{"id":4608,"date":"2022-07-26T07:35:51","date_gmt":"2022-07-26T12:35:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-larga-historia-del-amor-de-dios-por-africa\/"},"modified":"2022-07-26T07:35:51","modified_gmt":"2022-07-26T12:35:51","slug":"la-larga-historia-del-amor-de-dios-por-africa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-larga-historia-del-amor-de-dios-por-africa\/","title":{"rendered":"La larga historia del amor de Dios por \u00c1frica"},"content":{"rendered":"
\n

En un episodio de Preg\u00fantale al pastor John<\/em>, Jason de Kampala (la capital de Uganda), le pregunt\u00f3 al pastor John una pregunta puntiaguda sobre por qu\u00e9 los africanos han sufrido tanto. Escribi\u00f3:<\/p>\n

\u00bfSe preocupa Dios por los africanos? Providence tiene una larga trayectoria aqu\u00ed. A lo largo de la historia, hemos sido una raza bestial, deplorable y esclavizante, constantemente plagada de enfermedades, hambre y sufrimiento. \u00bfC\u00f3mo no vamos a concluir que somos la raza menos favorita de Dios? Cada d\u00eda es pura lucha para la mayor\u00eda de los ugandeses. S\u00e9 que Dios promete cuidar de todas las personas, pero a\u00fan me hace preguntarme, \u00bfpor qu\u00e9 parece odiar tanto a \u00c1frica en especial?<\/p>\n

Cuando le\u00ed esas palabras, mi coraz\u00f3n se afligi\u00f3. Todav\u00eda lo hace. Desde que los escuch\u00e9 por primera vez (y los cuatro puntos de sabidur\u00eda del pastor John sobre la providencia de Dios), he anhelado expresar de manera m\u00e1s directa y expl\u00edcita las verdades de las Escrituras con respecto al coraz\u00f3n de Dios para todas las naciones, incluidas las de \u00c1frica.<\/p>\n

Soy padre de tres ni\u00f1os africanos adoptados. Tambi\u00e9n dirijo regularmente equipos a \u00c1frica para ayudar a las iglesias a capacitar l\u00edderes y cuidar a hu\u00e9rfanos y viudas. Amo \u00c1frica, y en los \u00faltimos a\u00f1os tambi\u00e9n he ido descubriendo el papel clave que \u00c1frica en general, y el \u00c1frica negra en particular, ha jugado en el plan redentor de Dios. Debido a que Uganda est\u00e1 relacionada con el retrato b\u00edblico del \u00c1frica negra, he reducido la mayor parte de mi descripci\u00f3n b\u00edblica a esta esfera, pero el conjunto a\u00fan tiene un significado m\u00e1s amplio para \u00c1frica en general.<\/p>\n

Mi propio viaje de descubrimiento comenz\u00f3 cuando Yo, como profesor de Antiguo Testamento, comenc\u00e9 a estudiar el libro de Sofon\u00edas, quien probablemente era un profeta negro de Judea. Mi viaje me ha llevado desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, y espero que esta breve encuesta ayude a Jason en Kampala y a otros a reconocer el amor de Dios por \u00c1frica y a tener esperanza en el amor constante de Dios hacia todos los que est\u00e1n en Cristo, ya sea de \u00c1frica o m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

El profeta elegido por Dios<\/h2>\n

El libro de Sofon\u00edas comienza, \u201cLa palabra del Se\u00f1or que vino a Sofon\u00edas hijo de Cusi, hijo de Gedal\u00edas, hijo de Amar\u00edas, hijo de Ezequ\u00edas, en d\u00edas de Jos\u00edas hijo de Am\u00f3n, rey de Jud\u00e1\u201d (Sofon\u00edas 1:1). \u201cSofon\u00edas\u201d significa \u201cYahv\u00e9 ha escondido\u201d, y su nombre da testimonio de la fe viva de sus padres en Dios y su esperanza en su cuidado protector durante los d\u00edas oscuros del rey Manas\u00e9s (696\u2013642 a. C., v\u00e9ase 2 Reyes 21). <\/p>\n

