{"id":4601,"date":"2022-07-26T07:35:39","date_gmt":"2022-07-26T12:35:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/agonia-en-el-jardin\/"},"modified":"2022-07-26T07:35:39","modified_gmt":"2022-07-26T12:35:39","slug":"agonia-en-el-jardin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/agonia-en-el-jardin\/","title":{"rendered":"Agon\u00eda en el jard\u00edn"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: En el jard\u00edn de Getseman\u00ed, mientras Pedro, Santiago y Juan dorm\u00edan, Jes\u00fas se comprometi\u00f3 espiritualmente con el abandono de la cruz antes de ser arrestado y crucificado. Se enfrent\u00f3 a una \u00faltima tentaci\u00f3n de huir del camino de la cruz y dejar que el mundo enfrentara el juicio en lugar de \u00e9l mismo. Y a trav\u00e9s de sus fervientes oraciones, tom\u00f3 la angustiosa decisi\u00f3n de decir: \u201cNo se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d. Abraz\u00f3 la copa de la ira que no merec\u00eda; escogi\u00f3 pasar por la muerte y el hades para que su pueblo pudiera pasar sobre ellos con seguridad.<\/p>\n

Para nuestra serie continua de art\u00edculos destacados para pastores, l\u00edderes y maestros, le preguntamos a Gerrit Scott Dawson, pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana en Baton Rouge, Luisiana, para describir el significado de la agon\u00eda de Jes\u00fas en Getseman\u00ed.<\/p>\n

\u201cNo estoy seguro de haber escuchado eso\u201d. Esa podr\u00eda ser una respuesta comprensible al escuchar a Jes\u00fas orar en Getseman\u00ed. Es el mismo sentimiento que tuve cuando mi hermano estaba en crisis a mitad de la universidad. Mi fuerte e inteligente hermano mayor agonizaba sobre la direcci\u00f3n de su vida. Estaba en su habitaci\u00f3n con mi madre cuando lo escuch\u00e9 llorar. No resfriados, sino aullidos. Llantos desgarradores, involuntarios, quejumbrosos. Esto sacudi\u00f3 mi mundo. Se sent\u00eda urgente e importante, y tambi\u00e9n vergonzoso. \u00bfDebo saber sobre esto? \u00bfDeber\u00eda estar escuchando? Su lucha fue tan intensamente personal que me avergonc\u00e9 de escuchar. Sin embargo, anhelaba saber qu\u00e9 estaba pasando y qu\u00e9 significaba todo eso. Una reticencia y atracci\u00f3n similares me atraviesan cuando abro mi coraz\u00f3n para escuchar los relatos de la agon\u00eda de Jes\u00fas en el jard\u00edn.<\/p>\n

En Getseman\u00ed, Jes\u00fas se enfrent\u00f3 espiritualmente al abandono en la cruz antes de ser arrestado y crucificado. \u201cMi alma est\u00e1 muy triste, hasta la muerte\u201d (Mateo 26:38). Jes\u00fas sab\u00eda que perder\u00eda su vida corporal en la cruz. Pero primero, perder\u00eda lo que era m\u00e1s precioso: el sentido del benepl\u00e1cito de su Padre. Antes de su captura, Jes\u00fas imagin\u00f3 lo que vendr\u00eda como una copa que tendr\u00eda que beber (Mateo 26:39, 42). La copa estaba llena de la ira de Dios contra el pecado en todo su poder destructivo y distorsionador (Isa\u00edas 51:17). A medida que Jes\u00fas avanzaba hacia los eventos de su pasi\u00f3n, percibir\u00eda a su Padre retrocediendo, alej\u00e1ndose de \u00e9l. En sus oraciones en Getseman\u00ed, se enfrent\u00f3 a la tentaci\u00f3n final de alejarse de ese horror y dejar que el mundo pereciera en su lugar.<\/p>\n

