{"id":4617,"date":"2022-07-26T07:36:06","date_gmt":"2022-07-26T12:36:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/maria-dio-a-luz-a-dios\/"},"modified":"2022-07-26T07:36:06","modified_gmt":"2022-07-26T12:36:06","slug":"maria-dio-a-luz-a-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/maria-dio-a-luz-a-dios\/","title":{"rendered":"\u00bfMar\u00eda dio a luz a Dios?"},"content":{"rendered":"
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\u00bfQui\u00e9n es Dios? \u00bfC\u00f3mo es \u00e9l y c\u00f3mo llegamos a conocerlo? \u00bfQu\u00e9 es la salvaci\u00f3n?<\/p>\n

Podemos tener la tentaci\u00f3n de consignar estas preguntas a las primeras semanas de los cursos de evangelizaci\u00f3n o a los primeros a\u00f1os del discipulado, pero fueron fundamentales para el ministerio de Cirilo de Alejandr\u00eda (c. 376 d.C.\u2013 444). Como obispo y te\u00f3logo con una influencia de gran alcance, vio la gravedad de estas preguntas, as\u00ed como las consecuencias pastorales si los cristianos recitaban irreflexivamente las respuestas.<\/p>\n

El coraz\u00f3n de Cyril era que los creyentes colocaran consciente y gozosamente Jesucristo al frente y al centro en su comprensi\u00f3n de Dios y su salvaci\u00f3n. Su tenaz cristocentrismo dio forma a algunos de los concilios y credos m\u00e1s significativos de todas las iglesias que hemos heredado en la actualidad.<\/p>\n

Seeds of Scandal<\/h2>\n

En el siglo V, quiz\u00e1s la iglesia m\u00e1s famosa del mundo fue la Gran Iglesia de Constantinopla. Entronizado all\u00ed en el coraz\u00f3n de la \u201cNueva Roma\u201d, su arzobispo llev\u00f3 una voz teol\u00f3gica y pol\u00edtica l\u00edder. En 428, el trabajo se le dio a un predicador sirio muy querido llamado Nestorio.<\/p>\n

Nestorio quer\u00eda detener todas las referencias a Mar\u00eda como theotokos<\/em>, que en griego significa \u00abMadre de Dios\u00bb. El t\u00edtulo hab\u00eda sido popular durante mucho tiempo y hab\u00eda tratado de expresar algo de la maravilla de la encarnaci\u00f3n: que una madre humana diera a luz a Dios Hijo en carne humana. En la mente de Nestorius, sin embargo, el t\u00edtulo era impreciso y peligroso. Su preocupaci\u00f3n no era que alentara una veneraci\u00f3n indebida de Mar\u00eda (que se desarrollar\u00eda m\u00e1s tarde en la historia de la iglesia), sino que implicaba algo acerca de Dios que \u00e9l no pod\u00eda aceptar.<\/p>\n

Que Dios naciera, desnudo y llorando , depender de una madre para alimentarlo y lavarlo, era impensable. Dios, eternamente inmutable e intocable, simplemente no pod\u00eda identificarse directamente con el beb\u00e9 que se retuerce en el pesebre. No, Mar\u00eda debe ser llamada \u201cMadre de Cristo<\/em>\u201d, no \u201cMadre de Dios<\/em>\u201d. Ten\u00eda que haber una distinci\u00f3n clara entre los dos. Nestorius dedic\u00f3 una serie de sermones al tema, y sus preocupados colegas comenzaron a preguntar: Si Mar\u00eda no es la \u00abMadre de Dios\u00bb, entonces, \u00bfqui\u00e9n es<\/em> su hijo?<\/p>\n

Casi setecientas millas al sur de Egipto, Cirilo, el arzobispo de Alejandr\u00eda, fue alertado del esc\u00e1ndalo emergente. Habiendo pasado a\u00f1os escribiendo comentarios b\u00edblicos y obras teol\u00f3gicas sobre la Trinidad, sab\u00eda que ten\u00eda que intervenir y desafiar a Nestorio. Al igual que el ap\u00f3stol Pablo siglos antes, Cirilo vio que cuando se distorsiona la identidad de Jesucristo, tambi\u00e9n se distorsiona nuestra comprensi\u00f3n de Dios y lo que significa conocerlo, con consecuencias devastadoras. \u201cOtro Jes\u00fas\u201d va de la mano con \u201cotro evangelio\u201d (2 Corintios 11:4).<\/p>\n