No solo esto, Sofon\u00edas era un jud\u00edo en la l\u00ednea real dav\u00eddica. Su tatarabuelo fue el rey Ezequ\u00edas (729\u2013686 a. C.), quien lider\u00f3 un despertar espiritual masivo que tuvo su paralelo en la historia de Jud\u00e1 solo con la obra del rey Jos\u00edas (640\u2013609 a. C.), cuyas reformas espirituales ayudaron a lograr las propias predicaciones de Sofon\u00edas. servir (622 a. C.). Tambi\u00e9n aprendemos que el padre de Sofon\u00edas era Cushi, y este hecho sugiere que este profeta era birracial. Cush era el antiguo \u00c1frica negra, y la abuela de Zephaniah (la esposa de Gedal\u00edas) probablemente era una africana negra que se cas\u00f3 con alguien de la l\u00ednea real jud\u00eda. Luego llam\u00f3 a su hijo \u00abCushite\u00bb o \u00abMy Blacky\u00bb, celebrando su herencia \u00e9tnica. Como profeta birracial, Sofon\u00edas mostr\u00f3 la esperanza de un pueblo diversificado de Dios en cumplimiento de las promesas de Yahweh a Abraham con respecto a su bendici\u00f3n salvadora llegando a las naciones (G\u00e9nesis 12:3; 22:18).<\/p>\n

\u201cComo profeta birracial, Sofon\u00edas mostr\u00f3 la esperanza de un pueblo diversificado de Dios\u201d. <\/p>\n

El apoyo a los antecedentes birraciales de Zephaniah surge de c\u00f3mo destaca a Cush con respecto tanto al castigo como a la restauraci\u00f3n. Primero, en Sofon\u00edas 2:12, Cus es el \u00fanico vecino que menciona que ya ha experimentado el juicio de Dios. Mientras que las traducciones al ingl\u00e9s tratan el vers\u00edculo como futuro, el contexto hist\u00f3rico y el hebreo sugieren que la muerte de Cus ya hab\u00eda pasado. Espec\u00edficamente, cuando Yahweh declara: \u201cTambi\u00e9n ustedes, cusitas, han sido muertos<\/em> por mi espada\u201d, probablemente se est\u00e9 refiriendo a la ca\u00edda de la 25.\u00aa dinast\u00eda egipcia (663 a. C.) que controlaban los cusitas y a a lo que Nahum se refiri\u00f3 anteriormente cuando escribi\u00f3 contra N\u00ednive, declarando: \u00ab\u00bfEres t\u00fa mejor que Tebas que estaba sentada junto al Nilo?\u00bb (Nahum 3:8). En Sofon\u00edas, como en Nahum, el castigo del Se\u00f1or hab\u00eda comenzado con Cus, y su ca\u00edda dio prueba de que la ca\u00edda de N\u00ednive vendr\u00eda pronto (Sofon\u00edas 2:13\u201315).<\/p>\n

Pero hay m\u00e1s, porque Sofon\u00edas eleva Cush como su \u00fanico ejemplo de esperanza para el mundo en los \u00faltimos tiempos. Hablando del d\u00eda futuro del Se\u00f1or, cuando Dios reparar\u00e1 todos los males y restablecer\u00e1 el orden y la paz, el profeta escribe:<\/p>\n

En aquel tiempo cambiar\u00e9 el habla de los pueblos por un habla pura, que todos ellos pueden invocar el nombre del Se\u00f1or y servirle un\u00e1nimemente. De m\u00e1s all\u00e1 de los r\u00edos de Cus mis adoradores, la hija de mis dispersos, traer\u00e1n mi ofrenda. (Sofon\u00edas 3:9\u201310)<\/p>\n

Lo que el profeta visualiza aqu\u00ed es asombroso, y c\u00f3mo el Nuevo Testamento lo ve cumplido es impresionante. Pero antes de desempacarlo, recordemos el retrato de Cus en el Antiguo Testamento, que se remonta a los primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis.<\/p>\n

