{"id":4621,"date":"2022-07-26T07:36:15","date_gmt":"2022-07-26T12:36:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/algunos-aguijones-de-bondad\/"},"modified":"2022-07-26T07:36:15","modified_gmt":"2022-07-26T12:36:15","slug":"algunos-aguijones-de-bondad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/algunos-aguijones-de-bondad\/","title":{"rendered":"Algunos aguijones de bondad"},"content":{"rendered":"
\n

Hace unos meses, teniendo en cuenta el elevado nivel de discordia entre algunos cristianos estadounidenses en los \u00faltimos a\u00f1os, me top\u00e9 con esta pepita de oro de sabidur\u00eda pastoral de Richard Sibbes, el puritano ingl\u00e9s pastor de hace cuatrocientos a\u00f1os: <\/p>\n

Ser\u00eda buena contienda entre cristianos, uno trabajar para no ofender, y el otro trabajar para no ofender. Los mejores hombres son severos consigo mismos, tiernos con los dem\u00e1s. (La ca\u00f1a cascada<\/em>, 47)<\/p>\n

Sibbes estaba exhortando a sus hermanos y hermanas cristianos durante un momento hist\u00f3rico terriblemente pol\u00e9mico, cuando los cristianos profesantes en Inglaterra dec\u00edan y hac\u00edan cosas espantosas entre s\u00ed. . Y me parece que ser\u00eda prudente prestar atenci\u00f3n al consejo de Sibbes y hacer nuestra parte para contribuir a la reputaci\u00f3n p\u00fablica colectiva que Jes\u00fas desea para nosotros: \u201cEn esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si ten\u00e9is amor por uno. otro\u201d (Juan 13:35).<\/p>\n

Todos sabemos por las Escrituras, sin embargo, que hay momentos en que el amor fiel requiere que hablemos palabras duras, incluso agudas e hirientes (Proverbios 27:6). Y todos sabemos que aquellos que reciben nuestras palabras duras e hirientes pueden encontrarlas ofensivas, ya menudo lo hacen. Entonces, si aceptamos el principio b\u00edblico de Sibbes de que, cuando sea posible, todos, por amor, debemos esforzarnos por dar y no recibir ofensas, \u00bfqu\u00e9 principio deber\u00eda guiarnos en las (con suerte) raras excepciones cuando debemos, por amor a del amor, \u00bfarriesgarnos a ofender a alguien con nuestras palabras?<\/p>\n

\u201cHay momentos en que el amor fiel nos exige hablarle a alguien palabras duras, incluso agudas, hirientes\u201d. <\/p>\n

Bueno, como era de esperar, Sibbes tambi\u00e9n tiene algo muy \u00fatil que decir sobre esto. Pero primero, debo proporcionar el contexto b\u00edblico del que Sibbes extrae su principio.<\/p>\n

Jes\u00fas a la ofensiva<\/h2>\n

Fue durante la \u00faltima semana de la vida terrenal de Jes\u00fas, pocos d\u00edas antes de su crucifixi\u00f3n. Hubo numerosos intercambios verbales tensos entre Jes\u00fas y los l\u00edderes religiosos, ya que los escribas, fariseos y saduceos intentaron que Jes\u00fas se incriminara a s\u00ed mismo con sus palabras, y todos fallaron. Entonces, abandonaron esa estrategia (Mateo 22:46).<\/p>\n

Y luego Jes\u00fas se abalanz\u00f3 sobre ellos, entregando siete \u00abayes\u00bb mordaces y prof\u00e9ticos a los escribas y fariseos, requiriendo 36 de 39 vers\u00edculos en Mateo 23. para registrar. He aqu\u00ed algunos extractos seleccionados:<\/p>\n

\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque cerr\u00e1is el reino de los cielos en el rostro de los hombres. Porque ni entr\u00e1is vosotros, ni dej\u00e1is entrar a los que quieren entrar. (Mateo 23:13)<\/p>\n

\u00a1Ay de vosotros, escribas y fariseos, hip\u00f3critas! Porque viaj\u00e1is por mar y tierra para hacer un solo pros\u00e9lito, y cuando llega a ser pros\u00e9lito, le hac\u00e9is dos veces m\u00e1s hijo del infierno que vosotros. (Mateo 23:15)<\/p>\n

\u00a1Gu\u00edas ciegos, que col\u00e1is un mosquito y os trag\u00e1is un camello! (Mateo 23:24)<\/p>\n

Sois como sepulcros blanqueados, que por fuera se ven hermosos, pero por dentro est\u00e1n llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. (Mateo 23:27)<\/p>\n

Serpientes, generaci\u00f3n de v\u00edboras, \u00bfc\u00f3mo escapar\u00e9is de la sentencia del infierno? (Mateo 23:33)<\/p>\n

Este es Jes\u00fas en su momento m\u00e1s ofensivo, al menos lo habr\u00edamos pensado si hubi\u00e9ramos sido escribas o fariseos en ese entonces.<\/p>\n

