{"id":4640,"date":"2022-07-26T07:36:50","date_gmt":"2022-07-26T12:36:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hablandole-a-dios\/"},"modified":"2022-07-26T07:36:50","modified_gmt":"2022-07-26T12:36:50","slug":"hablandole-a-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/hablandole-a-dios\/","title":{"rendered":"Habl\u00e1ndole a Dios"},"content":{"rendered":"
\n

Es uno de los momentos m\u00e1s audaces e inspiradores de toda la Escritura. <\/p>\n

A ra\u00edz de la sorprendente rebeli\u00f3n de Israel contra Dios, violando descaradamente el pacto que Dios acababa de hacer con ellos, Mois\u00e9s humildemente se atreve a mediar entre Dios y su pueblo. En el cl\u00edmax de su intercesi\u00f3n, y de su cuidadoso pero decidido di\u00e1logo con el Dios viviente, Mois\u00e9s hace lo que quiz\u00e1s sea la mayor y m\u00e1s perspicaz petici\u00f3n que una criatura pueda hacer a su Creador.<\/p>\n

Y es, despu\u00e9s de todo, una oraci\u00f3n, una petici\u00f3n modesta pero audaz, hecha por el hombre, a Dios Todopoderoso: \u00abPor favor, mu\u00e9strame tu gloria\u00bb.<\/p>\n

Que este es, en cierto sentido, un momento especial es evidente. No nos paramos en las sandalias de Mois\u00e9s. No somos profetas llamados a mediar en un pacto, ni vivimos bajo ese pacto del Sina\u00ed. Sin embargo, la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s todav\u00eda funciona como un modelo para los piadosos despu\u00e9s de \u00e9l. No ser\u00e1 la \u00faltima oraci\u00f3n en las Escrituras para ver la gloria de Dios, y los fieles la repiten correctamente hoy. \u00bfQu\u00e9 podemos aprender los que estamos en Cristo acerca de nuestras propias oraciones a partir de la sorprendente secuencia de la presi\u00f3n de Mois\u00e9s hacia Dios en \u00c9xodo 32\u201333?<\/p>\n

\u00bfDios puede perdonar y perdonar\u00e1?<\/h2>\n

Antes de luchar con la oraci\u00f3n en s\u00ed, primero debemos reconocer la inquietante pregunta de Mois\u00e9s: \u00bfPodr\u00eda Dios perdonar<\/em> al pueblo un acto tan horrible? incumplimiento del pacto? Mois\u00e9s a\u00fan no estaba seguro. Escuch\u00f3 historias de sus antepasados, se encontr\u00f3 con Dios en la zarza y fue testigo de las plagas en Egipto y del rescate en el Mar Rojo. Mois\u00e9s conoc\u00eda a un Dios poderoso que hab\u00eda liberado a su pueblo, pero \u00bftambi\u00e9n los perdonar\u00eda?<\/p>\n

Al principio, parec\u00eda que no lo har\u00eda. Cuando Dios le inform\u00f3 por primera vez a Mois\u00e9s, en la monta\u00f1a, que el pueblo se hab\u00eda \u00abcorrompido\u00bb al hacer y adorar un becerro de oro (32:7-8), Dios hab\u00eda dicho: \u00abD\u00e9jame, para que mi ira se encienda contra \u00e9l\u00bb. ellos y puedo consumirlos. . .\u201d (32:10). Cuando Mois\u00e9s comenz\u00f3 a suplicar que Dios detuviera la destrucci\u00f3n, no estaba nada claro que cualquier relaci\u00f3n de paz pudiera restaurarse por completo.<\/p>\n

Dios se arrepinti\u00f3 de consumir inmediatamente al pueblo (32:14), pero el pacto permaneci\u00f3 roto. Aunque Mois\u00e9s baj\u00f3 de la monta\u00f1a, se enfrent\u00f3 al pueblo en su rebeli\u00f3n, quem\u00f3 el becerro, disciplin\u00f3 al pueblo (32:15\u201320) y supervis\u00f3 la purga de los tres mil que lideraron la rebeli\u00f3n (32:21\u201329), Mois\u00e9s sab\u00eda que esto no restaurar\u00eda lo que estaba destrozado. Al d\u00eda siguiente, regres\u00f3 para encontrarse con Dios en la monta\u00f1a.<\/p>\n