\u00c1frica en la historia del Antiguo Testamento<\/h2>\n

El imperio cusita de \u00c1frica se centr\u00f3 en el actual Sud\u00e1n y se extend\u00eda hacia el sur y el este hasta las regiones de lo que hoy es Sud\u00e1n del Sur, Etiop\u00eda, Eritrea, Yibuti y Somalia, y cruzaba el Mar Rojo hasta lo que fue la antigua Sab\u00e1. <\/p>\n

El profeta Mois\u00e9s se cas\u00f3 con una mujer de esta zona (N\u00fameros 12:1), y m\u00e1s tarde una reina de la regi\u00f3n se enter\u00f3 de la fama del rey Salom\u00f3n sobre el nombre de Yahv\u00e9 y vino a Jerusal\u00e9n para encontrarse de primera mano con la sabidur\u00eda y la prosperidad del rey. (1 Reyes 10:1\u201310). Un milenio despu\u00e9s, ante la dureza de coraz\u00f3n de los l\u00edderes religiosos jud\u00edos, Jes\u00fas declar\u00f3: \u201cLa reina del sur se levantar\u00e1 en el juicio con esta generaci\u00f3n y la condenar\u00e1, porque vino de los confines de la tierra para o\u00edr la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n, y he aqu\u00ed algo mayor que Salom\u00f3n est\u00e1 aqu\u00ed\u201d (Mateo 12:42). <\/p>\n

Primero aprendemos de la regi\u00f3n de Cus como una ubicaci\u00f3n terminal de uno de los cuatro r\u00edos que fluyen desde Ed\u00e9n (G\u00e9nesis 2:13). Este enlace destaca la intenci\u00f3n de Dios de traer vida a \u00c1frica. El \u00e1rea de Cus y las personas asociadas con ella recibieron el nombre del nieto de No\u00e9 a trav\u00e9s de Cam.<\/p>\n

Importante para nuestra comprensi\u00f3n de la profec\u00eda de Sofon\u00edas es el hecho de que el hijo de Cus, Nimrod, fue quien construy\u00f3 la antigua Babel[on], donde Dios enfrent\u00f3 a aquellos que buscaban exaltar su propio nombre, confundi\u00f3 los idiomas del mundo y dispers\u00f3 a los pueblos por todo el planeta (G\u00e9nesis 10:6\u201310; 11:1\u20139). Los que descend\u00edan de Cus se dispersaron hacia el cuerno de \u00c1frica en la parte noreste del continente. Ellos est\u00e1n entre las \u201cfamilias\u201d y las \u201cnaciones\u201d que Yahweh luego prometi\u00f3 bendecir, en \u00faltima instancia a trav\u00e9s de la descendencia mesi\u00e1nica de Abraham, quien vencer\u00eda la maldici\u00f3n y al enemigo y traer\u00eda bendici\u00f3n al mundo:<\/p>\n

Al serpiente:<\/em> Enemistad pondr\u00e9 entre ti y la mujer, y entre tu linaje y el linaje suyo; \u00e9l te herir\u00e1 en la cabeza, y t\u00fa le herir\u00e1s en el calca\u00f1ar. (G\u00e9nesis 3:15)<\/p>\n

A Abraham:<\/em> Bendecir\u00e9 a los que te bendijeren, y a los que te deshonren maldecir\u00e9, y en ti vivir\u00e1n todas las familias de la tierra. se bendecido. (G\u00e9nesis 12:3)<\/p>\n

A Abraham:<\/em> Y tu descendencia poseer\u00e1 las puertas de sus enemigos, y en tu descendencia ser\u00e1n benditas todas las naciones de la tierra. (G\u00e9nesis 22:17\u201318)<\/p>\n

As\u00ed, Pablo declar\u00f3: \u201cLa Escritura, previendo que Dios hab\u00eda de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti ser\u00e1n habitadas todas las naciones. seas bendito’\u201d (G\u00e1latas 3:8).<\/p>\n