Pero esto plantea una importante pregunta: El hecho de que la mayor\u00eda de los escribas y fariseos se hubieran ofendido<\/em> por las palabras de Jes\u00fas, \u00bfsignifica eso que realmente estaba ofendiendo<\/em>? La distinci\u00f3n puede parecer peque\u00f1a, pero responder la pregunta ilumina cu\u00e1ndo nuestro propio amor requiere palabras duras, y cu\u00e1l debe ser nuestro objetivo en esas palabras duras.<\/p>\n

Para responder, necesitamos ver brevemente c\u00f3mo el Nuevo Testamento define una ofensa<\/em>. (Entonces prometo que compartir\u00e9 esa otra pepita de oro de Sibbes).<\/p>\n

\u00bfSin ofender?<\/h2>\n

Empecemos por abordando una de las declaraciones m\u00e1s directas sobre la ofensa en el Nuevo Testamento: \u201cNo se\u00e1is tropiezo ni a jud\u00edos ni a griegos ni a la iglesia de Dios\u201d (1 Corintios 10:32). A primera vista de esta frase, parece que Jes\u00fas rompi\u00f3 un mandato inspirado por el Esp\u00edritu. Pero estas pocas palabras no cuentan toda la historia. Necesitamos examinar su contexto para entender lo que Pablo quiere decir espec\u00edficamente cuando dice \u201cno se\u00e1is ofensas\u201d.<\/p>\n

\u00c9l hace esta declaraci\u00f3n despu\u00e9s de pasar tres cap\u00edtulos instruyendo a los corintios a \u201ccuidar\u201d de no ejercer su Las libertades cristianas (como comer carne que ha sido sacrificada a los \u00eddolos) de una manera que \u201cde alg\u00fan modo se convierte en piedra de tropiezo para los d\u00e9biles\u201d, destruyendo as\u00ed la fe de los dem\u00e1s (1 Corintios 8:9). Y luego, como ejemplos de renunciar a las libertades personales por causa del amor, Pablo describe tres formas en que \u00e9l y Bernab\u00e9 hab\u00edan hecho a un lado sus \u00abderechos\u00bb apost\u00f3licos:<\/p>\n

    \n
  1. Tuvieron cuidado de no ofender a otros con lo que com\u00edan o beb\u00edan (1 Corintios 9:4).<\/li>\n
  2. Se absten\u00edan de casarse para mantener una devoci\u00f3n indivisa al Se\u00f1or (1 Corintios 7:35; 9:5).<\/li>\n
  3. No exigieron a la iglesia de Corinto que les proporcionara apoyo financiero y material para el ministerio, a pesar de que hab\u00edan llevado el evangelio a los corintios a un gran costo para ellos (1 Corintios 9:6\u201312).<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00bfY por qu\u00e9 se negaron a s\u00ed mismos de esta manera? Porque, Pablo dice: \u201cTodo lo soportamos antes que poner obst\u00e1culo en el camino del evangelio de Cristo\u201d (1 Corintios 9:12).<\/p>\n

    Y justo ah\u00ed vemos lo que Pablo quiere decir con un ofensa<\/em> a jud\u00edos, gentiles y cristianos: cualquier cosa que sea un obst\u00e1culo para la fe en Jes\u00fas. En un lugar, incluso dice: \u201cSi la comida hace tropezar a mi hermano, yo nunca comer\u00e9 carne, no sea que haga tropezar a mi hermano\u201d (1 Corintios 8:13). La palabra griega que Pablo usa aqu\u00ed para tropezar<\/em> (skandaliz\u014d<\/em>) es la misma palabra que usa Jes\u00fas cuando nos advierte que no causemos<\/em> a \u201clos peque\u00f1os que creen en [\u00e9l] pecar<\/em>\u201d, y cortarnos la mano o el pie o sacarnos un ojo si nos hace pecar<\/em> (Mateo 18:6\u20139). <\/p>\n

    Estos textos (y muchos m\u00e1s) capturan lo que el Nuevo Testamento considera una verdadera ofensa: decir o hacer cualquier cosa que impida que otros vengan a la fe en Cristo o perseveren en su fe.<\/p>\n

    Aplicaci\u00f3n dolorosa de un ‘b\u00e1lsamo dulce’<\/h2>\n

    Ahora podemos volver a nuestra pregunta: solo porque la mayor\u00eda de los escribas y fariseos se habr\u00edan ofendido<\/em> por las palabras de Jes\u00fas, \u00bfeso significa que realmente estaba siendo ofensivo<\/em>, en el sentido del Nuevo Testamento? Finalmente, es hora de compartir esa pepita de oro de Richard Sibbes que promet\u00ed:<\/p>\n