Lo que impulsa la secuencia de oraci\u00f3n de Mois\u00e9s en \u00c9xodo 33 es la pregunta que comienza a hacer en 32:32: \u00bfPuede Yahv\u00e9 perdonar y perdonar\u00e1? <\/em> \u00bfRestaurar\u00e1 Dios la relaci\u00f3n y morar\u00e1 entre ellos despu\u00e9s de haber adorado al becerro de oro? Y como veremos, Dios saca la oraci\u00f3n<\/em> de Mois\u00e9s, y luego se mueve para responder a la pregunta de Mois\u00e9s, de una manera mucho m\u00e1s poderosa y memorable que si no hubiera habido un despliegue, desarrollo y profundizaci\u00f3n. relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

Mois\u00e9s, ens\u00e9\u00f1anos a orar<\/h2>\n

\u00c9xodo 33 comienza con Dios declarando al pueblo que aunque les dar\u00e1 la tierra prometida a sus antepasados, Dios mismo no subir\u00e1 entre ellos (33:3). Lamentan esta \u201cpalabra desastrosa\u201d. Lo quieren a \u00e9l<\/em>, no s\u00f3lo a la tierra prometida. Se humillan ante Dios, quit\u00e1ndose sus atav\u00edos \u201cdesde el monte Horeb en adelante\u201d (33:6).<\/p>\n

A pesar de que el pueblo escuch\u00f3 esta palabra desastrosa, sin embargo, Mois\u00e9s contin\u00faa disfrutando del notable favor de Dios. En una tienda levantada lejos del campamento, Dios habla con Mois\u00e9s (33:9), y el vers\u00edculo 11 comenta: \u201cAs\u00ed hablaba el Se\u00f1or con Mois\u00e9s cara a cara, como habla cualquiera con su amigo\u201d. Esto prepara el escenario para la extraordinaria oraci\u00f3n intercesora de Mois\u00e9s en 33:12\u201318.<\/p>\n

\u201cEn la oraci\u00f3n, respondemos a Dios. . . . Primero, escuchamos su voz en las Escrituras; luego accedemos a su o\u00eddo en oraci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Observe, entonces, al menos tres lecciones que los cristianos de hoy podr\u00edan aprender de la inimitable oraci\u00f3n de Mois\u00e9s.<\/p>\n

1. La oraci\u00f3n responde a Dios.<\/h2>\n

El Dios vivo toma la iniciativa. Primero anunci\u00f3 a Mois\u00e9s el incumplimiento del pacto por parte del pueblo (32:7\u201310). Y revel\u00f3 su favor perdurable a Mois\u00e9s, incitando al profeta a responder. As\u00ed tambi\u00e9n para nosotros. No simplemente \u201cllamamos\u201d a Dios en oraci\u00f3n cuando as\u00ed lo deseamos. Primero, habla, como se ha revelado a s\u00ed mismo en su mundo, y en su palabra, y en su Hijo, la Palabra. En la oraci\u00f3n, le respondemos a la luz de su revelaci\u00f3n para nosotros. Primero, escuchamos su voz en las Escrituras; luego accedemos a su o\u00eddo en oraci\u00f3n. Oramos a la luz de lo que ha prometido.<\/p>\n

2. La oraci\u00f3n invoca la reputaci\u00f3n y la gloria de Dios.<\/h2>\n

Cuando Dios le anuncia a Mois\u00e9s el pecado del pueblo, y la intenci\u00f3n de destruirlo y empezar de nuevo con \u00e9l, el reflejo de Mois\u00e9s es apoyarse en la reputaci\u00f3n de Dios. Este es un buen reflejo. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 han de decir los egipcios: ‘Con malas intenciones los sac\u00f3, para matarlos en las monta\u00f1as y raerlos de la faz de la tierra’?\u00bb (\u00c9xodo 21:12). <\/p>\n

Mois\u00e9s ora para que Dios se aparte de la ira justa y se arrepienta \u201cde este desastre contra tu pueblo<\/em>\u201d, por causa del propio nombre de Dios. Mois\u00e9s no invoca el valor del pueblo, ni su humanidad, hecha a imagen de Dios, sino la elecci\u00f3n y la palabra de Dios. Los escogi\u00f3 como su pueblo<\/em>. <\/p>\n

\u201cEn el fondo de la oraci\u00f3n a un Dios como el nuestro est\u00e1 nuestro anhelo por su rostro, no solo las provisiones de su mano\u201d. <\/p>\n