Jes\u00fas sab\u00eda que ten\u00eda que elegir voluntariamente convertirse en maldici\u00f3n, en pecado, por nosotros. . Un poco m\u00e1s tarde, cuando los guardias vienen a arrestarlo, Jes\u00fas dir\u00e1: \u00ab\u00bfCrees que no puedo apelar a mi Padre, y \u00e9l me enviar\u00e1 de una vez m\u00e1s de doce legiones de \u00e1ngeles?\u00bb (Mateo 26:53). Ning\u00fan poder pudo obligar a Jes\u00fas al abandono y la muerte. S\u00f3lo su abrazo intencional a la voluntad trina, como lo plane\u00f3 desde la eternidad, pudo hacer avanzar su redenci\u00f3n a trav\u00e9s de su sufrimiento. El dolor invasor de perder la conciencia de la presencia amada de su Padre presion\u00f3 a Jes\u00fas contra el suelo, sobre su rostro, en una repugnancia de coraz\u00f3n roto.<\/p>\n

En la intensidad dolorosa de esta hora, ni siquiera los disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos de Jes\u00fas pudieron permanecer atentos (Mateo 26:40, 43). Y tal vez as\u00ed es como deber\u00eda ser. Los testigos escucharon s\u00f3lo la esencia de su lucha. Puede ser inapropiado, sin mencionar abrumador, que veamos y escuchemos todo. Mientras analizamos varios aspectos de Getseman\u00ed, quiero mantener este sentido de reserva. Pisamos tierra santa.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Getseman\u00ed?<\/h2>\n

Durante la cena de Pascua en el aposento alto, Jes\u00fas se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a trav\u00e9s de el pan y el vino. \u00abEste es mi cuerpo. . . . Esta es mi sangre\u201d (Mateo 26:26, 28). Despu\u00e9s de la comida, \u00e9l y sus disc\u00edpulos salieron de la casa en Jerusal\u00e9n y cruzaron el valle de Cedr\u00f3n hasta un lugar en la ladera occidental del Monte de los Olivos (Lucas 22:39), espec\u00edficamente conocido como Getseman\u00ed (Mateo 26:36). El Evangelio de Juan a\u00f1ade alguna informaci\u00f3n importante. Getseman\u00ed era un \u201cjard\u00edn\u201d (Juan 18:1), una palabra que se usa para cualquier lugar con arbustos y \u00e1rboles cultivados. El lugar a\u00fan existe. Getseman\u00ed es un huerto de olivos milenarios. El fruto de estos \u00e1rboles sigue siendo vital para un aceite que se usa para cocinar, calentar, alumbrar e incluso curar.<\/p>\n

Curiosamente, el Evangelio de Juan nos dice: \u00abJes\u00fas se reun\u00eda all\u00ed con frecuencia con sus disc\u00edpulos\u00bb (Juan 18:2). ). Jes\u00fas era de Nazaret, muy al norte. Sin embargo, conoc\u00eda un lugar en Jerusal\u00e9n que le encantaba frecuentar. Sabemos que Jes\u00fas vino a Jerusal\u00e9n para la Pascua cuando ten\u00eda doce a\u00f1os (Lucas 2:41). Como se supon\u00eda que los jud\u00edos devotos se reun\u00edan en la ciudad santa para las fiestas sagradas, esa visita probablemente no fue el \u00fanico viaje de Jes\u00fas a Jerusal\u00e9n antes de que comenzara su ministerio. Me imagino que un hombre de un pueblo peque\u00f1o como Jes\u00fas amaba el aire limpio y la paz de un huerto bien cuidado. Encontrar un oasis de espacio y tranquilidad en medio del ajetreo de la vida de la ciudad refresc\u00f3 a Jes\u00fas. Entonces, al ir a Getseman\u00ed a orar, Jes\u00fas busc\u00f3 un lugar donde antes hab\u00eda conocido consuelo.<\/p>\n

El nombre Getseman\u00ed significa \u201cprensa de aceitunas\u201d. En medio de la huerta hab\u00eda un aparato que se usaba para exprimir las aceitunas hasta que daban el preciado aceite. La base de una prensa de aceitunas es un enorme cuenco de piedra. Una enorme piedra de molino cabe en ese cuenco. Un sistema de cuerdas y postes de madera permite al usuario hacer rodar la piedra alrededor del lavabo. Cuando el gran cuenco de roca se llena de aceitunas, la piedra de moler se hace rodar sobre ellas, triturando las aceitunas con tal peso que el aceite se filtra. La carne y la piel de las aceitunas se pulverizan verdaderamente para soltar cada gota.1<\/p>\n