    Vemos que nuestro Salvador multiplica aflicci\u00f3n tras aflicci\u00f3n cuando tiene que tratar con hip\u00f3critas de coraz\u00f3n duro (Mateo 23:13), porque los hip\u00f3critas necesitan convicci\u00f3n m\u00e1s fuerte que los pecadores groseros, porque su voluntad es mala, y por lo tanto su conversi\u00f3n suele ser violenta. Un nudo duro debe tener una cu\u00f1a responsable, de lo contrario, en una piedad cruel, traicionamos sus almas. Una reprensi\u00f3n aguda a veces es una perla preciosa y un b\u00e1lsamo dulce. (La ca\u00f1a cascada<\/em>, 49)<\/p>\n

    Me encanta la opini\u00f3n de Sibbes sobre la mordaz reprensi\u00f3n de Jes\u00fas a los escribas y fariseos. No perdi\u00f3 los estribos con ellos y desat\u00f3 su frustraci\u00f3n reprimida con lenguaje ofensivo. Estaba tomando la cu\u00f1a afilada de una dura reprensi\u00f3n en los duros nudos de sus corazones.<\/p>\n

    Si, como yo, eres un le\u00f1ador inexperto, te preguntar\u00e1s qu\u00e9 tiene que ver una cu\u00f1a con un nudo. Sibbes estaba citando un viejo proverbio que probablemente todos conoc\u00edan cuando talar \u00e1rboles era una parte normal de la vida y se necesitaba una cu\u00f1a afilada para romper un nudo de madera dura.<\/p>\n

    \u201cJes\u00fas llev\u00f3 la cu\u00f1a afilada de sus palabras al nudo de su incredulidad. Aplic\u00f3 un ‘b\u00e1lsamo dulce’ con reprensi\u00f3n dolorosa\u201d. <\/p>\n

    La cu\u00f1a no era la verdadera ofensiva; los nudos eran la verdadera ofensa. Los escribas y fariseos estaban poniendo obst\u00e1culos en el camino del evangelio (1 Corintios 9:12), obst\u00e1culos que les imped\u00edan a ellos y a otros entrar en el reino de Dios (Mateo 23:13). Habr\u00eda sido una \u00abl\u00e1stima cruel\u00bb para \u00e9l no decir nada, o decir algo suave. Entonces Jes\u00fas llev\u00f3 la cu\u00f1a afilada de sus palabras al nudo de su incredulidad. O para usar otra imagen de Sibbes, aplic\u00f3 un \u201cb\u00e1lsamo dulce\u201d con dolorosa reprobaci\u00f3n. Y podemos ver el coraz\u00f3n detr\u00e1s de esta reprensi\u00f3n en las l\u00e1grimas del lamento de Jes\u00fas que aparecen en los \u00faltimos tres vers\u00edculos del cap\u00edtulo (Mateo 23:37\u201339).<\/p>\n

    Amabilidad dura del amor cristiano<\/h2>\n

    Si aceptamos el principio b\u00edblico de Sibbes de que, cuando sea posible, todos, por amor, debemos trabajar para dar y no recibir ofensa, \u00bfqu\u00e9 principio podemos destilar del consejo de Sibbes anterior que pueda guiarnos cuando nos encontremos con las (con suerte) raras excepciones en las que debemos, por amor, arriesgarnos a ofender a alguien con algunas palabras duras?<\/p>\n

    No ofend\u00e1is a nadie (1 Corintios 10:32), a menos que sea una bondad mayor (1 Corintios 13:4) traer una palabra dura y un acto de crueldad retenerla.<\/em><\/p>\n

    Por eso Nat\u00e1n se arriesg\u00f3 a ofender al rey David (2 Samuel 12); es por eso que Pablo se arriesg\u00f3 a ofender a Pedro (G\u00e1latas 2:11\u201314); por eso Jes\u00fas se arriesg\u00f3 a ofender a los escribas y fariseos; y es por eso que a veces somos llamados a arriesgarnos a ofender a alguien con una dolorosa reprensi\u00f3n. En estos casos, si nuestro motivo es el amor y nuestra meta es quitar<\/em> una piedra de tropiezo en el camino de fe de alguien, nuestras palabras duras no son verdaderamente ofensivas. Son actos de amor, los \u201cfieles. . . heridas de un amigo\u201d (Proverbios 27:6). Si nuestros oyentes encuentran que son \u201croca de esc\u00e1ndalo\u201d (1 Pedro 2:8), puede deberse a los nudos duros de incredulidad en sus corazones, m\u00e1s que a la cu\u00f1a afilada de nuestras palabras.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Hace unos meses, teniendo en cuenta el elevado nivel de discordia entre algunos cristianos estadounidenses en los \u00faltimos a\u00f1os, me top\u00e9 con esta pepita de oro de sabidur\u00eda pastoral de Richard Sibbes, el puritano ingl\u00e9s pastor de hace cuatrocientos a\u00f1os: Ser\u00eda buena contienda entre cristianos, uno trabajar para no ofender, y el otro trabajar para … Continuar leyendo \u00abAlgunos aguijones de bondad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4621","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4621","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4621"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4621\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4621"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4621"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4621"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}