Hoy estamos en buena compa\u00f1\u00eda para orar por la reputaci\u00f3n de Dios en el mundo, y para prestar atenci\u00f3n y orar por las propias promesas de Dios. Dios ama que su pueblo ore a la luz de lo que nos ha dicho, que hagamos nuestras s\u00faplicas en respuesta a sus promesas. Y orar por su gloria no solo tiene que ver con la reputaci\u00f3n de Dios en el mundo, sino tambi\u00e9n, y lo que es m\u00e1s importante, con nuestro propio conocimiento y disfrute de \u00e9l. En el fondo de la oraci\u00f3n a tal Dios est\u00e1 nuestro anhelo por su rostro, no simplemente las provisiones de su mano. <\/p>\n

3. La oraci\u00f3n puede ser incremental y secuencial.<\/h2>\n

Incluso podr\u00edamos llamar a la oraci\u00f3n de Mois\u00e9s \u201cdial\u00f3gica\u201d. Es sorprendente cu\u00e1n relacional es su proceso<\/em> y secuencia<\/em> de oraci\u00f3n en estos cap\u00edtulos.<\/p>\n

En el coraz\u00f3n del \u201cdi\u00e1logo\u201d, reverente como es , es cuyo pueblo<\/em> son los israelitas, un tema que Dios introduce y atrae a Mois\u00e9s. Primero, a Mois\u00e9s, Dios los llama, despu\u00e9s de su pecado, \u201ctu pueblo<\/em>, que t\u00fa sacaste de la tierra de Egipto\u201d (32:7). Entonces Dios introduce la sorprendente tensi\u00f3n de su favor continuo sobre Mois\u00e9s. Dios consumir\u00e1 al pueblo y \u201char\u00e1 una gran naci\u00f3n\u201d de Mois\u00e9s (32:9\u201310). Este favor, combinado con llamar a la naci\u00f3n \u201ctu pueblo\u201d, presenta a Mois\u00e9s una invitaci\u00f3n a responder en oraci\u00f3n. <\/p>\n

Mois\u00e9s pide saber m\u00e1s acerca de este Dios, \u00abpor favor, mu\u00e9strame ahora tus caminos\u00bb (33:13), para discernir si Dios perdonar\u00e1 a su naci\u00f3n de dura cerviz. Y Mois\u00e9s mansamente, pero de manera importante, agrega esto a esta primera s\u00faplica: \u201cConsidera tambi\u00e9n que esta naci\u00f3n es tu pueblo<\/em>\u201d. Dios responde positivamente, aunque brevemente: \u201cMi presencia ir\u00e1 contigo y te dar\u00e9 descanso\u201d (33:14). La breve respuesta invita a Mois\u00e9s a insistir m\u00e1s, por el bien del pueblo. Su \u201cyo\u201d se traslada a \u201cnosotros\u201d. \u00c9l aboga por \u201cyo y tu pueblo\u201d; luego otra vez \u201cnosotros . . . Yo y tu gente. Mois\u00e9s se identifica con el pueblo, pidiendo que el favor de Dios sobre \u00e9l se extienda a ellos.<\/p>\n

La oraci\u00f3n, por personas humanas al Dios vivo y personal, es mucho m\u00e1s que transaccional. Es relacional y, a menudo, incremental, con audacia humilde y mesurada. Dios nos lleva, como Mois\u00e9s, a la oraci\u00f3n. Hacemos nuestras peticiones. Responde a tiempo. Aprendemos m\u00e1s de \u00e9l, lo que nos lleva a pedir ver m\u00e1s de \u00e9l<\/em>. <\/p>\n

‘Mu\u00e9strame tu gloria’<\/h2>\n

El di\u00e1logo orante de Mois\u00e9s con Dios se ha vuelto cada vez m\u00e1s audaz: lentamente, una s\u00faplica incremental a la vez: No consumas a tu pueblo (32:11\u201313). Por favor, perdona a tu pueblo (32:31\u201332). Mu\u00e9strame tus caminos (33:13). Cuenta a la gente conmigo<\/em> a mi favor contigo (33:15\u201316). Y ahora, m\u00e1s audazmente, \u201cPor favor, mu\u00e9strame tu gloria\u201d (33:18). <\/p>\n

Esta breve pero audaz s\u00faplica ser\u00e1 la \u00faltima de Mois\u00e9s. No volver\u00e1 a hablar hasta 34:9, cuando finalmente completa la s\u00faplica de perd\u00f3n que dej\u00f3 inconclusa en 32:32.<\/p>\n

