{"id":4624,"date":"2022-07-26T07:36:20","date_gmt":"2022-07-26T12:36:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/madurar-juntos\/"},"modified":"2022-07-26T07:36:20","modified_gmt":"2022-07-26T12:36:20","slug":"madurar-juntos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/madurar-juntos\/","title":{"rendered":"Madurar juntos"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: Bautizar a los nuevos creyentes captura solo la primera mitad de la Gran Comisi\u00f3n de Jes\u00fas; la otra es \u201c[ense\u00f1arles] a guardar todo lo que os he mandado\u201d (Mateo 28:20). Adem\u00e1s, el ejemplo misionero del ap\u00f3stol Pablo muestra que ense\u00f1ar no es una tarea r\u00e1pida ni sencilla. Pablo ense\u00f1\u00f3 no solo a los incr\u00e9dulos ya los nuevos creyentes, sino que continu\u00f3 ense\u00f1ando a los creyentes establecidos a trav\u00e9s de repetidas visitas y cartas. Tambi\u00e9n ayud\u00f3 a los cristianos de todas las iglesias a aprender c\u00f3mo ense\u00f1arse unos a otros bajo el liderazgo de l\u00edderes debidamente designados. En cada etapa, Pablo trabaj\u00f3 por m\u00e1s que la mera conversi\u00f3n: trabaj\u00f3 por la plena madurez en Cristo que proviene de la ense\u00f1anza continua centrada en Cristo.<\/p>\n

Para nuestra serie continua de art\u00edculos destacados para pastores, l\u00edderes y maestros, le pedimos a Jonathan Worthington, vicepresidente de educaci\u00f3n teol\u00f3gica de Training Leaders International, que nos explicara la tarea de ense\u00f1ar en misiones.<\/p>\n

Ten\u00eda muchas ganas de preparar mi actualizaci\u00f3n de misiones para una iglesia de apoyo, probablemente de Hechos. Pero no todav\u00eda; Necesitaba \u201csuperar\u201d mi lectura devocional en 1 Tesalonicenses. (S\u00ed, lo admito.) Pero luego le\u00ed: \u201cPor ahora<\/em> vivimos, si. . . Hice una pausa. \u00bfA\u00fan no viv\u00edan Pablo, Silas y Timoteo realmente<\/em>? Tal vez no sentirme totalmente<\/em> vivo antes, \u00bfqu\u00e9?<\/p>\n

Esperaba algo como, \u00absi estamos en Cristo\u00bb, o alg\u00fan tema cristol\u00f3gico y salv\u00edfico igualmente rico. Eso ciertamente ser\u00eda cierto. Pero eso no es lo que escribieron.<\/p>\n

Porque ahora vivimos, si est\u00e1s firme en el Se\u00f1or<\/em>. (1 Tesalonicenses 3:8)<\/p>\n

Estos tesalonicenses, algunos asistentes jud\u00edos a la sinagoga, \u00abmuchos\u00bb griegos devotos, \u00abno pocas\u00bb mujeres l\u00edderes (Hechos 17:4), ya confiaban en Cristo. Estaban seguros en su justicia; ten\u00edan paz con Dios y vida eterna (1 Tesalonicenses 1:6, 9; 2:13). Sin embargo, Pablo y sus colaboradores no estaban satisfechos. No hasta que Timoteo regres\u00f3 con buenas noticias (euangelion<\/em>): los santos maduran juntos<\/em> en la fe y el amor (1 Tesalonicenses 3:6). Ahora<\/em> puede haber un profundo consuelo, incluso vida.<\/p>\n

Misi\u00f3n: Madurez Juntos en Cristo <\/h2>\n

En la mente y el coraz\u00f3n misionero de Pablo, as\u00ed como en su estrategia y acciones, la conversi\u00f3n<\/em> de las personas no es del todo satisfactoria. Madurez juntos<\/em> en Cristo es. A medida que rastreamos la pr\u00e1ctica misionera de Pablo a continuaci\u00f3n, una dimensi\u00f3n gloriosa complementar\u00e1 lo que muchos cristianos tradicionalmente quieren decir con la palabra misiones<\/em>.<\/p>\n

Algunos cristianos hablan de misiones<\/em> solamente como evangelismo transcultural.1 Otros ampl\u00edan la idea de misiones<\/em>, reconociendo que la misi\u00f3n de la iglesia es discipulado<\/em>, que es m\u00e1s grande que el evangelismo (Mateo 28:18\u201320), 2 aunque todav\u00eda pueden reservar el t\u00e9rmino misionero<\/em> para aquellos directamente involucrados en el tipo de evangelismo, plantaci\u00f3n de iglesias y\/o discipulado que cruzan fronteras.3 A\u00fan otros recomiendan a cualquier creyente como una especie de misionero en la medida en que mientras \u00e9l o ella participa en el prop\u00f3sito, la actividad y la meta de Dios, la misi\u00f3n<\/em> de Dios, desempe\u00f1ando cualquier papel que Dios le haya dado y equipado al creyente para que lo haga.4<\/p>\n

El sentido de participaci\u00f3n de Pablo en la misi\u00f3n de Cristo se manifiesta en numerosas capas conectadas. Como notamos el impulso conectivo y el objetivo final de todas las capas, la palabra misi\u00f3n(es)<\/em>, al menos en este art\u00edculo, aparecer\u00e1 con este sentido general:<\/p>\n

La misi\u00f3n de Dios para su pueblo incluye tareas, trabajos o roles cuidadosamente dise\u00f1ados que Dios le da a uno o a un grupo de su pueblo para que su prop\u00f3sito unificado progrese y se mueva hacia la meta final global prevista.<\/em><\/p>\n

Cada etapa del ministerio de Pablo inclu\u00eda madurar juntos<\/em> como misi\u00f3n de Cristo. Y la ense\u00f1anza jug\u00f3 un papel crucial capa tras capa.<\/p>\n

Capa 1 : Ense\u00f1anza en la visi\u00f3n misional inicial de Pablo<\/h2>\n

Para enfocarnos, comencemos con c\u00f3mo Pablo consider\u00f3 su esfuerzo misionero inicial<\/em>, espec\u00edficamente entre los cristianos de Galacia (Hechos 13\u201314).5 Incluso esta capa inicial es m\u00e1s grande de lo que muchos creen.<\/p>\n

\u201cCada etapa del ministerio de Pablo inclu\u00eda la madurez juntos como la misi\u00f3n de Cristo\u201d. <\/p>\n

Pablo y Bernab\u00e9 ayudaron a comenzar<\/em> a muchos gentiles y algunos jud\u00edos como disc\u00edpulos del Rey Jes\u00fas durante su primer viaje misionero desde su iglesia enviadora en Antioqu\u00eda de Siria. Trabajaron hacia el este a trav\u00e9s de las \u00e1reas \u00abno alcanzadas\u00bb de Antioqu\u00eda de Pisidia y Iconio, Listra y Derbe de Galacia (Hechos 13\u201314). La gente cre\u00eda. Se formaron iglesias.6<\/p>\n