Otro Jes\u00fas<\/h2>\n

Nestorio cre\u00eda en Jes\u00fas como el Hijo eterno y la Palabra de Dios. Cre\u00eda, junto con el Concilio de Nicea del a\u00f1o 325 dC, en la humanidad y divinidad de Cristo. Sin embargo, la distorsi\u00f3n de Jes\u00fas que present\u00f3 amenaz\u00f3 con deshacer la fe ortodoxa que afirmaba tener.<\/p>\n

\u00ab‘Otro Jes\u00fas’ va de la mano con ‘otro evangelio'\u00bb. <\/p>\n

El problema m\u00e1s profundo de Nestorio era que ten\u00eda su definici\u00f3n de Dios preparado mucho antes de que viniera a mirar a la persona de Jesucristo. El carpintero de Nazaret, en el pesebre y en la cruz, no cab\u00eda en su comprensi\u00f3n de Dios. Siguiendo a su mentor, Teodoro de Mopsuestia (c. 350\u2013428), Nestorio ense\u00f1\u00f3 que el hijo de Mar\u00eda era un hombre separado de Dios el Hijo: un hombre asumido<\/em> (asumido) y tra\u00eddo a la comuni\u00f3n con Dios. Jes\u00fas y el Verbo disfrutaron de una relaci\u00f3n de cooperaci\u00f3n \u00fanica, con el Verbo compartiendo graciosamente el honor de su filiaci\u00f3n con Jes\u00fas. Debido a su obediencia, Jes\u00fas vino a ganarse<\/em> su resurrecci\u00f3n a una nueva vida libre de muerte y corrupci\u00f3n (Nestorio, Bazaar of Heracleides<\/em>, 1.3).<\/p>\n

Para Nestorio, aunque el pueblo de Israel del primer siglo ve\u00eda a un ser humano individual con poder divino, en realidad estaban viendo una especie de sociedad de dos hijos, presentados en un solo hombre. Una pared de vidrio recorr\u00eda el centro de Jesucristo, protegiendo la Palabra eterna de las experiencias humanas y los problemas del hombre hasta que fuera perfeccionado. Si bien Nestorio estaba feliz de adorar y adorar al hombre Jes\u00fas, lo hizo solo al lado de \u00abaquel que lo lleva\u00bb (Serm\u00f3n 9.262).<\/p>\n

Cyril pudo ver que el Jes\u00fas de Nestorio era solo un hombre como el resto de nosotros, elevados a una relaci\u00f3n especial con Dios. El que sufri\u00f3 y muri\u00f3 en la cruz no era t\u00e9cnicamente Dios el Hijo mismo<\/em> viniendo a nosotros en la carne. En cambio, Dios us\u00f3 guantes, por as\u00ed decirlo, para tratar con la humanidad pecadora. Promovi\u00f3 a un hombre a la dignidad divina, poniendo ante nosotros un ejemplo sobrealimentado de santidad para imitar. El Jes\u00fas de Nestorio es el Salvador perfecto para aquellos que quieren ganar la salvaci\u00f3n por s\u00ed mismos.<\/p>\n

El Jes\u00fas Real<\/h2>\n

En AD 431, en el Concilio de \u00c9feso, Cirilo (junto con la mayor\u00eda de los otros obispos) se opuso a la ense\u00f1anza de Nestorio. Vieron que contradec\u00eda no solo al Jes\u00fas b\u00edblico sino tambi\u00e9n al evangelio b\u00edblico. Apoy\u00e1ndose fuertemente en los escritos de Cirilo, los padres de la iglesia afirmaron que mientras hay dos naturalezas<\/em> en Cristo, hay una sola persona<\/em>.<\/p>\n

En otras En palabras, Dios el Hijo fue la persona en acci\u00f3n durante la encarnaci\u00f3n, ya sea que caminara sobre el agua por el Esp\u00edritu o estuviera cansado despu\u00e9s de un viaje en su carne. Mantuvo su naturaleza divina eterna y sin cambios, pero se hab\u00eda a\u00f1adido a s\u00ed mismo una naturaleza verdaderamente humana, junto con toda su capacidad para dormirse en un bote, luchar contra la tentaci\u00f3n o sufrir la crucifixi\u00f3n.<\/p>\n

\u201cEl Hijo de Mar\u00eda no era otro que Dios el Hijo mismo, dado a conocer y viviendo en la naturaleza humana as\u00ed como divina.\u201d <\/p>\n

