{"id":4603,"date":"2022-07-26T07:35:42","date_gmt":"2022-07-26T12:35:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/fuera-de-ti-no-tengo-nada-bueno\/"},"modified":"2022-07-26T07:35:42","modified_gmt":"2022-07-26T12:35:42","slug":"fuera-de-ti-no-tengo-nada-bueno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/fuera-de-ti-no-tengo-nada-bueno\/","title":{"rendered":"Fuera de ti no tengo nada bueno"},"content":{"rendered":"
\n

Digo al Se\u00f1or: T\u00fa eres mi Se\u00f1or; fuera de ti no tengo ning\u00fan bien.\u201d<\/em> (Salmo 16:2)<\/p>\n

En el Salmo 16, David se refugia en Dios. Tomar refugio incluye la oraci\u00f3n de David para que Dios lo guarde. En otras palabras, la oraci\u00f3n \u201cgu\u00e1rdame\u201d (Salmo 16:1) es en s\u00ed misma un refugio en Dios. Pero David no le pide simplemente a Dios que lo guarde. Tambi\u00e9n habla y declara la verdad a Dios. Se regocija en Yahweh su refugio (Salmo 16:2).<\/p>\n

La \u00faltima frase del vers\u00edculo 2 est\u00e1 llena de profunda verdad teol\u00f3gica y combustible precioso para la adoraci\u00f3n. Entonces, \u00bfqu\u00e9 quiere decir David cuando dice: \u201cNo tengo ning\u00fan bien aparte de ti\u201d?<\/p>\n

Dios es la fuente de todo bien.<\/h2>\n

Todo bien que es bueno viene del Dios que es Bueno. Dios es el hacedor y sustentador de todos los bienes creados. As\u00ed, en G\u00e9nesis 1, crea y luego valora su obra: \u201cDios vio todo lo que hab\u00eda hecho, y he aqu\u00ed que era muy bueno\u201d (G\u00e9nesis 1:31).<\/p>\n

\u201cTodo bien que es bueno viene de el Dios que es Bueno.\u201d <\/p>\n

Anselmo de Canterbury (1033\u20131109), el brillante te\u00f3logo medieval, vio en esta verdad evidencia convincente de la existencia de Dios. Se\u00f1al\u00f3 que todos est\u00e1n de acuerdo en que existe una gran variedad de bienes en el mundo. Hay bienes f\u00edsicos, bienes intelectuales, bienes relacionales. Este es un hecho b\u00e1sico de la realidad. A partir de este hecho, Anselmo pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hace que todas las cosas buenas sean buenas?\u00bb Y concluye que las cosas buenas no son buenas independientemente. No son buenos por s\u00ed mismos. M\u00e1s bien, debe haber alg\u00fan bien supremo que haga que todas las dem\u00e1s cosas sean buenas.<\/p>\n

En otras palabras, Anselmo razon\u00f3 que debe haber un bien supremo que sea la fuente de todas las dem\u00e1s bondades. Al hacerlo, estaba siguiendo los pasos de David en el Salmo 16. David confiesa que hay un Bien Supremo que hace buenos a todos los dem\u00e1s bienes. Y Yahv\u00e9 es este Bien Supremo. O, como ora David en otro lugar, Dios es mi \u201cgran gozo\u201d, literalmente, \u201cel gozo de los gozos\u201d (Salmo 43:4). David sabe que su refugio es el gozo fundamental sobre el cual se construyen todos los dem\u00e1s gozos.<\/p>\n

La bondad de Dios es \u00fanica.<\/h2>\n

Todos los bienes creados son finitos, temporales y cambiantes. Pero Dios es infinito, eterno e inmutable. El ap\u00f3stol Santiago celebra este hecho: \u201cToda buena d\u00e1diva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en quien no hay mudanza ni sombra de mudanza\u201d (Santiago 1:17).<\/p>\n

Los bienes creados proyectan sombras. Por buenos que sean, no son bienes infinitos. Son limitados y se desvanecen. Pero Dios no tiene sombra, y no cambia. Su bondad no tiene fronteras ni l\u00edmites. La suya es una bondad absoluta y esencial.<\/p>\n

Dios es la bondad en s\u00ed misma.<\/h2>\n

Las perfecciones de Dios no son s\u00f3lo las cualidades que \u00e9l tiene. Son esenciales para \u00e9l. Son nuestras descripciones humanas de su ser, su esencia, su naturaleza, su misma divinidad. Esto es lo que significa que Dios sea santo. Sus atributos son totalmente perfectos y totalmente distintos de los atributos derivados y dependientes de sus criaturas.<\/p>\n

