{"id":4612,"date":"2022-07-26T07:35:58","date_gmt":"2022-07-26T12:35:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/roses-grow-on-briers\/"},"modified":"2022-07-26T07:35:58","modified_gmt":"2022-07-26T12:35:58","slug":"roses-grow-on-briers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/roses-grow-on-briers\/","title":{"rendered":"Roses Grow on Briers"},"content":{"rendered":"
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Actualmente, estoy disfrutando de un lento paseo por la Tierra Media. Recorrimos juntos parte de este terreno por primera vez hace casi seis a\u00f1os, mientras le\u00eda en voz alta El Hobbit<\/em> a nuestros gemelos. Ahora, son casi doce. Harry Potter est\u00e1 detr\u00e1s de nosotros. Los ni\u00f1os son casi adolescentes, m\u00e1s adultos, con paladares maduros listos para comidas m\u00e1s ricas, y la paciencia que requiere Tolkien. Por fin viajamos a Mordor.<\/p>\n

El Se\u00f1or de los Anillos sorprende por sus contrastes. Oscuridad sofocante, luego impresionantes r\u00e1fagas de luz. El mal melanc\u00f3lico y el bien resiliente. S\u00ed, esta historia tiene sus grises, quiz\u00e1s el color m\u00e1s com\u00fan mencionado en la trilog\u00eda. Sin embargo, debajo de sus capas hay un mundo marcado de marcados contrastes. Desde el principio, este no es un viaje que Frodo emprendi\u00f3 por una profunda necesidad de aventura. \u00c9l no elige ir; no firma ning\u00fan contrato. Perseguido por Black Riders que han violado la Comarca, se ve obligado a correr, con la vida o la muerte, y el mundo entero, en juego.<\/p>\n

Cuando todo el mundo est\u00e1 en juego tan r\u00e1pidamente, diversas razas pronto divisi\u00f3n entre Mordor y Occidente. Incluso los Elfos y los Enanos se unen en la Comunidad. El horror del cambio de lealtad del Mago Blanco es que el abismo entre el Mal y aquellos que se resisten a \u00e9l es tan marcado. Y mientras tanto, uno que es Gris se muestra como Blanco.<\/p>\n

Esta es una de las razones por las que El Se\u00f1or de los Anillos es una influencia bienvenida en muchos hogares cristianos. Ense\u00f1amos a nuestros hijos, ante todo, de las Escrituras que el mundo real es uno de marcados contrastes, con muchas voces compitiendo para pintarlo todo en tonos de gris. Por oculto que est\u00e9 por ahora, el nuestro es un mundo de oscuridad y luz, de mal y de bien, de mal y de bien. Necesitamos ojos para la realidad b\u00edblica, lo que Dios mismo dice acerca de nuestro mundo a trav\u00e9s de los ap\u00f3stoles y profetas y culminantemente en su Hijo, y estamos felices de ser ayudados por algunas grandes historias y voces sabias que hacen eco de los contrastes de las Escrituras.<\/p>\n

Dios puso rosas en zarzas<\/h2>\n

Una de esas voces sabias es la de Jonathan Edwards (1703\u20131758) . No, todav\u00eda no lo estoy leyendo en voz alta a mis hijos, pero sue\u00f1o con el d\u00eda. Al menos espero que parte de su columna vertebral llegue a ellos a trav\u00e9s de su padre.<\/p>\n

Edwards, dice el bi\u00f3grafo George Marsden, \u00abve\u00eda toda la realidad creada como contrastes agridulces, una belleza deslumbrante contrastada con horrores espantosos, glorias ef\u00edmeras que apuntaban a perfecciones divinas\u201d (Jonathan Edwards: A Life<\/em>, 136). \u00bfY qu\u00e9 hay en el centro de esa realidad y belleza llenas de contrastes?<\/p>\n

En el centro de la perspectiva de Edwards hay una visi\u00f3n rigurosamente no sentimental del amor. . . . El universo de Edwards era similar al de muchos de nuestros propios cuentos morales, desde Star Wars<\/em> y Lord of the Rings<\/em> hasta innumerables entretenimientos menores. (137)<\/p>\n

Star Wars<\/em> puede ser una exageraci\u00f3n, pero el punto est\u00e1 bien entendido en t\u00e9rminos de contrastes entre la luz y la oscuridad. A menudo necesitamos regresar<\/em>, a Tolkien y Lewis hace setenta a\u00f1os, a Edwards a principios del siglo XVIII y, sobre todo, a las Escrituras, para escapar de la suave brisa desorientadora de nuestros d\u00edas, sentir la grandes r\u00e1fagas direccionales de realidad, y recuerda que est\u00e1 en juego la vida y la muerte. La atm\u00f3sfera de secularismo pesa tanto sobre nosotros que somos propensos a tomar la eternidad tan a la ligera. Pero el mundo real es uno de zarzas y gusanos, de serpientes y tiburones, de muerte e infierno. <\/p>\n