En \u00c9xodo 33:19, Dios comienza a responder:<\/p>\n

Har\u00e9 pasar toda mi bondad delante de ti y proclamar\u00e9 delante de ti mi nombre ‘El Se\u00f1or’. Y ser\u00e9 misericordioso con quien tendr\u00e9 misericordia, y tendr\u00e9 misericordia de quien tendr\u00e9 misericordia. (\u00c9xodo 33:19)<\/p>\n

Mois\u00e9s recibe su respuesta completa, sin embargo, un cap\u00edtulo m\u00e1s adelante en \u00c9xodo 34:7 con otra revelaci\u00f3n:<\/p>\n

El Se\u00f1or pas\u00f3 delante de \u00e9l y proclam\u00f3: \u201cEl Se\u00f1or, el Se\u00f1or, Dios misericordioso y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia y fidelidad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado. (\u00c9xodo 34:6\u20137). La pregunta principal ha sido respondida, por lo que Mois\u00e9s se inclina en adoraci\u00f3n y ora con confianza: \u201cOh Se\u00f1or, por favor, deja que el Se\u00f1or vaya en medio de nosotros. . . y perdona<\/em> nuestra iniquidad y nuestro pecado. . .\u201d (34:9). Habiendo orado y visto la gloria en las declaraciones de Dios sobre su car\u00e1cter, su bondad, su misericordia, su gracia, Mois\u00e9s conf\u00eda en que Dios le conceder\u00e1 el perd\u00f3n y renovar\u00e1 el pacto.<\/p>\n

Cristo, nuestro Mois\u00e9s<\/h2>\n

Para los cristianos de hoy, sabemos que cualquier aprovechamiento del favor de Dios al estilo de Mois\u00e9s est\u00e1 firmemente basado en su favor en Cristo. M\u00e1s significativo que nuestros ecos e imitaciones de Mois\u00e9s es el cumplimiento de su intercesi\u00f3n y mediaci\u00f3n final para el pueblo de Dios en Jes\u00fas.<\/p>\n

Podemos deducir algunas categor\u00edas y conceptos de las oraciones de Mois\u00e9s. Sin embargo, cuando llegamos en Cristo<\/em> a \u00c9xodo 32\u201333, nos identificamos no solo con el profeta, sino tambi\u00e9n con el pueblo<\/em>. Son \u201cde dura cerviz\u201d. Rebelde. Merecedor de la justicia divina. Desesperado por misericordia y gracia. Pero en Cristo, tenemos uno mucho m\u00e1s grande que Mois\u00e9s que intercede por nosotros, aprovechando su propio favor perfecto con Dios a nuestro favor. <\/p>\n

Jes\u00fas, nuestro gran sumo sacerdote, \u00abha atravesado los cielos\u00bb y nos llama a \u00abacercarnos con confianza al trono de la gracia, [para] recibir misericordia y hallar gracia para el auxilio en tiempo de necesidad\u201d (Hebreos 4:14, 16). Y lo hace no s\u00f3lo como mediador e intercesor del nuevo pacto, sino tambi\u00e9n como aquel en cuyo rostro vemos la gloria de Dios. Lo que era \u00fanico en el antiguo Israel, hablar con Dios \u00abcomo un hombre habla con su amigo\u00bb, se ofrece a todos los que est\u00e1n en Cristo.<\/p>\n

Dios ahora nos invita a venir a \u00e9l como Padre, y a venir a Cristo como esposo, la m\u00e1s profunda y cercana de las relaciones humanas, no para hacer peticiones, conseguir lo que queremos, pivotar y volver a vivir separados de \u00e9l, sino para acercarnos, y acercarnos, a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n, y descubrir una y otra vez que \u00e9l mismo, en Cristo, es la gran recompensa.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es uno de los momentos m\u00e1s audaces e inspiradores de toda la Escritura. A ra\u00edz de la sorprendente rebeli\u00f3n de Israel contra Dios, violando descaradamente el pacto que Dios acababa de hacer con ellos, Mois\u00e9s humildemente se atreve a mediar entre Dios y su pueblo. En el cl\u00edmax de su intercesi\u00f3n, y de su cuidadoso … Continuar leyendo \u00abHabl\u00e1ndole a Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4640","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4640"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4640\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}