En Israel, los sumos sacerdotes eran ungidos con aceite para sus cargos (Lev\u00edtico 21:10). Los reyes de Israel tambi\u00e9n ser\u00edan ungidos como una se\u00f1al de que Dios los hab\u00eda elegido para reinar (p. ej., 1 Samuel 16:13). Y el profeta El\u00edas ungi\u00f3 a su sucesor, Eliseo (1 Reyes 19:16). En estos casos, el aceite representaba el mismo Esp\u00edritu de Dios. As\u00ed mismo, la palabra Mes\u00edas<\/em>, que en griego es Cristo<\/em>, significa literalmente \u201cungido\u201d. El Mes\u00edas largamente esperado ser\u00eda el representante salvador del Se\u00f1or quien fue ungido<\/em> por el Esp\u00edritu para ser el salvador y gobernante del pueblo de Dios. De hecho, el Esp\u00edritu descendi\u00f3 sobre Jes\u00fas en su bautismo, capacit\u00e1ndolo para el ministerio mesi\u00e1nico (Mateo 3:16\u201317). Pedro describi\u00f3 que \u201cDios ungi\u00f3 a Jes\u00fas de Nazaret con el Esp\u00edritu Santo y con poder. Anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con \u00e9l\u201d (Hechos 10:38).<\/p>\n

\u201cJes\u00fas tuvo que entrar en el lagar, donde el peso del mundo estaba sobre a \u00e9l.\u00bb <\/p>\n

Entonces Jes\u00fas como Cristo cumplir\u00eda los tres oficios de profeta, sacerdote y rey. Pero ahora, en Getseman\u00ed, mientras Jes\u00fas se acercaba a completar nuestra salvaci\u00f3n, Jes\u00fas el Mes\u00edas tendr\u00eda que ser exprimido. Jes\u00fas tuvo que entrar en el lagar de aceitunas, donde el peso del mundo estaba sobre \u00e9l. Su propia alma fue aplastada por la carga de nuestro pecado. Jes\u00fas tendr\u00eda que tomar una decisi\u00f3n deliberada de moverse hacia la oscuridad, la desesperaci\u00f3n y la muerte de llevar el pecado del mundo sobre s\u00ed mismo. Permaneciendo fiel a su misi\u00f3n, Jes\u00fas en Getseman\u00ed acept\u00f3 ser presionado hasta la muerte en la cruz. Su sangre ser\u00eda exprimida de \u00e9l para redimirnos.<\/p>\n

Aplastamiento de Coraz\u00f3n y Voluntad<\/h2>\n

Ahora, profundicemos en la lucha de oraci\u00f3n de Jes\u00fas. Isa\u00edas 53:12 describe al Mes\u00edas sufriente: \u201c\u00c9l derram\u00f3 su alma hasta la muerte, y fue contado con los transgresores\u201d. Esta lucha espiritual fue una parte esencial de su sacrificio. Me pregunto qu\u00e9 salmos vinieron a la mente de Jes\u00fas mientras buscaba palabras para su agon\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 apropiado hubiera sido el Salmo 6! Imag\u00ednate a Jes\u00fas boca abajo en Getseman\u00ed, orando al Padre, que se sent\u00eda cada vez m\u00e1s distante de \u00e9l.<\/p>\n

Se\u00f1or, no me reprendas en tu ira,
      ni me castigues en tu ira.
Ten piedad de m\u00ed, oh Se\u00f1or, porque languidezco;
     s\u00e1name, oh Se\u00f1or, porque mis huesos est\u00e1n turbados.
Mi alma tambi\u00e9n est\u00e1 muy turbada.
     Pero t\u00fa, oh Se\u00f1or, \u00bfhasta cu\u00e1ndo?<\/p>\n

Vu\u00e9lvete, oh Se\u00f1or, libra mi vida;
  ;    s\u00e1lvame por causa de tu misericordia.
Porque en la muerte no hay memoria de ti;
     en el Seol, \u00bfqui\u00e9n dar\u00e1 alabas?<\/p>\n

Estoy cansado de mi gemir;
     todas las noches inundo de l\u00e1grimas mi lecho;
      empapo mi lecho con mi llanto.
Mi ojo se envejece a causa del dolor;
     se debilita a causa de todos mis enemigos.<\/p>\n