Despu\u00e9s de que Israel se estableci\u00f3 en la tierra prometida y el reino se dividi\u00f3, Jud\u00e1 hizo muchas alianzas pol\u00edticas con la naci\u00f3n de Cus antes del ministerio de Sofon\u00edas (Isa\u00edas 18:1\u2013 2; 20:5\u20136). El liderazgo de Jerusal\u00e9n tambi\u00e9n ten\u00eda fuertes lazos con los africanos negros (2 Samuel 18:21; Jerem\u00edas 38:7; 39:16), lo que identifica c\u00f3mo la abuela de Sofon\u00edas podr\u00eda haber sido cusita.<\/p>\n

\u00c1frica en otras profec\u00edas<\/h2>\n

El profeta Jerem\u00edas pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfPuede el et\u00edope [literalmente, cusita] cambiar su piel o el leopardo sus manchas?\u00bb (Jerem\u00edas 13:23). Los cusitas son frecuentemente parte de los or\u00e1culos prof\u00e9ticos tanto de castigo como de restauraci\u00f3n. En cuanto al castigo, Yahv\u00e9 identific\u00f3 c\u00f3mo llevar\u00eda a Asiria a vencer a Egipto y Cus, lo que result\u00f3 en que los de Jud\u00e1 se sintieran \u201cconsternados y avergonzados a causa de Cus, su esperanza, y de Egipto, su jactancia\u201d (Isa\u00edas 20:5). De manera similar, con palabras similares a las de Sofon\u00edas, Ezequiel declar\u00f3: \u201cCercano est\u00e1 el d\u00eda del Se\u00f1or\u201d, y luego se\u00f1al\u00f3: \u201cUna espada vendr\u00e1 sobre Egipto, y angustia sobre Cus\u201d (Ezequiel 30:3\u20134).<\/p>\n

Pero un remanente de Cus tambi\u00e9n ser\u00eda parte del gran nuevo \u00e9xodo que Dios obrar\u00eda en los d\u00edas del Mes\u00edas. Como testific\u00f3 Isa\u00edas justo despu\u00e9s de vaticinar el surgimiento del reino del Mes\u00edas que se extender\u00eda a todas las naciones,<\/p>\n

En aquel d\u00eda el Se\u00f1or extender\u00e1 a\u00fan su mano por segunda vez para recobrar el remanente que quede de su pueblo, de Asiria, de Egipto, de Patros, de Cus, de Elam, de Sinar, de Hamat, y de las costas del mar. \u00c9l levantar\u00e1 una se\u00f1al para las naciones y reunir\u00e1 a los desterrados de Israel, y reunir\u00e1 a los dispersos de Jud\u00e1 de los cuatro \u00e1ngulos de la tierra. (Isa\u00edas 11:11\u201312)<\/p>\n

Con una anticipaci\u00f3n similar, los salmistas hablaron de un remanente de negros africanos entre aquellos a quienes Yahweh les otorgar\u00eda nuevos certificados de nacimiento. As\u00ed, los considerar\u00eda como hijos hechos y derechos en su familia, y su nuevo hogar ser\u00eda la Jerusal\u00e9n transformada:<\/p>\n

Entre los que me conocen menciono a Rahab y Babilonia; he aqu\u00ed, Filistea y Tiro, con Cus: \u00abEste naci\u00f3 all\u00ed\u00bb, dicen. Y de Sion se dir\u00e1: \u201cEste y aquel nacieron en ella\u201d; porque el Alt\u00edsimo mismo la establecer\u00e1. El Se\u00f1or registra como registra a los pueblos: \u201cEste naci\u00f3 all\u00ed\u201d. (Salmo 87:4\u20136)<\/p>\n

Desde m\u00e1s all\u00e1 de los r\u00edos de Cus<\/h2>\n

Ahora podemos regresar a Sofon\u00edas 3. Aqu\u00ed Yahweh insta al remanente fiel de Jud\u00e1 y m\u00e1s all\u00e1 a \u201cesperarme\u201d el d\u00eda en que se levantar\u00eda como juez (Sofon\u00edas 3:8a). Da dos razones para obligar a una confianza tan paciente, cada una de las cuales comienza con \u00abpor\u00bb: (1) todav\u00eda tiene la intenci\u00f3n de reunir y castigar a todos los grupos de personas (naciones) y poderes (reinos) de la tierra (Sofon\u00edas 3: 8b), y (2 ) se ha propuesto preservar y transformar un remanente multi\u00e9tnico de estos pueblos en sus adoradores eternos (Sofon\u00edas 3:9\u201310). As\u00ed leemos:<\/p>\n