Ya son necesarias algunas breves aclaraciones. Primero, es posible que Pablo no haya considerado Hechos 13\u201314 como su primer<\/em> viaje misionero, sino solo su primer viaje misionero desde esa iglesia enviadora<\/em>. Ya hab\u00eda estado haciendo el material de tales misiones en Damasco (Hechos 9:19-25), Jerusal\u00e9n (9:28-30), su propia ciudad natal de Tarso (presumiblemente: cf. 9:30 y 11:22-25) , y la propia Antioqu\u00eda de Siria (11:26). Adem\u00e1s, a la luz de Pentecost\u00e9s, puede que no sea mejor usar no alcanzado<\/em> para referirse a las personas y regiones en Hechos 13\u201314 (como lo he hecho antes). Como muestra la lista en Hechos 2:9\u201311, los jud\u00edos de estas regiones ya hab\u00edan abrazado el evangelio y probablemente lo hab\u00edan compartido con otros en su pa\u00eds. No obstante, el viaje misional de Pablo y Bernab\u00e9 estableci\u00f3 la presencia del evangelio en el sur de Galacia mucho m\u00e1s profundamente que antes.<\/p>\n

Despu\u00e9s de que Pablo y Bernab\u00e9 llegaron a la frontera oriental de Galacia (Hechos 14:21), se encontraban en la c\u00faspide de una misi\u00f3n t\u00e1ctica. decisi\u00f3n. Girando al noreste, podr\u00edan llevar el evangelio a la tierra de Capadocia. Retrasar ese movimiento resultar\u00eda en que algunos Capadocios murieran en sus pecados, sin esperanza. O podr\u00edan viajar al sureste a trav\u00e9s de la ciudad natal de Pablo, Tarso, y alrededor de la costa hasta la iglesia que los envi\u00f3. \u00bfCu\u00e1l fue su movimiento de misiones t\u00e1cticas? Ninguno.<\/em><\/p>\n

Incluso como misioneros \u00abfronterizos\u00bb o \u00abpioneros\u00bb, sab\u00edan que la comisi\u00f3n de su Rey, y por lo tanto su misi\u00f3n, a\u00fan no estaba completa en el sur de Galacia. La tarea no estaba terminada. Cierto, la regi\u00f3n no era \u201cno alcanzada\u201d, y se formaron iglesias por todas partes. Pero no quedaron satisfechos con esto; nada de eso significaba que su mandato real para ese lugar hab\u00eda terminado.7 Por lo tanto,<\/p>\n

Volvieron a Listra, a Iconio y a Antioqu\u00eda, fortaleciendo<\/em> las almas de los disc\u00edpulos, anim\u00e1ndolos<\/em> a que contin\u00faen en la fe, y dici\u00e9ndoles<\/em> que a trav\u00e9s de muchas tribulaciones es necesario que entremos en el reino de Dios. Y habi\u00e9ndoles designado<\/em> ancianos en cada iglesia, con oraci\u00f3n y ayuno los encomendaron<\/em> al Se\u00f1or en quien hab\u00edan cre\u00eddo. (Hechos 14:21\u201323)<\/p>\n

Ense\u00f1ar<\/em> a los disc\u00edpulos en diversas formas fue parte integral de la capa inicial de la misi\u00f3n comisionada de estos misioneros: fortalecer, animar, hablar del reino. Tambi\u00e9n lo fue establecer l\u00edderes formales<\/em> en esa comunidad de fe local para llevar a cabo el proceso de discipulado, la misi\u00f3n. (Veremos m\u00e1s sobre esta capa a continuaci\u00f3n).<\/p>\n

Capa 2: Ense\u00f1ar una y otra vez<\/h2>\n

El sentido de participaci\u00f3n de Pablo en la misi\u00f3n de Dios no se detuvo en esa etapa inicial, aunque inclu\u00eda las tres patas del taburete misional: nuevos conversos (evangelizaci\u00f3n), nuevas comunidades (plantaci\u00f3n de iglesias) e iglesias nutridas (discipulado) .8 Ense\u00f1ar a los mismos disc\u00edpulos e iglesias segu\u00eda siendo vital en la misi\u00f3n de Pablo mucho m\u00e1s all\u00e1 de la frontera inicial.<\/p>\n

Por ejemplo, Pablo continu\u00f3 ense\u00f1ando<\/em> a los creyentes en Iconio, Listra y Derbe, as\u00ed como en los pueblos m\u00e1s peque\u00f1os desde la distancia, envi\u00e1ndoles una carta teol\u00f3gica y pr\u00e1cticamente robusta: G\u00e1latas. \u00bfHabr\u00eda visto Pablo esta carta como algo separado de su trabajo misionero inicial all\u00ed, como si una fuera misiones<\/em> y la otra no? No veo evidencia de que Pablo pensara as\u00ed.<\/p>\n

Dentro de esta capa de la misi\u00f3n de Pablo a los g\u00e1latas, \u00e9l ense\u00f1\u00f3<\/em> sobre temas sumamente importantes: la justificaci\u00f3n por la fe en Cristo; c\u00f3mo se relaciona esto con la ley mosaica en el sabio plan redentor-hist\u00f3rico de Dios, que culmina en Cristo en la plenitud de los tiempos; usar la libertad en Cristo para amarse unos a otros; caminar pr\u00e1ctica y \u00e9ticamente por el Esp\u00edritu, particularmente en comunidad.<\/p>\n

La ense\u00f1anza<\/em> epistolar de Pablo muestra su pasi\u00f3n y meta: \u201cYo soy . . . en los dolores del parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros\u201d (G\u00e1latas 4:19).9 El sentido de misi\u00f3n de Pablo juega el juego largo: madurar juntos en Cristo<\/em>. Esta es la raz\u00f3n por la que la misi\u00f3n de Pablo continu\u00f3 de una capa inicial a otra, y a capas a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

Por ejemplo, Pablo y Bernab\u00e9 quer\u00edan visitar esas iglesias de Galacia en persona otra vez<\/em> ( Hechos 15:36). \u00bfPor qu\u00e9? Su razonamiento expl\u00edcito para otro viaje misionero a Galacia fue \u201cver c\u00f3mo est\u00e1n\u201d y fortalecer las iglesias (15:36, 41).<\/p>\n