David escribi\u00f3 v\u00edvidamente de c problemas que se precipitan: el sufrimiento del alma, el dolor del cuerpo, los gritos del coraz\u00f3n y las inundaciones de l\u00e1grimas. La muerte aparec\u00eda como el final, donde toda alabanza a Dios se perder\u00eda en la oscuridad amortiguada. Todo se sent\u00eda como la ira de Dios cayendo completamente sobre \u00e9l. El impactante lenguaje po\u00e9tico de David se extender\u00eda a trav\u00e9s de los siglos para dar palabras a una agon\u00eda mucho m\u00e1s profunda que la suya. Sus letras ayudar\u00edan a Jes\u00fas a dar voz a su lamento por un abandono mucho m\u00e1s all\u00e1 de la peor experiencia de David.<\/p>\n

Raniero Cantalamessa considera que Getseman\u00ed revela el \u201caspecto interior de la pasi\u00f3n de Jes\u00fas: la muerte del coraz\u00f3n, que precede y da sentido a la muerte del cuerpo. . . . Getseman\u00ed se\u00f1ala la depresi\u00f3n m\u00e1s profunda en el paso de Jes\u00fas de este mundo al Padre.\u201d2 \u00bfQu\u00e9 tipo de tristeza es esa? Quiz\u00e1s para Jes\u00fas se sinti\u00f3 as\u00ed: ser oprimido con dolor como un olivo debajo de una piedra de molino. Tener el peso del mundo sobre su espalda, sabiendo que ser\u00e1 aplastado por \u00e9l. Temer, a pesar de las predicciones anteriores de lo contrario, que nunca m\u00e1s se levantar\u00e1, y saber que si \u00e9l no se levanta, tampoco lo har\u00e1 el mundo. Todo habr\u00e1 sido en vano. Todo se perder\u00e1. Todo lo que quer\u00eda, todo por lo que or\u00f3, trabaj\u00f3 y anhel\u00f3 se habr\u00e1 ido. Todo el poder que gast\u00f3 para sanar ser\u00e1 en vano. Todo este mundo que prob\u00f3 con tanta alegr\u00eda se convertir\u00e1 en cenizas en su boca. Todos y todo lo que ama se perder\u00e1. Para siempre.<\/p>\n

Pero peor, mucho peor, la presencia que siempre hab\u00eda conocido se est\u00e1 evaporando. La seguridad consoladora del amor de su Padre en su coraz\u00f3n, sentida desde la juventud, est\u00e1 siendo arrebatada. Jes\u00fas siente que se est\u00e1 volviendo repugnante a su Padre. Dios, al parecer, aparta la cara. Tal vac\u00edo horroriza. La s\u00f3lida sensaci\u00f3n de brazos eternos debajo da paso a un abismo bostezante. Nada aguarda sino oscuridad sin fin.<\/p>\n

Hebreos nos lleva al coraz\u00f3n de la lucha de Jes\u00fas en un pasaje con especial relevancia para el evento de Getseman\u00ed:<\/p>\n

En los d\u00edas de su carne, Jes\u00fas ofreci\u00f3 elev\u00f3 oraciones y s\u00faplicas, con gran clamor y l\u00e1grimas, al que pod\u00eda librarlo de la muerte, y fue o\u00eddo por su reverencia. Aunque era un hijo, aprendi\u00f3 la obediencia a trav\u00e9s de lo que sufri\u00f3. Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser fuente de eterna salvaci\u00f3n para todos los que le obedecen. (Hebreos 5:7\u201310)<\/p>\n

Jes\u00fas retrocede ante lo que le espera. Cualquier otro hombre renunciar\u00eda desesperado. Pero Jes\u00fas, de rodillas y sobre su rostro, todav\u00eda pronuncia directamente el grito de su alma: \u201cPadre m\u00edo, si es posible, pase de m\u00ed esta copa\u201d (Mateo 26:39). En otras palabras, \u201c\u00a1S\u00e1came de esto! S\u00e1lvame. no me dejes Haz esto de otra manera. El horror es demasiado para soportar. Abba, aparta de m\u00ed esta copa.\u201d<\/p>\n

Su decisi\u00f3n<\/h2>\n

Lucas, el m\u00e9dico amado, describe los efectos f\u00edsicos del sufrimiento de Jes\u00fas mientras lucha por aceptar la copa obedientemente. \u201cEstando en agon\u00eda, or\u00f3 m\u00e1s intensamente; y su sudor se volvi\u00f3 como grandes gotas de sangre que ca\u00edan a tierra\u201d (Lucas 22:44). Aqu\u00ed podemos encontrarnos con lo que vino a llamarse hematohidrosis,3 una rara pero documentada reacci\u00f3n f\u00edsica al estr\u00e9s extremo: el estallido de los capilares debajo de la piel para que la sangre entre por los poros. Jes\u00fas estaba en extrema contradicci\u00f3n psicol\u00f3gica. Se le ped\u00eda a su alma santa que aceptara como propia toda la extensi\u00f3n del pecado humano.<\/p>\n