Porque en aquel tiempo cambiar\u00e9 el habla de los pueblos por un lenguaje puro, para que todos invoquen el nombre del Se\u00f1or y le sirvan un\u00e1nimes. De m\u00e1s all\u00e1 de los r\u00edos de Cus mis adoradores, la hija de mis dispersos, traer\u00e1n mi ofrenda. (Sofon\u00edas 3:9\u201310)<\/p>\n

\u201cLos r\u00edos de Cus\u201d probablemente eran el Nilo Blanco y el Azul (ver Isa\u00edas 18:1\u20132). Al ver a los suplicantes viajar con ofrendas a Yahweh en su santuario, es como si los descendientes de aquellos que una vez fueron exiliados del Ed\u00e9n ahora estuvieran siguiendo los r\u00edos de la vida de regreso a su fuente para disfrutar de la comuni\u00f3n con el gran Rey (G\u00e9nesis 2: 10\u201314 ; cf. Apocalipsis 22:1\u20132). Y estos adoradores consisten en un grupo multi\u00e9tnico de los \u00abpueblos\u00bb del mundo, todos los cuales han transformado patrones de habla que invocan el nombre de Yahweh.<\/p>\n

\u00abLo que Sofon\u00edas imagina aqu\u00ed es nada menos que la inversi\u00f3n de la torre de Babel juicio.\u00bb <\/p>\n

Lo que Sofon\u00edas visualiza aqu\u00ed es nada menos que la revocaci\u00f3n del juicio de la torre de Babel. Recordar\u00e1s que un cusita construy\u00f3 Babel[on] y que los que formaban la torre buscaban hacerse un \u201cnombre\u201d (G\u00e9nesis 10:8\u201310; 11:4). Luego leemos que \u201c[el lugar] se llam\u00f3 Babel, porque all\u00ed confundi\u00f3 el Se\u00f1or el lenguaje de toda la tierra. Y desde all\u00ed los dispers\u00f3 el Se\u00f1or sobre la faz de la tierra\u201d (G\u00e9nesis 11:9). Cuando dice que Dios confundi\u00f3 \u201cel lenguaje\u201d, la palabra hebrea es la misma que tradujo \u201chabla\u201d en Sofon\u00edas 3:9, y cuando dice que Dios \u201cdispers\u00f3\u201d a los pueblos, usa la misma palabra para \u201cmis dispersos\u201d. \u201d en Sofon\u00edas 3:10. De hecho, los \u00fanicos lugares en toda la Biblia que incluyen los sustantivos \u00abnombre\u00bb y \u00ablenguaje\u00bb y el verbo \u00abdispersar\u00bb son G\u00e9nesis 11 y Sofon\u00edas 3. <\/p>\n

Regresando a Sofon\u00edas 2:12, Yahweh declar\u00f3 el castigo en Cus. Ahora, en Sofon\u00edas 3:9-10, predice que incluso las tierras m\u00e1s distantes sobre las que Dios ha derramado su ira tendr\u00e1n un remanente adorador a quien su presencia obligar\u00e1 a ir a la Jerusal\u00e9n transformada, revirtiendo as\u00ed la maldici\u00f3n de Babel. El profeta eleva la regi\u00f3n de Cus como su \u00fanico ejemplo de la nueva transformaci\u00f3n creacional de Dios en el tiempo del fin.<\/p>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo refleja el Nuevo Testamento esta profec\u00eda?<\/p>\n