\u201cLa atm\u00f3sfera de secularismo pesa tanto sobre nosotros que somos propensos a tomar la eternidad tan a la ligera\u201d. <\/p>\n

En las Escrituras, Dios nos muestra la gloria de su luz contra el tel\u00f3n de fondo de la oscuridad. La esclavitud en Egipto acent\u00faa la gloria de su liberaci\u00f3n. Su pueblo que cae regularmente bajo poderes extranjeros acent\u00faa sus rescates bajo los jueces. La destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y los horrores del exilio acent\u00faan la gloria del regreso y la restauraci\u00f3n. La muerte de su propio Hijo precede al torrente glorioso de la vida resucitada; y nuestro propio pecado, el marcado contraste de la gracia y el don de la vida nueva. En todo esto, aprendemos nuestra necesidad de Dios y aprendemos a maravillarnos en su luz.<\/p>\n

Como Edwards escribi\u00f3 en una de sus primeras entradas en su diario,<\/p>\n

Las rosas crecen sobre las zarzas. , lo que significa que todos los dulces temporales est\u00e1n mezclados con amargos. Pero lo que parece querer decir m\u00e1s especialmente con ella es que la verdadera felicidad, la corona de gloria, no se alcanza de otra manera que llevando la cruz de Cristo con una vida de mortificaci\u00f3n, abnegaci\u00f3n y trabajo, y llevando todas las cosas para Cristo. (Las obras de Jonathan Edwards<\/em>, 11:52)<\/p>\n

Nuestro problema con el ‘amor’<\/h2>\n

Otra voz que no teme los marcados contrastes de Dios y el amor no sentimental de Dios, y esta de nuestros d\u00edas, es Don Carson. <\/p>\n

En el cap\u00edtulo inicial de su Dif\u00edcil Doctrina del Amor de Dios<\/em>, Carson usa cinco veces las palabras \u00absentimental\u00bb o \u00absentimentalizado\u00bb para caracterizar las nociones prevalecientes del amor en nuestro era, en contraste con el retrato rico y multidimensional del amor de Dios en las Escrituras. Lo que significa que cuando los cristianos con forma b\u00edblica hablan sobre el amor de Dios<\/em> hoy, \u00abnos referimos a algo muy diferente de lo que se entiende en la cultura circundante\u00bb (10). Es m\u00e1s, escribe Carson:<\/p>\n

No creo que lo que dice la Biblia sobre el amor de Dios pueda sobrevivir mucho tiempo en la vanguardia de nuestro pensamiento si se abstrae de la soberan\u00eda de Dios, la santidad de Dios, la ira de Dios, la providencia de Dios o la personalidad de Dios, por mencionar solo algunos elementos no negociables del cristianismo b\u00e1sico. (11)<\/p>\n

\u201cCuando escuchamos las propias palabras de Dios, no encontramos un retrato de su amor que sea sencillo o manso.\u201d <\/p>\n

Hoy en d\u00eda, algunos se estremecen ante la soberan\u00eda divina, y a\u00fan m\u00e1s ante la ira divina. Y frente a estas sospechas hay nociones superficiales y sentimentales de su amor<\/em>. Por supuesto que Dios me perdonar\u00e1<\/em>, se supone, Ese es su trabajo.<\/em> Pero cuando escuchamos las propias palabras de Dios, no encontramos un retrato de su amor que sea tan simple. , unidimensional, d\u00f3cil o aburrido.<\/p>\n

Amor no sentimental<\/h2>\n

\u00bfC\u00f3mo, entonces, el amor de Dios es \u201crigurosamente no sentimental\u201d? \u201d? <\/p>\n

El amor de Dios hacia los pecadores viene en t\u00e9rminos muy diferentes a su amor por su Hijo. Carson se\u00f1ala primero el amor intratrinitario<\/em> de Dios con el que ama a su Hijo digno. Pero somos meras criaturas, ca\u00eddos e indignos. Dios nos ama no por nuestro valor, sino a pesar de ello. Nuestro pecado merece la justicia de la separaci\u00f3n eterna. Su amor hacia los pecadores brilla por lo que es en el contexto de nuestra rebeli\u00f3n y el infierno que merecemos. Su amor por nosotros demuestra, en el fondo, su valor y valor, contra la suposici\u00f3n com\u00fan de que preeminentemente se hace eco de lo valiosos que somos.<\/p>\n