Estamos tan hastiados y comprometidos que dif\u00edcilmente podemos imaginar tal conflicto con el pecado en nuestra persona. Como nos dice Hebreos: \u201cEn vuestra lucha contra el pecado a\u00fan no hab\u00e9is resistido hasta el punto de derramar vuestra sangre\u201d (Hebreos 12:4). Estamos acostumbrados a ser pecadores. Pero Jes\u00fas se habr\u00eda encogido horrorizado ante la copa del veneno del coraz\u00f3n, el limo del alma de la humanidad, se le pidi\u00f3 que bebiera. Si bien todos sus d\u00edas hab\u00eda vivido por la voluntad de su Padre, ahora la voluntad divina exig\u00eda que se convirtiera en lo que \u00e9l y su Padre odiaban: el pecado mismo. Como escribe Pablo: \u201cAl que no conoci\u00f3 pecado, lo<\/em> hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l\u201d (2 Corintios 5:21).<\/p>\n

La reacci\u00f3n del cuerpo al dolor f\u00edsico es gritar en nuestro cerebro que algo anda mal. Debemos alejarnos de la fuente del dolor; debemos buscar seguridad; debemos acabar con esta amenaza. Se necesita una concentraci\u00f3n extrema basada en el conocimiento preprogramado de lo que conduce a la vida y la salud para moverse hacia<\/em> el dolor cuando se restablece un hueso o se estira un m\u00fasculo herido. Se necesita fuerza de voluntad basada en una promesa informada para poner las gotas ardientes en los ojos o aceptar el tratamiento de quimioterapia que casi nos matar\u00e1. Jes\u00fas pas\u00f3 a un dolor indeciblemente mayor \u2014la verg\u00fcenza de la cruz, el aborrecimiento de convertirse en maldici\u00f3n\u2014 debido a lo que sab\u00eda que estaba por venir: el gozo de salvarnos y sentarse a la diestra de su Padre (Hebreos 12:2). Un gozo que capt\u00f3 desde lejos.<\/p>\n

Cuando todo sentimiento del favor de Dios se hab\u00eda ido, Jes\u00fas se apoy\u00f3 en las Escrituras. Se apoy\u00f3 en el registro sagrado de lo que su Padre hab\u00eda hecho en el pasado y prometi\u00f3 para el futuro. Record\u00f3 su bautismo y la voz del Padre. Record\u00f3 su misi\u00f3n. Record\u00f3, aunque no pudo sentir toda su fuerza, el amor que hab\u00eda pasado entre el Padre y el Hijo desde toda la eternidad. Reclam\u00f3 su determinaci\u00f3n compartida de salvar el mundo que se hab\u00eda vuelto malo. \u201cPadre m\u00edo, si es posible, pase de m\u00ed esta copa; sin embargo, no sea como yo<\/em> quiero, sino como t\u00fa<\/em>\u201d (Mateo 26:39). Or\u00f3 en ese momento las mismas palabras que hab\u00eda ense\u00f1ado a orar a sus disc\u00edpulos: \u201cPadre nuestro . . . h\u00e1gase tu<\/em> voluntad\u201d (Mateo 6:9\u201310).<\/p>\n

El destino del universo gir\u00f3 en torno a esta inflexible voluntad de fidelidad. Podemos imaginar c\u00f3mo los poderes del pecado y del mal aullaban en el alma de Jes\u00fas. El grito rebelde acumulado de cada coraz\u00f3n humano, \u201c\u00a1Yo! \u00a1Mi manera!\u00bb clamaba que se olvidara de nosotros y se salvara. Sin embargo, Jes\u00fas silenci\u00f3 ese rugido con lo que podr\u00eda no haber sido m\u00e1s que un susurro ronco: \u201cSin embargo\u201d. La solitaria voz humana de la fidelidad reson\u00f3 a trav\u00e9s de la cacofon\u00eda de nuestra rebeli\u00f3n todo el camino de regreso al Ed\u00e9n. A un costo infinito para s\u00ed mismo, Jes\u00fas respondi\u00f3 correctamente a su Padre por nosotros.<\/p>\n