La salvaci\u00f3n de un africano<\/h2>\n

Cuando Lucas elabor\u00f3 el libro de los Hechos, creo que ten\u00eda en mente a Sofon\u00edas 3:9\u201310. En el contexto de explicar una misi\u00f3n de hacer adoradores \u201chasta los confines de la tierra\u201d (Hechos 1:8), el serm\u00f3n de Pentecost\u00e9s de Pedro en Hechos 2:17\u201321 cita a Joel 2:28\u201332, que describe el d\u00eda del Se\u00f1or. y menciona invocar el nombre de Dios de manera muy similar a Sofon\u00edas (Sofon\u00edas 3:8\u20139). Sin embargo, lo que no se encuentra en Joel, pero est\u00e1 presente en Sofon\u00edas 3:9\u201310, es la visi\u00f3n del \u201chabla\u201d transformada (LXX = \u201clengua\u201d) y la devoci\u00f3n unida, las cuales Lucas destaca al detallar el derramamiento de \u201clenguas\u201d. \u201d (Hechos 2:4, 11) y el asombroso parentesco que disfrutaban los primeros creyentes (Hechos 2:42\u201347).<\/p>\n

Con esto, es importante notar que los griegos llamaron a la antigua Cus \u201cEtiop\u00eda \u201d, un nombre que est\u00e1 sorprendentemente ausente de la lista de naciones en Hechos 2 que Lucas nos dice que fueron reunidas \u201cde todas las naciones debajo del cielo\u201d (Hechos 2:5; cf. 9\u201311). La raz\u00f3n por la que nunca menciona \u00abEtiop\u00eda\u00bb all\u00ed probablemente se debe a que busc\u00f3 resaltar el cumplimiento de la visi\u00f3n de Sofon\u00edas al se\u00f1alar la conversi\u00f3n del eunuco et\u00edope en Hechos 8:26\u201340 (cf. Isa\u00edas 56:3\u20138). El primer gentil convertido al cristianismo conocido fue un cusita, y esto destaca que Dios estaba comenzando a dar forma a su comunidad multi\u00e9tnica de adoradores, tal como lo proclam\u00f3 Sofon\u00edas.<\/p>\n

Esperanza para cada pueblo y naci\u00f3n<\/h2>\n

Una segunda forma en que el Nuevo Testamento refleja lo que Sofon\u00edas imagin\u00f3 es que la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas encendi\u00f3 un movimiento global de hacer \u00abdisc\u00edpulos de todas las naciones\u201d (Mateo 28:19). As\u00ed, los seguidores de Jes\u00fas dieron testimonio de su grandeza \u201cen Jerusal\u00e9n, en toda Judea y Samaria, y hasta lo \u00faltimo de la tierra\u201d (Hechos 1:8).<\/p>\n

En un cumplimiento m\u00e1s amplio de la esperanza de restauraci\u00f3n de Sofon\u00edas en 3 :9\u201310, la primera venida de Jes\u00fas marca el principio del fin de la primera creaci\u00f3n e inicia la nueva creaci\u00f3n, que corresponde al nuevo pacto (2 Corintios 5:17; G\u00e1latas 6:15; Hebreos 8:13). En esta era, Dios cuenta a todos los que est\u00e1n en Cristo como linaje de Abraham, hijos adoptivos y plenos herederos de todas las promesas (G\u00e1latas 3:8, 16, 29; 4:4\u20136). Hay un pueblo de Dios, la iglesia (Efesios 2:14\u201316). Esto significa que los cusitas como Sime\u00f3n\/N\u00edger y jud\u00edos como Saulo\/Pablo podr\u00edan ser parte de la misma congregaci\u00f3n cristiana en Antioqu\u00eda (Hechos 13:1), y que los griegos cristianos como Tito no necesitaban ser circuncidados (G\u00e1latas 2:3) .<\/p>\n