Mientras Pablo volvi\u00f3 a visitar a los que ya hab\u00edan sido alcanzados, ya estaban comprometidos, ya\u2026 gente de la iglesia del sur de Galacia, con Silas ahora en lugar de Bernab\u00e9, y el g\u00e1lata Timoteo desde Listra en adelante, entreg\u00f3 a\u00fan m\u00e1s ense\u00f1anza<\/em>. En este viaje (Hechos 16), su ense\u00f1anza implic\u00f3, entre muchos otros temas estoy seguro, entregar las decisiones teol\u00f3gicas y pr\u00e1cticas tomadas por el consejo de ap\u00f3stoles, ancianos y otros representantes designados (de 15:2). Tal como lo especificaba el mandato de su Maestro, la ense\u00f1anza<\/em> de Pablo en sus viajes misioneros estaba orientada hacia la obediencia<\/em>, no la mera creencia (16:4).10 Nuevamente, tal como Pablo hab\u00eda esperado y planeado , \u201clas iglesias se fortalec\u00edan en la fe\u201d, incluso creciendo \u201ccada d\u00eda en n\u00famero\u201d (16:5).<\/p>\n

\u201cLa ense\u00f1anza de Pablo en sus viajes misioneros estaba orientada hacia la obediencia\u201d. <\/p>\n

\u00a1Y todav\u00eda<\/em> no hemos terminado con el sentido de misi\u00f3n de Pablo a los G\u00e1latas! Pablo volvi\u00f3 otra vez<\/em> a las iglesias de Galacia, nuevamente \u201cfortaleciendo a todos los disc\u00edpulos\u201d (18:23). Parece que la mente y el coraz\u00f3n misionero de Pablo estaban profundamente comprometidos con el fortalecimiento de las iglesias, es decir, con ayudar a los creyentes a mantenerse madurando juntos en Cristo<\/em>, adem\u00e1s de ayudar a otros a conocer a Cristo Jes\u00fas, unirse a la iglesia local y madurar juntos.<\/p>\n

La trayectoria misional<\/em> de Pablo es unificada, transicionando sin fronteras desde la frontera no alcanzada a la misma \u00e1rea alcanzada y comprometida, y a\u00fan m\u00e1s all\u00e1 a esas mismas iglesias establecidas y cristianos para que sean m\u00e1s y m\u00e1s ense\u00f1ado. Es m\u00e1s, contin\u00faa a\u00fan m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

Capa 3: Ense\u00f1ando a trav\u00e9s de las Letras<\/h2>\n

G\u00e1latas fue enviado a un grupo joven de iglesias. Pero Pablo continu\u00f3 enviando tales cartas a las iglesias, incluso si hab\u00edan estado firmemente establecidas durante a\u00f1os. No tenemos ninguna de las cartas posteriores de Pablo a los G\u00e1latas (me imagino que envi\u00f3 algunas). Pero podemos vislumbrar los tipos de ense\u00f1anza que la mente y el coraz\u00f3n misioneros de Pablo desarrollar\u00edan en las iglesias m\u00e1s antiguas. Tome 1 Corintios, por ejemplo.<\/p>\n

En primer lugar, en 1 Corintios, como en G\u00e1latas y todas<\/em> sus cartas, Pablo entreteje org\u00e1nicamente ense\u00f1anzas claras sobre las buenas nuevas, el evangelio . Jes\u00fas es Rey (Mes\u00edas, Cristo). \u00c9l muri\u00f3 por nuestros pecados, remediando su culpa, verg\u00fcenza y poder. Resucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n y gloria. \u00c9l est\u00e1 entronizado. \u00c9l env\u00eda su Esp\u00edritu para equiparnos y capacitarnos para la vida diaria y las relaciones. \u00c9l nos resucitar\u00e1 corporalmente y nos har\u00e1 reinar con \u00e9l en la tierra nueva.<\/p>\n

Adem\u00e1s, Pablo ense\u00f1a que todo esto debe<\/em> afectar la vida ahora. Entonces, Pablo ense\u00f1a<\/em> a los cristianos corintios sobre c\u00f3mo funcionar como la iglesia reunida (p. ej., cap\u00edtulos 11 y 12\u201314); comprometi\u00e9ndose como grupos peque\u00f1os o grandes de cristianos en el mercado, o en cenas en la casa de un patr\u00f3n, o incluso con amigos paganos en el p\u00fablico o en habitaciones alquiladas dentro de los diversos templos (cap\u00edtulos 8\u201310); la vida diaria incluso como unidades cristianas m\u00e1s peque\u00f1as o como cristianos individuales en la privacidad de sus propios hogares (cap\u00edtulo 5) o en fiestas nocturnas (cap\u00edtulo 6); c\u00f3mo cualquier cristiano debe pensar, esperar y actuar en relaci\u00f3n con el impacto que la resurrecci\u00f3n corporal de Jes\u00fas tiene en nuestros cuerpos presentes y futuros (6:13\u201315; cap\u00edtulo 15). \u00a1Eso es mucho entrenamiento pr\u00e1ctico de discipulado!<\/p>\n

A medida que Paul contin\u00faa ense\u00f1ando a los creyentes a trav\u00e9s de sus cartas, a menudo trayendo coautores a esta parte de la misi\u00f3n, \u00e9l persigue constantemente este fin misional: mantente firme<\/em>, madurar juntos en Cristo<\/em>. Como \u00e9l y S\u00f3stenes escriben: \u201cAmados hermanos m\u00edos, sed firmes y constantes, creciendo en la obra del Se\u00f1or siempre<\/em>, sabiendo que vuestro trabajo en el Se\u00f1or no es en vano\u201d (1 Corintios 15:58). ). Y como \u00e9l y Timoteo escriben: \u201c[Cristo] proclamamos, advirtiendo<\/em> a todos y ense\u00f1ando<\/em> a todos con toda sabidur\u00eda, a fin de presentar a todos maduros en Cristo<\/em>. em>\u201d (Colosenses 1:28). Y Paul extiende esta misi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s.<\/p>\n

Nivel 4: Ense\u00f1ar a trav\u00e9s de los ayudantes<\/h2>\n

Paul continu\u00f3 su trayectoria misionera a trav\u00e9s del env\u00edo de ayudantes como Timoteo o Tito para establecer grupos de iglesias. Su objetivo era que los l\u00edderes locales, usando t\u00e9rminos como ancianos<\/em> (Tito 1:5), obispos<\/em> y di\u00e1conos<\/em> (1 Timoteo 3:1, 8) ), pastores<\/em> y maestros<\/em> (Efesios 4:11), ser\u00edan levantados y establecidos s\u00f3lidamente a largo plazo. \u00bfPor qu\u00e9? Llevar adelante la misi\u00f3n de madurar juntos en Cristo<\/em>. Por lo tanto, Pablo ense\u00f1\u00f3<\/em> a Timoteo y Tito a ense\u00f1ar<\/em> a las iglesias y a sus l\u00edderes en ciernes (2 Timoteo 2:2) acerca de c\u00f3mo el Cristo saturado de Escrituras y las Escrituras centradas en Cristo deben afectan profundamente sus vidas diarias, independientemente de sus sectores de vida o esferas de influencia, como el hogar, el trabajo o la iglesia (ver todo 1\u20132 Timoteo y Tito).<\/p>\n