Dios Hijo tom\u00f3 personalmente para s\u00ed todo lo que somos, eligiendo esta forma de ser \u201cpor nosotros y para nuestra salvaci\u00f3n\u201d, como dec\u00eda el antiguo Credo de Nicea. En respuesta a la pregunta de los pastores de Constantinopla, los l\u00edderes reunidos en \u00c9feso fueron claros: el hijo de Mar\u00eda no era otro que Dios Hijo mismo<\/em>, dado a conocer y viviente como hombre a la vez que divino. <\/p>\n

La influencia de Cyril<\/h2>\n

Con el tiempo, esta imagen de Cristo lleg\u00f3 a ser conocida como la \u00abuni\u00f3n hipost\u00e1tica\u00bb: una verdadera uni\u00f3n de lo divino y lo humano en la una persona<\/em> (griego hypostasis<\/em>) de Dios Verbo. No fue un acuerdo entre dos partes con agendas separadas, ni una cooperaci\u00f3n entre iguales.<\/p>\n

De hecho, hab\u00eda una asimetr\u00eda cr\u00edtica en esta uni\u00f3n, ya que la humanidad de Jes\u00fas no comprend\u00eda a ninguna persona separada, como hab\u00eda dicho Nestorio. ense\u00f1ado, pero fue \u00abpersonificado\u00bb por el Hijo. La humanidad hab\u00eda sido a\u00f1adida<\/em> a una persona divina preexistente. No hab\u00eda Jes\u00fas para conocer aparte<\/em> de la segunda Persona de la Trinidad, ahora hecha carne. Esto significaba que todas las acciones y palabras de Jes\u00fas eran verdaderamente<\/em> las acciones y palabras de Dios Hijo.<\/p>\n

As\u00ed como era correcto llamar a Mar\u00eda theotokos<\/em> , as\u00ed que era correcto decir que Dios Hijo<\/em> jugaba en las calles de Nazaret cuando era ni\u00f1o, que Dios Hijo<\/em> ten\u00eda compasi\u00f3n de los pecadores perdidos e indefensos (Marcos 6: 34), que Dios Hijo<\/em> derram\u00f3 su sangre en la cruz por nuestra redenci\u00f3n (Hechos 20:28). Porque no era otra persona, ning\u00fan otro ser humano, sino s\u00f3lo el Verbo eterno en su humanidad. Despu\u00e9s de todo, \u00e9l era Emanuel<\/em>, Dios con nosotros<\/em>.<\/p>\n

Estas convicciones b\u00edblicas fueron afinadas y aclaradas por otro concilio de toda la iglesia celebrado en Calcedonia en AD 451. Respondiendo a otra corriente de falsas ense\u00f1anzas, la iglesia volvi\u00f3 de nuevo a la cristolog\u00eda de Cirilo (aunque ya llevaba muerto unos siete a\u00f1os). Los obispos reunidos afirmaron que la \u00fanica persona de Jesucristo deb\u00eda ser reconocida en dos naturalezas \u201cinconfundibles, inmutables, indivisibles, inseparables\u201d. Confesaron que lo divino y lo humano de ninguna manera se socavaron o deshicieron el uno al otro, sin embargo, \u00e9l era una sola persona: \u00abuno y el mismo Hijo\u00bb que estaba con el Padre antes de todas las cosas y<\/em> que naci\u00f3 de Mar\u00eda para nosotros y nuestra salvaci\u00f3n. Calcedonia reson\u00f3 profundamente con el eco de la teolog\u00eda de Cirilo.<\/p>\n

Dios estaba complacido<\/h2>\n

La doctrina precocinada de Dios de Nestorio significaba que luch\u00f3 por conseguir la divinidad y la humanidad en la misma persona. Exist\u00eda un abismo infranqueable entre lo divino y lo humano, y su teolog\u00eda dejaba a los creyentes la tarea de cruzarlo solos, siguiendo a la distancia los pasos de un superhombre de Nazaret.<\/p>\n

Cirilo, sin embargo, comenz\u00f3<\/em> con Jes\u00fas y permiti\u00f3 que el Hijo de Dios revelara la naturaleza de Dios (Juan 1:18). Y el Dios revelado en Jes\u00fas, vio, se complaci\u00f3 en acercarse a la humanidad pecadora en persona<\/em> (Colosenses 1:19\u00ac\u201320). \u00c9l vino en una deidad intransigente, pero con una condescendencia alucinante, para cruzar la brecha \u00e9l mismo. El Hijo intervino, revestido de nuestra humanidad, dando su vida, y aferr\u00e1ndose a nosotros cuando no pod\u00edamos salvarnos a nosotros mismos. En Jes\u00fas, Dios verdaderamente demuestra su amor por los pecadores que no lo merecen, de manera cercana y personal.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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