. A cualquiera de nosotros nos puede pasar. Si usted es un pastor o un l\u00edder cristiano, es posible que deba comenzar con usted para lograr cambios en el mundo.<\/p>\n

\u201cNuestras iglesias locales se preocupan tanto que no podemos ver las necesidades urgentes en el mundo\u201d. <\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podr\u00edan los pastores ayudar a avivar la llama de las misiones hoy? Toma y lee<\/em> para conocer la obra que Dios est\u00e1 haciendo en el mundo y la obra que queda inconclusa. Estos desarrollos no est\u00e1n sucediendo en un rinc\u00f3n. Vayan y vean<\/em> la iglesia trabajando en el mundo, y vayan a aprender. Como Pedro en Hechos 10, come y bebe con tus hermanos y deja que Dios te cambie a trav\u00e9s de tu encuentro con personas en otras tierras. Anime a las personas que conoce a hacer viajes de corta duraci\u00f3n<\/em> y utilice la ayuda de gu\u00edas experimentados. No env\u00edes a tu gente a pintar el orfanato.16 Desaf\u00eda a tu gente<\/em> a dar para iniciar el cambio a trav\u00e9s de causas valiosas, como enviar un misionero, traducir el evangelio a un idioma local, plantar una iglesia ind\u00edgena, o equipando a pastores, evangelistas y misioneros desatendidos que tienen f\u00e1cil acceso a grupos de personas no alcanzadas. Finalmente, env\u00eda misioneros<\/em>, sin imponer las manos r\u00e1pidamente (1 Timoteo 5:22). Combina el celo con el conocimiento (Proverbios 19:2).<\/p>\n

No desperdicies tu influencia. No dejes que tu gente desperdicie sus vidas. Aviva la llama que hay en ti y ayuda a iniciar un fuego ardiente en alg\u00fan lugar del mundo.<\/p>\n

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    \n
  1. \n

    Tim Stafford, \u201cAndrew Walls: Historian Ahead of His Time\u201d, Christianity Today, 13 de agosto de 2007.<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Todd M. Johnson y Gina A. Zurlo, World Christian Encyclopedia<\/em> (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2020), 7. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    An se puede encontrar una introducci\u00f3n a la vida y obra de Andrew Walls en William R. Burrows, Mark R. Gornik y Janice A. McLean, eds., Understanding World Christianity: The Vision and Work of Andrew F. Walls<\/em> (Maryknoll, NY: Orbis Books, 2011). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Andrew F. Walls, \u201cEusebius Tries Again: The Task de reconcebir y revisar el estudio de la historia cristiana\u201d, en Ampliar la historia: Perspectivas sobre la escritura de la historia cristiana mundial<\/em>, ed. Wilbert R. Shenk, (Maryknoll, NY: Orbis Books, 2002), 3. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Walls, \u201cEusebius Tries Again, \u201d 7. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    Andrew F. Walls, Cruzando fronteras culturales: estudios sobre la historia del cristianismo mundial<\/em> (Maryknoll, NY: Orbis Books, 2017), 157. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    Muros, Cruzando fronteras culturales<\/em>. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  8. \n

    John Piper, \u00a1Al\u00e9grense las naciones! La supremac\u00eda de Dios en las misiones<\/em> (Nottingham: Inter-Varsity Press, 2010), 35. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  9. \n

    Stephen Neill , A History of Christian Missions<\/em> (Londres: Penguin Books, 1990), 35. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  10. \n

    Edward L. Smither, Monjes misioneros: una introducci\u00f3n a la historia y la teolog\u00eda del monacato misionero<\/em> (Eugene, OR: Cascade, 2016). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  11. \n

    \u201cEstado del cristianismo global, 2022, en el contexto de 1900\u20132050\u201d, Centro para el estudio del cristianismo global<\/em>, Seminario Teol\u00f3gico Gordon-Conwell, enero de 2022, https:\/\/www.gordonconwell.edu\/center-for-global-christianity\/wp-content\/uploads\/sites\/13\/2022\/01\/Status-of-Global-Christianity-2022.pdf. ↩ <\/p>\n<\/li>\n

  12. \n

    Ian Randall, Estudiantes de Cambridge y el cristianismo en todo el mundo: perspectivas de la d\u00e9cada de 1960<\/em> (Cambridge: Centro de Cambridge para el cristianismo en todo el mundo, 2019) ; Oliver Barclay y Robert M. Horn, From Cambridge to the World: 125 Years of Student Witness<\/em> (Leicester: Inter-Varsity Press, 2002). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  13. \n

    Philip Jenkins, La pr\u00f3xima cristiandad: La llegada del cristianismo global<\/em>, rev. edici\u00f3n (Oxford: Oxford University Press, 2007), 47. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  14. \n

    Dana L. Robert, Misi\u00f3n cristiana: c\u00f3mo el cristianismo se convirti\u00f3 en una religi\u00f3n mundial<\/em> (Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2009). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  15. \n

    Para hasta informaci\u00f3n de fecha sobre grupos de personas no alcanzadas (UPGS) junto con discusiones, consulte The Joshua Project: Bringing Definition to the Unfinished Task, https:\/\/joshuaproject.net\/. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  16. \n

    Para una discusi\u00f3n introductoria, consulte Andy Olsen, \u00ab\u00bfSu viaje es turismo o misiones?\u00bb El cristianismo hoy<\/em>, 18 de septiembre de 2019. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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