En un \u00fatil estudio reciente, Claire Smith encontr\u00f3 una gran cantidad de palabras relacionadas con la educaci\u00f3n en comunidades religiosas antiguas en 1\u20132 Timoteo, Tito y 1 Corintios: por ejemplo, ense\u00f1anza<\/em>, \u201ctradici\u00f3n\u201d,<\/em> anunciar<\/em>, revelar<\/em>, ordenar<\/em>, corregir<\/em>, recordar<\/em>.11 Y hay una notable diferencia entre estas comunidades cristianas primitivas y las religiones mist\u00e9ricas y asociaciones voluntarias m\u00e1s o menos contempor\u00e1neas: a saber, un enfoque mucho m\u00e1s fuerte en la ense\u00f1anza y el aprendizaje entre los cristianos.12 Desde el lenguaje de Pablo, entonces, las iglesias cristianas primitivas no solo fueron nsideradas como \u201ccomunidades de adoraci\u00f3n\u201d, aunque lo fueran, pero incluso podr\u00edan caracterizarse como \u201ccomunidades de aprendizaje\u201d.<\/p>\n

Son necesarias algunas breves aclaraciones. Muchos lectores ser\u00e1n de la poblaci\u00f3n \u00abrara\u00bb del mundo (occidental, educada, industrializada, rica, democr\u00e1tica). Constituimos solo el 12 por ciento de la poblaci\u00f3n mundial, sustancialmente menos si se considera la poblaci\u00f3n a lo largo de la historia. Sin embargo, somos notoriamente h\u00e1biles en hacer suposiciones y aplicaciones generales, incluso universalizadoras, a partir de nuestro propio conjunto particularizado de experiencias y valores.13 Muchos de nosotros asumiremos \u201cnaturalmente\u201d (culturalmente) que \u201cense\u00f1ar y aprender\u201d parece un estudio individualizado centrado en un texto donde cada uno tiene su propia Biblia) y tiende hacia las habilidades cognitivas. (Incluso se sabe que nosotros, los cristianos extra\u00f1os, imponemos sin pensar nuestras suposiciones de ense\u00f1anza y aprendizaje en grupos no occidentales en misiones).<\/p>\n

Pero las primeras comunidades cristianas, que probablemente solo ten\u00edan copias comunales de sus textos: Las Escrituras del Testamento, algunas de las cartas circulantes de Pablo, tal vez otros escritos cristianos (algunos Evangelios, otras cartas), principalmente habr\u00edan involucrado la Escritura y la teolog\u00eda a trav\u00e9s de formas orales (hablando) y auditivas (escuchando) y en comunidades en lugar de individualmente. Es m\u00e1s, gran parte de la ense\u00f1anza y el aprendizaje ocurrieron en modelos relacionales menos formales, como en la vida en la vida o el aprendizaje. Y el punto<\/em> de todo esto no estaba dirigido al conocimiento cognitivo per se, sino a la formaci\u00f3n del car\u00e1cter<\/em>14, y eso con respecto al car\u00e1cter tanto del individuo como<\/em> de la comunidad. .<\/p>\n

Como parte de la misi\u00f3n, Pablo envi\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 a ayudantes<\/em> para ense\u00f1ar y establecer l\u00edderes locales. Y estos Pablo los imagin\u00f3 llevando a cabo la misma misi\u00f3n hacia la madurez juntos en Cristo<\/em>, con ense\u00f1anza y aprendizaje igualmente s\u00f3lidos.<\/p>\n

Capa 5: Ense\u00f1anza a trav\u00e9s de l\u00edderes locales<\/h2>\n

Como hemos visto, Pablo consider\u00f3 importante ayudar a establecer ancianos en las iglesias de Galacia (Hechos 14:23). Pablo consider\u00f3 importante enviar ayudantes para establecer a\u00fan m\u00e1s a las personas en los oficios locales de ancianos (a quienes tambi\u00e9n llam\u00f3 obispos<\/em> y pastores<\/em> en Hechos 20:17\u201335) y di\u00e1conos (v\u00e9ase 1 Timoteo 3:1\u201313). Pablo tambi\u00e9n consider\u00f3 importante ense\u00f1ar a las comunidades de creyentes que ya ten\u00edan varios tipos de l\u00edderes locales, ya fueran cargos o de otro tipo, que ten\u00edan tales l\u00edderes precisamente porque el mismo Jes\u00fas entronizado todav\u00eda est\u00e1 en la misma misi\u00f3n, es decir, hacia la madurez juntos.<\/p>\n

\u201cParece que la mente y el coraz\u00f3n misionero de Pablo estaban profundamente comprometidos con el fortalecimiento de las iglesias\u201d. <\/p>\n

Seg\u00fan Efesios 4:11 (en el que nos centraremos, en lugar de construcciones eclesiales m\u00e1s amplias), Jes\u00fas en su gracia da \u00ablos pastores y maestros\u00bb a los santos por una raz\u00f3n, como si los enviara en una misi\u00f3n. Jes\u00fas los da \u201cpara preparar [o equipar] a los santos<\/em> para la obra del ministerio, para la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo\u201d (4:12). \u00bfY cu\u00e1nto dura esta capa de la misi\u00f3n? \u00bfY con qu\u00e9 fin? Precisamente hasta que todos sean maduros juntamente en Cristo<\/em> y permaneciendo unidos<\/em> en \u00e9l (4:13\u201316).<\/p>\n

Palabra de Pablo equipando<\/em> o preparando<\/em> (katartismos<\/em>) es una palabra concreta con numerosas aplicaciones metaf\u00f3ricas. Mateo y Marcos lo usan concretamente para remendar<\/em> redes (Mateo 4:21; Marcos 1:19), y el mismo Pablo lo usa para la preparaci\u00f3n<\/em> de vasijas de barro (Romanos 9: 22). Ambas acciones concretas tienen que ver con manipular un objeto de tal manera que sea apto para su prop\u00f3sito<\/em>.<\/p>\n

La forma en que Pablo describe la misi\u00f3n de Cristo en Efesios 4 incluye a Cristo enviando pastores y maestros para manejar y trabajar con (manipular, si se quiere, \u00a1pero en un sentido positivo!) los santos de tal manera que los santos sean aptos para su prop\u00f3sito<\/em>. \u00bfY cu\u00e1l es el prop\u00f3sito propio de los santos (su misi\u00f3n)? Usando dos frases preposicionales eis<\/em>,15 Pablo describe lo que los pastores y maestros deben hacer para que los santos sean aptos \u201cpara\u201d (o para): a saber, para<\/em> \u201cla obra del ministerio \u201d, para<\/em> \u201cedificar el cuerpo de Cristo\u201d (4:11\u201312).<\/p>\n

Esta misi\u00f3n del Cristo entronizado en sus iglesias es exactamente en lo que Pablo anhela participar. De pie r\u00e1pido. Madurando juntos. Por eso vuelve una y otra vez a los mismos cristianos en sus viajes misioneros. Por eso les escribe cartas. Por eso les env\u00eda ayudantes. Por eso anima a sus l\u00edderes locales a ser fieles a la misi\u00f3n de Cristo de equipar a los santos. Porque los santos tambi\u00e9n tienen un papel en esta misi\u00f3n. <\/p>\n