Llamamos a un hombre justo porque cumple con el est\u00e1ndar de justicia. Llamamos sabio a un hombre porque se ajusta al patr\u00f3n de la sabidur\u00eda. Pero Dios es el est\u00e1ndar. \u00c9l es el patr\u00f3n. \u00c9l no es simplemente justo; \u00e9l es la justicia misma. \u00c9l no es simplemente sabio; \u00e9l es la sabidur\u00eda misma. \u00c9l no es simplemente fuerte; \u00e9l es la fuerza misma. Y \u00e9l no es simplemente bueno; \u00e9l es la bondad misma. O tambi\u00e9n, el Se\u00f1or no es simplemente justo, sabio, fuerte y bueno. \u00c9l es el Justo, el Sabio, el Fuerte y el Bueno.<\/p>\n

Esto es lo que significa que Dios sea Dios, que Dios sea Yahweh, Yo Soy Quien Soy. Por eso Jes\u00fas puede decir: \u201cNadie es bueno sino solo Dios\u201d (Marcos 10:18). \u00c9l es la fuente de toda bondad, la fuente y el origen de todo placer y alegr\u00eda. \u00c9l es infinito, eterno, inmutable, inagotable, autosuficiente y todo suficiente, sin l\u00edmite ni disminuci\u00f3n.<\/p>\n

Dios no tiene necesidad de mi bondad.<\/h2>\n

Debido a que Dios es la fuente de toda bondad, mi bondad no beneficia a Dios de ninguna manera. Est\u00e1 por encima de toda necesidad y de toda mejora. Como dice Pablo, \u201cDios . . . no habita en templos hechos por hombres, ni es servido por manos humanas, como si necesitara algo, puesto que \u00e9l mismo da a toda la humanidad vida y aliento y todas las cosas\u201d (Hechos 17:24\u201325).<\/p>\n

\u201c El Se\u00f1or es todo suficiente, y es porque \u00c9l es todo suficiente que puede ser suficiente para m\u00ed\u201d. <\/p>\n

David en este salmo se deleita en el hecho de que no tiene nada que ofrecer a Dios excepto su pobreza, su debilidad, su necesidad. No tiene ning\u00fan regalo que darle a Dios para que pueda ser recompensado. El Se\u00f1or es todo suficiente, y es porque \u00c9l es todo suficiente que puede ser suficiente para m\u00ed. Es porque no tiene necesidades que puede satisfacer las m\u00edas. Es porque \u00e9l es el Bien Supremo que puedo refugiarme en \u00e9l.<\/p>\n

Gotas y el Oc\u00e9ano<\/h2>\n

Finalmente, no se pierda el hecho de que estas importantes verdades teol\u00f3gicas son profundamente personales para David. David no confiesa simplemente que Yahweh es el<\/em> Se\u00f1or; dice: \u201cT\u00fa eres mi<\/em> Se\u00f1or\u201d. Qu\u00e9 maravillas est\u00e1n incrustadas en ese peque\u00f1o pronombre posesivo. La fuente infinita y eterna de bondad de alguna manera me pertenece. En su infinita suficiencia, se condesciende y me permite llamarlo \u201cm\u00edo\u201d. Mi<\/em> Se\u00f1or, mi<\/em> Maestro, mi<\/em> Rey.<\/p>\n

Y esto quiere decir que Dios no es s\u00f3lo el \u00faltimo y supremo Bien . \u00c9l es mi<\/em> Bueno. Y que \u00e9l sea mi mayor bien es que \u00e9l sea mi mayor placer. Mi m\u00e1ximo bienestar y felicidad se encuentran en \u00e9l y solo en \u00e9l. Jonathan Edwards (1703\u20131758) expres\u00f3 esta verdad gloriosa tan bien como cualquier otro en su serm\u00f3n \u201cLa vida del verdadero cristiano es un viaje hacia el cielo\u201d:<\/p>\n

Dios es el mayor bien de la criatura razonable. El disfrute de \u00e9l es nuestra propia felicidad, y es la \u00fanica felicidad con la que nuestras almas pueden estar satisfechas. Ir al cielo, para disfrutar plenamente de Dios, es infinitamente mejor que el alojamiento m\u00e1s placentero aqu\u00ed: mejor que padres y madres, esposos, esposas o hijos, o la compa\u00f1\u00eda de cualquiera o todos los amigos terrenales. Estas no son m\u00e1s que sombras; pero Dios es la sustancia. Estos no son m\u00e1s que rayos dispersos; pero Dios es el sol. Estos no son sino arroyos; pero Dios es la fuente. Estas son solo gotas; pero Dios es el oc\u00e9ano. (Las obras de Jonathan Edwards<\/em>, 17:437\u201338)<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Digo al Se\u00f1or: T\u00fa eres mi Se\u00f1or; fuera de ti no tengo ning\u00fan bien.\u201d (Salmo 16:2) En el Salmo 16, David se refugia en Dios. Tomar refugio incluye la oraci\u00f3n de David para que Dios lo guarde. En otras palabras, la oraci\u00f3n \u201cgu\u00e1rdame\u201d (Salmo 16:1) es en s\u00ed misma un refugio en Dios. Pero David … Continuar leyendo \u00abFuera de ti no tengo nada bueno\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4603","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4603","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4603"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4603\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4603"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4603"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4603"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}