Y la justicia y la ira divinas se satisfacen en la muerte del Hijo de Dios. El suyo es un amor sangriento, mortal e implacable, del tipo que hace que la gente se retuerza y pronuncie frases horribles como \u00ababuso infantil c\u00f3smico\u00bb. La arrogancia es asombrosa. A\u00fan as\u00ed, nos dice que am\u00f3 al mundo<\/em> de esta manera: \u201cha dado a su Hijo unig\u00e9nito, para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna\u201d (Juan 3:16). \u00bfC\u00f3mo muestra Dios su amor por nosotros? \u201cSiendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u201d (Romanos 5:8). \u00bfC\u00f3mo sabemos que \u00e9l es por nosotros<\/em>, y nadie, incluido Satan\u00e1s, puede tener \u00e9xito contra nosotros? Dios \u201cno perdon\u00f3 ni a su propio Hijo, sino que lo entreg\u00f3 por todos nosotros\u201d (Romanos 8:32).<\/p>\n

Carson tambi\u00e9n observa el amor providencial<\/em> de Dios: hace que su sol salga en el justo y el injusto, y su amor anhelante<\/em>, extendiendo las manos abiertas a cualquier pecador que se incline y reciba a Jes\u00fas como su Se\u00f1or atesorado. Pero los pecadores, por s\u00ed solos, no se arrepienten sin el amor electivo<\/em> de Dios, su amor especial por su pueblo, sus ovejas, su novia. Y tan desconcertante como la elecci\u00f3n, si no m\u00e1s para algunos, es el amor provisional<\/em> de Dios, que est\u00e1 condicionado a la obediencia. <\/p>\n

Los occidentales del siglo XXI, obsesionados por Cristo, tienen sus lemas sentimentales, que el amor de Dios es incondicional, o que ama a todos por igual. Es cierto que su amor electivo<\/em> es incondicional, pero ciertamente no su amor provisional<\/em>. Y ama a todos, en alg\u00fan aspecto, con respecto a su amor providencial<\/em> y amor anhelante<\/em>, pero ciertamente no en su amor electivo<\/em>. Como escribe Carson, \u00abLo que dice la Biblia sobre el amor de Dios es m\u00e1s complejo y matizado de lo que permiten los esl\u00f3ganes\u00bb (24).<\/p>\n

Noticias que vale la pena compartir<\/h2>\n

En tales tensiones b\u00edblicas, encontramos el amor profundo y complejo de nuestro Dios, su amor no sentimental, un amor que no es m\u00e1s d\u00e9bil que la versi\u00f3n del mundo, sino m\u00e1s fuerte. Las aristas y las verdades dif\u00edciles de digerir no diluyen el amor divino; ellos lo destilan.<\/p>\n

Dios no promete a su pueblo comodidades y tranquilidad temporales. Tampoco prometi\u00f3 ni dio tal cosa a su propio Hijo en los d\u00edas de su carne. El amor divino, en esta era, no es simple, sentimental o predecible. Asumir esto ahora, antes de la pr\u00f3xima vez que este mundo nos maltrate, nos ayudar\u00e1 a estar preparados para sufrir bien, por el gozo que se nos presenta.<\/p>\n

Por lo tanto, disfrutamos de las voces contempor\u00e1neas con columna vertebral. Y retrocedemos un siglo para Tolkien y Lewis, o tres siglos para Edwards, y cuatro para los puritanos. Y lo mejor de todo, con mucho, construimos nuestras vidas diariamente en este mundo moderno en las palabras firmes y los contrastes marcados de las Escrituras, como lo han hecho los cristianos fieles durante dos milenios. Entonces observamos con compasi\u00f3n c\u00f3mo nuestro mundo trata de satisfacerse con una falsificaci\u00f3n barata, delgada y sentimental. <\/p>\n

Y estamos listos con tan buenas noticias para compartir sobre el amor de nuestro Dios.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Actualmente, estoy disfrutando de un lento paseo por la Tierra Media. Recorrimos juntos parte de este terreno por primera vez hace casi seis a\u00f1os, mientras le\u00eda en voz alta El Hobbit a nuestros gemelos. Ahora, son casi doce. Harry Potter est\u00e1 detr\u00e1s de nosotros. Los ni\u00f1os son casi adolescentes, m\u00e1s adultos, con paladares maduros listos … Continuar leyendo \u00abRoses Grow on Briers\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4612","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4612","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4612"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4612\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4612"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4612"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4612"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}