\u201cEn Getseman\u00ed, Jes\u00fas tom\u00f3 la decisi\u00f3n de beber la copa de la ira que no merec\u00eda\u201d. <\/p>\n

En Getseman\u00ed, Jes\u00fas tom\u00f3 la repugnante decisi\u00f3n de beber la copa de la ira que no merec\u00eda. La luz del mundo consinti\u00f3 en extinguirse en las tinieblas m\u00e1s profundas. Cristo, nuestra vida, entr\u00f3 en las aguas de la muerte y del abandono para que pudi\u00e9ramos pasarlas<\/em> con la seguridad de pasar por tierra seca. Nuestro inocente Cordero Pascual se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo para ser sacrificado por nosotros. El sin pecado se aferr\u00f3 a s\u00ed mismo la contradicci\u00f3n de ser hecho pecado. Entr\u00f3 de lleno en el lagar de Getseman\u00ed.<\/p>\n

Sorprendentemente, despu\u00e9s del esfuerzo tit\u00e1nico de consagrar su voluntad en Getseman\u00ed, Jes\u00fas pareci\u00f3 pasar de estar preocupado a estar en paz. Aunque le esperaba una muerte atroz, Jes\u00fas mostr\u00f3 perfecta ecuanimidad ante el sumo sacerdote, el rey de Judea y el gobernador romano. Hab\u00eda cruzado la l\u00ednea entre la tentaci\u00f3n activa de la elecci\u00f3n y la paz de la resoluci\u00f3n. La agon\u00eda persistir\u00eda, pero quedar\u00eda claro que Jes\u00fas era due\u00f1o incluso de los poderes que lo ataban.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 podemos hacer por \u00c9l?<\/h2>\n

En Getseman\u00ed, Jes\u00fas les pidi\u00f3 a Pedro, Santiago y Juan que \u201cse quedaran aqu\u00ed y velaran conmigo\u201d (Mateo 26:38). Por supuesto, cada vez que regresaba, Jes\u00fas los encontraba dormidos. C\u00f3mo el triste reproche debe haberlos traspasado con cada recuerdo en los a\u00f1os venideros: \u201cEntonces, \u00bfno pudiste velar conmigo una hora?\u201d (Mateo 26:40). Los disc\u00edpulos de Cristo a trav\u00e9s de los siglos han sentido su propia debilidad similar. No se nos pidi\u00f3 que llev\u00e1ramos el peso del pecado ni que sufri\u00e9ramos la cruz, solo que nos mantuvi\u00e9ramos despiertos y le hici\u00e9ramos compa\u00f1\u00eda. Pero no pudimos. A\u00fan as\u00ed, lo anhelamos. Con solo leer estos relatos, estamos intentando velar y orar con Jes\u00fas, entrar en su agon\u00eda y de alguna manera compartirla de una manera que le brinde consuelo.<\/p>\n

CS Lewis capta el verdadero afecto de aquellos que aman al redentor en una escena de El le\u00f3n, la bruja y el armario<\/em>. El gran le\u00f3n Aslan ha ofrecido su vida a cambio del petulante colegial Edmund, que hab\u00eda traicionado a sus hermanos. La noche antes de que Aslan sea asesinado en la Mesa de Piedra, las dos chicas, Lucy y Susan, lo siguen, observ\u00e1ndolo, anhelando consolarlo. Lleno de tristeza, el le\u00f3n permite que los ni\u00f1os lo acompa\u00f1en un rato:<\/p>\n

Adelante volvieron a caminar y una de las ni\u00f1as camin\u00f3 a cada lado del Le\u00f3n. \u00a1Pero qu\u00e9 despacio caminaba! Y su gran cabeza real se inclin\u00f3 de modo que su nariz casi tocaba la hierba. Poco despu\u00e9s, tropez\u00f3 y emiti\u00f3 un gemido bajo.<\/p>\n

\u201c\u00a1Aslan! \u00a1Querido Aslan! dijo Lucy, \u201c\u00bfqu\u00e9 pasa? \u00bfNo puedes dec\u00edrnoslo?\u201d<\/p>\n