Apocalipsis 5:9\u201310 declara que Jes\u00fas est\u00e1 formando \u201cun reino y sacerdotes\u201d \u201cde toda tribu y lengua y pueblo y naci\u00f3n\u201d (cf. Apocalipsis 7:9\u201310). Con la salvaci\u00f3n del pol\u00edtico africano negro en Hechos 8:26\u201340, el Se\u00f1or Jes\u00fas provoc\u00f3 el principio del fin que culminar\u00e1 en una alabanza mundial a Dios, quien est\u00e1 obrando bien todos sus prop\u00f3sitos, desde G\u00e9nesis hasta Apocalipsis, pasando por Sofon\u00edas. Tal como lo imagin\u00f3 Sofon\u00edas (Sofon\u00edas 3:9\u201310), ya nosotros, como sacerdotes cristianos multi\u00e9tnicos, estamos ofreciendo sacrificios de alabanza (Romanos 12:1; Hebreos 13:15\u201316; 1 Pedro 2:5) en el \u201cMonte Sion y . . . la Jerusal\u00e9n celestial\u201d (Hebreos 12:22; cf. Isa\u00edas 2:2\u20133; Zacar\u00edas 8:20\u201323; G\u00e1latas 4:26). <\/p>\n

No obstante, esperamos el d\u00eda en que la \u201cnueva Jerusal\u00e9n\u201d descienda del cielo como la nueva tierra (Apocalipsis 21:2, 10; cf. Isa\u00edas 65:17\u201318). Entonces nuestro viaje diario para encontrar descanso en la supremac\u00eda y suficiencia de Cristo (Mateo 11:28\u201329; Juan 6:35) llegar\u00e1 a su fin en un lugar donde ya no habr\u00e1 maldici\u00f3n (Apocalipsis 21:22\u201322:5). En ese d\u00eda, todos los hijos de Dios en Jes\u00fas \u2014hombres negros y hombres blancos, jud\u00edos y gentiles\u2014 ciertamente invocar\u00e1n juntos el nombre de Yahweh y celebrar\u00e1n que son libres por fin.<\/p>\n

\u00bfDios ama a \u00c1frica?<\/h2>\n

Entonces, \u00bfDios se preocupa por los africanos? Tanto la Escritura como la historia as\u00ed lo declaran. En el principio, Dios dirigi\u00f3 intencionalmente las aguas de vida a \u00c1frica, identificando as\u00ed su intenci\u00f3n de saciar a los sedientos y hacer f\u00e9rtiles los lugares desolados (G\u00e9nesis 2:13). Si bien la historia del mundo ha demostrado que el Se\u00f1or toma los pecados de los africanos tan en serio como los de los dem\u00e1s, tambi\u00e9n da testimonio del placer de Dios en salvar a los africanos y en usar su transformaci\u00f3n como un indicador de esperanza de lo que se propone hacer en el resto del mundo. mundo. <\/p>\n

Al salvar al eunuco et\u00edope (Hechos 8:26\u201339), el Se\u00f1or comenz\u00f3 a revertir los efectos destructivos de la torre de Babel (G\u00e9nesis 11:1\u20139; cf. Sofon\u00edas 3:9\u201310) e inaugur\u00f3 una reuni\u00f3n mundial que culminar\u00e1 con una alabanza omni\u00e9tnica a Jes\u00fas al final de la era (Apocalipsis 5:9\u201310; 7:9\u201310). Las aguas vivas todav\u00eda fluyen hacia \u00c1frica, y las invitaciones de Jes\u00fas todav\u00eda resuenan: \u201cSi alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba\u201d (Juan 7:37; cf. 4:10, 14; Apocalipsis 22:17). Todos los que respondan al llamado no \u201ctendr\u00e1n m\u00e1s sed\u201d porque \u00e9l \u201clos guiar\u00e1 a manantiales de agua viva, y Dios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos\u201d (Apocalipsis 7:16\u201317). Tal esperanza est\u00e1 disponible para todos en \u00c1frica y m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En un episodio de Preg\u00fantale al pastor John, Jason de Kampala (la capital de Uganda), le pregunt\u00f3 al pastor John una pregunta puntiaguda sobre por qu\u00e9 los africanos han sufrido tanto. Escribi\u00f3: \u00bfSe preocupa Dios por los africanos? Providence tiene una larga trayectoria aqu\u00ed. A lo largo de la historia, hemos sido una raza bestial, … Continuar leyendo \u00abLa larga historia del amor de Dios por \u00c1frica\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4608","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4608","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4608"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4608\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}