Capa 6: Ense\u00f1anza mediante los santos<\/h2>\n

En Efesios 4:12\u201316 , la misi\u00f3n de Cristo se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 de Pablo, sus cartas y sus ayudantes. Se extiende a trav\u00e9s de \u201clos pastores y maestros\u201d para ayudar a los santos<\/em> mejor<\/p>\n

    \n
  • edificarse unos a otros en Cristo;<\/li>\n
  • ayudarse unos a otros madurar en Cristo;<\/li>\n
  • ayudarse unos a otros a estar unidos en su confianza en Cristo;<\/li>\n
  • ayudarse unos a otros a estar unidos en el conocimiento del Hijo de Dios;<\/li>\n
  • ayudarse unos a otros otros no se dejen mover por falsas doctrinas;16<\/li>\n
  • hablad unos a otros la verdad de Cristo en el amor; <\/li>\n
  • hacer su parte en el crecimiento y la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo en amor.<\/li>\n<\/ul>\n

    Expresado de otra manera, como Pablo escribe a las iglesias cercanas: \u201cQue la palabra de Cristo habite entre vosotros abundantemente, ense\u00f1\u00e1ndose y exhort\u00e1ndose unos a otros<\/em> en toda sabidur\u00eda\u201d (Colosenses 3:16).17<\/p>\n

    Observe c\u00f3mo es solo cuando los santos mismos toman en serio su parte de la misi\u00f3n de Cristo que la ense\u00f1anza enga\u00f1osa y falsa dejar\u00e1 de maltratarlos (Efesios 4:14). Y la meta misional para los santos es la misma que la de Pablo en cada etapa de su trayectoria misional: creyentes madurando juntos<\/em> en Cristo, permaneciendo firmes<\/em> en la fe juntos (1 Tesalonicenses 3 :8; cf. 2 Tesalonicenses 2:15; 1 Corintios 16:13).<\/p>\n

    Si los santos han de sonar como Pablo en su mente, coraz\u00f3n, estrategia y acci\u00f3n misionera, ellos (\u00a1nosotros!) puede estar haciendo regularmente preguntas como estas: \u00bfEstamos todos ayud\u00e1ndonos unos a otros a crecer<\/em> en la cabeza, Cristo? \u00bfEst\u00e1 la mente de Cristo (1 Corintios 2:16; Filipenses 2:5) e incluso Cristo mismo (G\u00e1latas 4:19) siendo formada<\/em> dentro y entre todos nosotros?18 \u00bfEstamos todos madurando juntos en Cristo<\/em> en la vida ordinaria: en la din\u00e1mica familiar, en c\u00f3mo comemos y bebemos juntos, en el mercado, con amigos cristianos, con amigos paganos, en nuestra iglesia reunida? \u00bfQu\u00e9 pasa cuando nadie est\u00e1 mirando excepto esa prostituta? \u00bfY en el trabajo diario, ya sea curtiendo cueros, o trabajando en la tesorer\u00eda de la ciudad, o vendiendo telas, o sirviendo como carcelero o soldado? \u00bfEstamos todos siendo plenamente<\/em> discipulados en la misi\u00f3n de Dios hacia la madurez, lo que implica (en el lenguaje de Pablo)<\/p>\n

      \n
    • ser renovados en el conocimiento seg\u00fan la imagen<\/em> del Creador (Colosenses 3:10; cf. Efesios 4:23\u201324)<\/li>\n
    • a medida que somos conformados a la imagen<\/em> del Rey Jes\u00fas (Romanos 8:29; cf. 2 Corintios 3:18),<\/li>\n
    • quien tiene \u00e9l mismo dominio<\/em> sobre el cielo y la tierra precisamente como<\/em> la imagen de Dios (Colosenses 1:13\u201315; cf. 2 Corintios 4:4), <\/li>\n
    • que compartir\u00e1 su reinado<\/em> sobre la tierra con nosotros<\/em> para siempre (2 Timoteo 2:11\u201312; Romanos 5:17; v\u00e9ase tambi\u00e9n Apocalipsis 2:26\u201327; 3:21; 5:10; 22:5),<\/li>\n
    • y as\u00ed entrenarnos en tal reinar<\/em> y juzgar<\/em> ahora (1 Corintios 6:1\u20133)?<\/li>\n<\/ul>\n

      Para Pablo, ense\u00f1ar y aprender <\/em> en las primeras comunidades cristianas involucradas los santos<\/em> llevando a cabo la misma misi\u00f3n en la que Pablo ha estado desde su trabajo misional inicial, y yo en su obra misional de regreso y regreso, y en sus cartas, y en los ayudantes, y en los l\u00edderes formales de la iglesia de Cristo. Como aclara Pablo, madurar juntos en Cristo<\/em> implica reflejar (representar) a Dios cada vez con mayor precisi\u00f3n a medida que proclamamos y representamos su car\u00e1cter y reinado en Cristo a trav\u00e9s de nuestra actividad mental, afectiva, corporal, individual y comunitaria. todo lo cual se alinea perfectamente con la primera gran comisi\u00f3n de Dios (G\u00e9nesis 1:26\u201328).19<\/p>\n

      Fin -La meta de la misi\u00f3n de Dios<\/h2>\n

      Dios tiene una meta final, un telos<\/em>, para cada aspecto de su misi\u00f3n desde G\u00e9nesis 1 hasta Apocalipsis 22 y m\u00e1s all\u00e1. Por un lado, la gloria global de Dios es el objetivo final de las misiones, incluso de la adoraci\u00f3n c\u00f3smica.20 Sin embargo, hay m\u00e1s que decir, porque Dios incorpor\u00f3 un medio eterno a esta adoraci\u00f3n eterna. En resumen: <\/p>\n

      Dios decidi\u00f3 (1) que ser\u00e1 adorado en todo el mundo para siempre (2) mientras su pueblo se sienta en el trono con Cristo para siempre, perfectamente maduros juntos en \u00e9l.<\/em> <\/p>\n

      Este objetivo final de dos puntas de la misi\u00f3n de Dios se describe a lo largo de las Escrituras: por ejemplo, compare Daniel 7:13\u201314 con 7:27 y pregunte qui\u00e9n exactamente<\/em> est\u00e1 reinando en la adoraci\u00f3n del Alt\u00edsimo,21 y compare Lucas 22:29\u201330 y Mateo 19:28; 25:1\u201334 con este pasaje en Daniel.22 Al final, sin embargo, Dios lo convierte en una gloria abundantemente clara y presente. Por eso Jes\u00fas resucitado y entronizado dice a su pueblo:<\/p>\n