\u201c\u00bfEst\u00e1s enfermo, querido Aslan?\u201d pregunt\u00f3 Susan.<\/p>\n

\u201cNo\u201d, dijo Aslan. \u201cEstoy triste y solo. Pon tus manos en mi melena para que pueda sentir que est\u00e1s ah\u00ed y caminemos as\u00ed.\u201d<\/p>\n

Y as\u00ed las ni\u00f1as hicieron lo que nunca se hubieran atrevido a hacer sin su permiso, pero lo que ten\u00edan anhelaron hacer desde que lo vieron por primera vez: hundieron sus manos fr\u00edas en el hermoso mar de pieles y lo acariciaron y, al hacerlo, caminaron con \u00e9l.4<\/p>\n

El Mes\u00edas, el Ungido, fue a el lagar de aceitunas para ser exprimido bajo la gran piedra del pecado del mundo. Fue a desentra\u00f1ar el error fundamental del coraz\u00f3n humano. En esta etapa de su descenso, cay\u00f3 sobre su rostro en una agon\u00eda de realizaci\u00f3n, experimentando la repulsi\u00f3n de su Padre al pecado. En el jard\u00edn de Getseman\u00ed, el lugar del alma quebrantada, con la presencia de su Padre retrocediendo y sus propios disc\u00edpulos huyendo, Jes\u00fas dijo: \u201cSin embargo, h\u00e1gase tu voluntad\u201d. Entr\u00f3 voluntariamente siendo aplastado bajo el peso del mundo.<\/p>\n

\u201cJes\u00fas pas\u00f3 por la muerte y el infierno para que podamos pasar por ambos con seguridad\u201d. <\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 podemos hacer por \u00e9l? En un sentido, absolutamente nada: esta es la \u00fanica obra de Jes\u00fas para salvarnos. Pero en otro sentido, todo. Podemos hacer por \u00e9l lo que anhela desde el principio, en el Ed\u00e9n. Para hacerle compa\u00f1\u00eda. Para estar cerca de \u00e9l. Colocar nuestras manos sobre su cabello y sus hombros. Ungirlo con nuestras l\u00e1grimas por lo que le cost\u00f3. Para permanecer con \u00e9l. Amar a quien nos ama tanto, que lleg\u00f3 tan lejos en el abandono solitario que quiz\u00e1s no estemos solos. Pas\u00f3 por la muerte y el infierno para que podamos pasar por ambos con seguridad.<\/p>\n

Solo las pocas palabras que tenemos para describir Getseman\u00ed nos horrorizan. Nos sentimos como intrusos escuchando la intensa agon\u00eda personal de Jes\u00fas. No tenemos un registro de todo lo que Jes\u00fas or\u00f3. Pero lo que tenemos, lo recibimos con temor y temblor de que se nos revele un espect\u00e1culo tan sagrado. As\u00ed que este Jueves Santo, velamos con Jes\u00fas, aferr\u00e1ndonos a \u00e9l en adoraci\u00f3n mientras lo contemplamos una vez m\u00e1s en su rostro en oraci\u00f3n. Y por nuestra atenci\u00f3n, lo amamos.<\/p>\n

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    \n
  1. \n

    Para que el mundo sepa<\/em>, disco 11 , \u201cCamino a la cruz\u201d, dirigida por Focus on the Family, con Ray Vander Laan (Grand Rapids: Zondervan, 2010), DVD. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Raniero Cantalamessa, El misterio de la Pascua<\/em> (Collegeville, MN: Liturgical Press, 1994), 23. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    \u201c\u00bfQu\u00e9 es la hematidrosis?\u201d WebMD, 3 de febrero de 2020, https:\/\/www.webmd.com\/a-to-z-guides\/hematidrosis-hematohidrosis. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    CSLewis, El le\u00f3n, la bruja y el armario<\/em> (Nueva York: MacMillan, 1950), 120\u201321. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    RESUMEN: En el jard\u00edn de Getseman\u00ed, mientras Pedro, Santiago y Juan dorm\u00edan, Jes\u00fas se comprometi\u00f3 espiritualmente con el abandono de la cruz antes de ser arrestado y crucificado. Se enfrent\u00f3 a una \u00faltima tentaci\u00f3n de huir del camino de la cruz y dejar que el mundo enfrentara el juicio en lugar de \u00e9l mismo. Y … Continuar leyendo \u00abAgon\u00eda en el jard\u00edn\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4601","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4601","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4601"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4601\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4601"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4601"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4601"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}