      Al que venciere y al que guardare mis obras hasta el fin, le dar\u00e9 autoridad sobre las naciones<\/em>, y las regir\u00e1<\/em> con vara de hierro, como se desmenuzan vasijas de barro, como yo mismo he recibido autoridad de mi Padre. (Apocalipsis 2:26\u201327; alusi\u00f3n al Salmo 2:8\u20139)<\/p>\n

      La realeza, la autoridad sobre las naciones y la barra de hierro del Salmo 2:8\u20139 se aplican a Cristo mismo ( Apocalipsis 12:5; 19:15). Aqu\u00ed en Apocalipsis 2, las aplica a sus seguidores vencedores. <\/p>\n

      Nuestro Se\u00f1or entronizado reitera:<\/p>\n

      Al que venciere, le conceder\u00e9 que se siente conmigo en mi trono<\/em>, como tambi\u00e9n yo venc\u00ed y me sent\u00e9 con mi Padre en su trono. (Apocalipsis 3:21)<\/p>\n

      Adem\u00e1s, se le da adoraci\u00f3n<\/em> a este Cordero real que comparte su trono y autoridad con sus seguidores triunfantes (Apocalipsis 5:8), porque \u00e9l ha hecho del pueblo redimido de todo el mundo \u201cun reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinar\u00e1n sobre la tierra<\/em>\u201d (5:10). <\/p>\n

      Dios ha casado la adoraci\u00f3n mundial con la corregencia de su pueblo con su Hijo. Como en el mismo<\/em> final:<\/p>\n

      Ya no habr\u00e1 nada anatema, sino que el trono de Dios y del Cordero<\/em> estar\u00e1 en [el nuevo tierra celestial], y sus siervos lo adorar\u00e1n<\/em>. Ver\u00e1n su rostro, y su nombre estar\u00e1 en sus frentes. Y la noche no ser\u00e1 m\u00e1s. No tendr\u00e1n necesidad de luz de l\u00e1mpara ni de sol, porque el Se\u00f1or Dios ser\u00e1 su luz, y reinar\u00e1n por los siglos de los siglos<\/em>. (Apocalipsis 22:3\u20135)<\/p>\n

      Dios se ha propuesto eternamente y orquestado temporalmente en la creaci\u00f3n y la historia (1) que ser\u00e1 adorado<\/em> precisamente (2) como su los ni\u00f1os reinan con Cristo, maduran juntos en \u00e9l<\/em>.<\/p>\n

      Todo lo que Dios ha hecho y har\u00e1, no solo con respecto a la redenci\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n desde G\u00e9nesis 3 hasta Apocalipsis 20, sino incluso con respecto a la estructura misma de la creaci\u00f3n y la nueva creaci\u00f3n desde G\u00e9nesis 1 hasta Apocalipsis 22 y m\u00e1s all\u00e1, se dirige hacia la adoraci\u00f3n de \u00e9l a trav\u00e9s del dominio conjunto de nosotros con Cristo. Y la ense\u00f1anza<\/em> detallada que abarca todos los aspectos de la vida es un contribuyente importante.<\/p>\n

      La segunda gran comisi\u00f3n real (Mateo 28:18\u201320) se anida en el cumplimiento de la primera y, naturalmente, empuja a lo largo de ella. gran comisi\u00f3n real (G\u00e9nesis 1:26\u201328). Paul los vio enlazados. Y cada aspecto y capa de su impulso y actividad misionera, incluida tanta<\/em> ense\u00f1anza, se dirigi\u00f3 a ayudar al pueblo de Dios a permanecer firme<\/em>, madurar juntos en Cristo<\/em>. , e incluso soportar<\/em> para que \u201ctambi\u00e9n nosotros reinemos con \u00e9l<\/em>\u201d (2 Timoteo 2:11\u201312). Misiones: madurados juntos en Cristo y entrenados para reinar \u2014 toda la gloria sea para Dios.<\/p>\n

      Ense\u00f1ando hacia la Madurez<\/h2>\n

      Al considerar el lenguaje y el coraz\u00f3n de Pablo en 1 Tesalonicenses 3:8: \u201cahora<\/em> vivimos, si<\/em> est\u00e1is firmes en el Se\u00f1or\u201d, me di cuenta de que me hab\u00eda quedado corto de la gloria de la misi\u00f3n de Dios para su pueblo, \u00a1incluso como l\u00edder en una agencia misionera! Y eso provoc\u00f3 algunas preguntas personales desafiantes, que sigo investigando y que dejo con ustedes y sus comunidades de fe. <\/p>\n

      \u00bfPodemos vivir realmente<\/em> si aquellos en nuestras esferas de influencia, en el pa\u00eds y en el extranjero, a\u00fan no mantienen firmes<\/em>, a\u00fan no permanecen firmes ayunar<\/em>, sin ayudarse a\u00fan unos a otros a madurar juntos<\/em> en Cristo para darle adoraci\u00f3n reinando con \u00e9l para siempre?<\/p>\n

      \u00bfO nos encontramos, como Pablo, incapaz de vivir realmente<\/em> si la misi\u00f3n a\u00fan no ha terminado? No \u201checho\u201d en el sentido de que otros hayan escuchado el evangelio, incluso si tal audiencia est\u00e1 en todo el mundo. No \u201checho\u201d en el sentido de plantar iglesias en casa y en el extranjero y ayudar a los nuevos creyentes a comenzar juntos el camino de la fe. Ni siquiera \u201checho\u201d en el sentido de \u201cdiscipulado\u201d si<\/em> no hemos tomado suficientemente en serio la verdadera altura, amplitud y profundidad del entrenamiento de toda la vida en el desarrollo del car\u00e1cter individual y comunitario en Cristo.<\/p>\n

      Porque eso<\/em> es lo que implica la misi\u00f3n desde la perspectiva de Pablo. A largo plazo. En capas sobre capas de ense\u00f1anza. Incluyendo equipar y pasar la antorcha misional a los santos mismos en esta co-misi\u00f3n real hacia la madurez reinando juntos en Cristo. Y todo por el Esp\u00edritu de poder y sabidur\u00eda de Cristo para la gloria del Padre.<\/p>\n

      \n
        \n
      1. \n

        V\u00e9ase John Mott, La evangelizaci\u00f3n de the World in This Generation<\/em> (Nueva York: Student Volunteer Movement for Foreign Missions, 1900). Esta visi\u00f3n sigue siendo el grito de guerra de las \u201cmisiones extranjeras\u201d en algunos c\u00edrculos. Vea el compromiso \u00fatil de Elliot Clark con (y la cr\u00edtica de) este punto de vista en Mission Affirmed: Recovering the Missionary Motivation of Paul<\/em> (Wheaton, IL: Crossway, 2022). ↩<\/p>\n<\/li>\n

      2. \n

        Para leer m\u00e1s, consulte Kevin DeYoung, \u00abLa misi\u00f3n de la iglesia\u00bb, Journal of Biblical Missiology<\/em> (2021): https:\/\/ Biblemissiology.org\/2021\/06\/14\/la-mision-de-la-iglesia\/; Denny Spitters y Matthew Ellison, When Everything Is Missions<\/em> (Orlando, FL: Bottomline Media, 2017); Andy Johnson, Misiones: c\u00f3mo la iglesia local se globaliza<\/em> (Wheaton, IL: Crossway, 2017); Gary Corwin, \u00abA Second Look: MissionS: Why the ‘S’ is still important\u00bb, EMQ<\/em> 53,2 (2016): 4\u20135. ↩<\/p>\n<\/li>\n

      3. \n

        DeYoung (\u00abLa Misi\u00f3n\u00bb) toma de Hechos 14:21\u201323 el \u00abbanquillo de tres patas de la misi\u00f3n de la iglesia\u00bb: \u00abnuevos conversos\u00bb, \u00abnuevas comunidades\u00bb, \u00bb iglesias nutridas\u201d, e incluye \u00fatilmente la noci\u00f3n de que un misionero (o equipo) no tiene que hacer personalmente las tres cosas, sino que podr\u00eda enfocarse en una mientras los dem\u00e1s se enfocan en la otra. Como observa DeYoung, estos tres aspectos de las \u00abmisiones\u00bb est\u00e1n establecidos por Eckhard Schnabel, Paul the Missionary: Realities, Strategies and Methods<\/em> (Downers Grove: IVP, 2008), 21\u201338. &# 8617;<\/p>\n<\/li>\n

      4. \n

        Para leer m\u00e1s, consulte Michael Goheen y Jim Mullis, La sinfon\u00eda de la misi\u00f3n: Jugar su papel en la obra de Dios en el mundo<\/em> (Grand Rapids: Baker Academic, 2019); Christopher Wright, La Misi\u00f3n de Dios: Revelando la Gran Narrativa de la Biblia<\/em> (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2006); James Engel y William Dyrness, Changing the Mind of Missions<\/em> (Downers Grove, IL: InterVarsity, 2000); Andrew Kirk, \u201cMisiolog\u00eda\u201d, en Nuevo Diccionario de Teolog\u00eda<\/em>, ed. Sinclair Ferguson y David Wright (Leicester: IVP, 1988); John Stott, Misi\u00f3n cristiana en el mundo moderno: \u00a1Qu\u00e9 deber\u00eda hacer la iglesia ahora!<\/em> (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1975). ↩<\/p>\n<\/li>\n

      5. \n

        DeYoung argumenta bien a favor de la idoneidad de centrarse aqu\u00ed (ver \u00abLa misi\u00f3n\u00bb). V\u00e9ase tambi\u00e9n Schnabel, La misi\u00f3n cristiana primitiva: Pablo y la iglesia primitiva<\/em>, vol. 2 (Downers Grove, IL: IVP Academic, 2004), as\u00ed como Paul the Missionary<\/em>. ↩<\/p>\n<\/li>\n

      6. \n

        Cuando Pablo y Bernab\u00e9 regresaron de Derbe a trav\u00e9s de Listra, Iconio y Antioqu\u00eda de Pisidia y nombraron ancianos, lo hicieron \u00aben cada iglesia\u00bb (Hechos 14:23), lo que supone que los nuevos disc\u00edpulos ya se estaban reuniendo en \u00abiglesias\u00bb. aunque sin ancianos. ↩<\/p>\n<\/li>\n

      7. \n

        V\u00e9ase David Platt, \u00abRepensando a los pueblos no alcanzados: por qu\u00e9 el lugar sigue siendo importante en las misiones globales\u00bb, Desiring God<\/em> (blog), https:\/\/www.desiringgod.org\/articles\/rethinking-unreached-peoples. ↩<\/p>\n<\/li>\n

      8. \n

        Ver DeYoung, \u00abLa Misi\u00f3n\u00bb. , \u201chasta que Cristo sea formado entre vosotros\u201d. Esto ser\u00eda m\u00e1s natural en la cultura colectiva de Paul que en las culturas m\u00e1s individualistas del Occidente moderno.<\/p>\n<\/li>\n

      9. \n

        Esto deber\u00eda recordarnos La Gran Comisi\u00f3n de Jes\u00fas en Mateo 28:18\u201320: \u201cdiscipular a las naciones . . . ense\u00f1\u00e1ndoles a obedecer<\/em> todo lo que os he mandado\u00bb. Ver John Piper, What Jesus Demands from the World<\/em> (Wheaton, IL: Crossway, 2011). ↩<\/p>\n<\/li>\n

      10. \n

        Claire S. Smith, Las comunidades paulinas como \u201ccomunidades escol\u00e1sticas\u201d: un estudio del vocabulario de la \u201cense\u00f1anza\u201d en 1 Corintios, 1 y 2 Timoteo y Tito<\/em>, WUNT 2.335 (T\u00fcbingen: Mohr Siebeck , 2012). Cf. EA Judge, \u201cThe Early Christians as a Scholastic Community: Part I and II,\u201d publicado en 1960\u201361 y ahora reimpreso en The First Christians in the Roman World: Augustan and New Testament Essays<\/em>, ed. James R. Harrison, WUNT 2.229 (T\u00fcbingen: Mohr Siebeck, 2010).<\/p>\n<\/li>\n

      11. \n

        Consulte la \u00fatil revisi\u00f3n de Andrew Clarke: \u00abRevisi\u00f3n de Claire S. Smith, Las comunidades paulinas como \u00abcomunidades escol\u00e1sticas\u00bb: un estudio del vocabulario de \u00abense\u00f1anza\u00bb en 1 Corintios, 1 y 2 Timoteo y Tito<\/em>, Themelios<\/em> 39.2 (2014): https:\/\/www.thegospelcoalition.org\/themelios\/review\/pauline-communities-as-scholastic-communities-a-study-of-the-vocabulary-of\/. ↩<\/p>\n<\/li>\n

      12. \n

        Joseph Henrich, La gente m\u00e1s EXTRA\u00d1A del mundo: C\u00f3mo Occidente se volvi\u00f3 psicol\u00f3gicamente peculiar y particularmente pr\u00f3spero<\/em> (Nueva York: Farrar, Strauss y Giroux, 2020). V\u00e9ase tambi\u00e9n T. Hatcher, \u201cHacia metodolog\u00edas de educaci\u00f3n de adultos culturalmente apropiadas para traductores de la Biblia: Comparaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas educativas de Asia Central y Occidente\u201d, Instituto Graduado de Ling\u00fc\u00edstica Aplicada<\/em> 2.3 (2008): ap\u00e9ndice 3, https:\/\/ www.diu.edu\/documents\/gialens\/Vol2-3\/Hatcher-Adult-Ed-Methodologies.pdf. ↩<\/p>\n<\/li>\n

      13. \n

        Quiz\u00e1s esto te recuerda nuevamente la comisi\u00f3n de Jes\u00fas: \u201cdisc\u00edpulo . . . ense\u00f1\u00e1ndoles a obedecer<\/em> todo lo que les he mandado.\u201d ↩<\/p>\n<\/li>\n

      14. \n

        En Efesios 4:11\u201312, las tres frases preposicionales que siguen al indicativo dio<\/em> \u2014 \u201cCristo dio<\/em> [pastores y maestros] hacia<\/em> [pros<\/em>] el preparaci\u00f3n de los santos para<\/em> [eis<\/em>] la obra del servicio para<\/em> [eis<\/em>] la edificaci\u00f3n del cuerpo de Cristo\u201d ( traducci\u00f3n del autor), llevan a algunos a pensar que los tres est\u00e1n gobernados<\/em> por ese verbo. Esto lleva a algunos a argumentar que \u201cla obra del ministerio\u201d pertenece solo a \u201clos pastores y maestros\u201d, no a los santos. V\u00e9ase Richard C. Barcellos, \u201cEl ministerio cristiano en la iglesia\u201d, en A Workman Not Avergonzado: Ensayos en honor de Albert N. Martin<\/em>, ed. D. Charles y R. Ventura (Conway, AR: Free Grace Press, 2021). Cf. TD Gordon, \u00ab\u00bfMinisterio ‘equipando’ en Efesios 4?\u00bb JETS<\/em> 37.1 (marzo de 1994): 69\u201378, esp. 72\u201374. Sin embargo, las dos \u00faltimas preposiciones (eis<\/em> . . . eis<\/em> . . . ) naturalmente podr\u00edan estar gobernadas por la idea verbal del sustantivo preparando<\/em> ( katartismos<\/em>). ↩<\/p>\n<\/li>\n

      15. \n

        Esto implica que los pastores y maestros los est\u00e1n equipando para ayudarse mutuamente a mantenerse firmes. en la verdadera doctrina. ↩<\/p>\n<\/li>\n

      16. \n

        Cuando muchos de nosotros leemos \u00abhabitar en vosotros\u00bb en este vers\u00edculo, no vemos el plural de Pablo y podemos suponer que esto es individualista, por ejemplo, \u201chaz tus devociones personales para que la palabra de Cristo more en ti (personalmente) en abundancia\u201d. Las devociones personales son importantes, por supuesto, y la palabra de Cristo debe morar ricamente en cada uno de nosotros individualmente. Pero como Pablo se\u00f1ala aqu\u00ed<\/em>, el medio por el cual la palabra de Cristo mora ricamente entre nosotros es \u201cense\u00f1\u00e1ndonos y exhort\u00e1ndonos unos a otros\u201d, una actividad colectiva. Los santos trabajan dentro de la misi\u00f3n de Dios hacia la madurez juntos<\/em> en Cristo al ense\u00f1ar<\/em> (y amonestar) unos a otros. ↩<\/p>\n<\/li>\n

      17. \n

        Jonathan D. Worthington y Everett L. Worthington, Jr., \u00abFormaci\u00f3n espiritual mediante la capacitaci\u00f3n de l\u00edderes en sus culturas ind\u00edgenas: la importancia de la humildad cultural y la teor\u00eda de la virtud\u00bb, Revista de formaci\u00f3n espiritual &amperio; Soul Care<\/em> 12.1 (2019): 112\u201334, 113. Cf. Kevin Vanhoozer, \u201cVestirse de Cristo: la formaci\u00f3n espiritual y el drama del discipulado\u201d, Journal of Spiritual Formation & Soul Care<\/em> 8.2 (2015): 147\u201371. ↩<\/p>\n<\/li>\n

      18. \n

        Los te\u00f3logos tradicionalmente han llamado G\u00e9nesis 1:26\u201328 el \u201cmandato de creaci\u00f3n\u201d o \u201cmandato cultural\u201d. Oxford Reference define mandato<\/em> como \u00abuna orden oficial o comisi\u00f3n<\/em> para hacer algo\u00bb, y algunos describen la Gran Comisi\u00f3n<\/em> como un mandato<\/em> (Johnson, Missions<\/em>, 22; Perry Shaw, Transforming Theological Education: A Practical Handbook for Integrative Learning<\/em> [Cumbria: Langham Global Library, 2014], 154). La terminolog\u00eda se superpone demasiado, al menos hoy en d\u00eda, para que la distinci\u00f3n verbal tenga sentido. Las referencias en verso son una mejor manera de distinguir entre estos dos maravillosos mandatos o grandes comisiones.<\/p>\n<\/li>\n

      19. \n

        John Piper, Dejemos que Nations Be Glad: The Supremacy of God in Missions<\/em>, 3.\u00aa ed. (Grand Rapids: Baker, 2010), 15. Cfr. Johnson, Misiones<\/em>, 23\u201324; Spitters y Ellison, When Everything<\/em>, 36; Shaw, Transformando<\/em>, 19\u201320; Tom Steffen y Lois McKinney Douglas, Encuentro con la vida y la obra misionera: preparaci\u00f3n para el ministerio intercultural<\/em> (Grand Rapids: Baker Academic, 2008), 84, 275; David Bosch, Transforming Mission: Paradigm Shifts in Theology of Mission<\/em> (Maryknoll, NY: Orbis, 1991), 389\u201390. ↩<\/p>\n<\/li>\n

      20. \n

        Si bien el uso de Jes\u00fas de \u00abHijo del Hombre\u00bb puede tener matices m\u00e1s all\u00e1 de esto, Jes\u00fas afirma claramente ser el Hijo del Hombre espec\u00edficamente de Daniel 7: p. ej., Mateo 16:27; 24:30; 26:64; Marcos 13:26\u201327; 14:62; Lucas 21:27. ↩<\/p>\n<\/li>\n

      21. \n

        Adem\u00e1s de posiblemente tener en mente a Daniel 7 (as\u00ed I. Howard Marshall, The Gospel of Luke: A Commentary on the Greek Text<\/em>, NIGTC [Grand Rapids: Eerdmans, 1978], 818), el Salmo 122:4\u20135 puede estar en el entendimiento de Jes\u00fas (as\u00ed que David Pao y Eckhard Schnabel, \u201cLuke, \u201d en Commentary on the New Testament Use of the Old Testament<\/em>, editado por GK Beale y DACarson [Grand Rapids: Baker Academic, 2007], 384). ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        RESUMEN: Bautizar a los nuevos creyentes captura solo la primera mitad de la Gran Comisi\u00f3n de Jes\u00fas; la otra es \u201c[ense\u00f1arles] a guardar todo lo que os he mandado\u201d (Mateo 28:20). Adem\u00e1s, el ejemplo misionero del ap\u00f3stol Pablo muestra que ense\u00f1ar no es una tarea r\u00e1pida ni sencilla. Pablo ense\u00f1\u00f3 no solo a los incr\u00e9dulos … Continuar leyendo \u00abMadurar juntos\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4624","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4624","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4624"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4624\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}