{"id":4646,"date":"2022-07-26T07:37:00","date_gmt":"2022-07-26T12:37:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-primera-oracion\/"},"modified":"2022-07-26T07:37:00","modified_gmt":"2022-07-26T12:37:00","slug":"la-primera-oracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-primera-oracion\/","title":{"rendered":"La primera oraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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Desde los primeros cap\u00edtulos de la Biblia, Dios deja en claro que la humanidad fue creada para disfrutar la vida con Dios, y Dios en la vida, para experimentar el resplandor de su presencia y escucharlo hablar \u00abde cerca\u00bb. <\/p>\n

Ad\u00e1n y Eva caminaron con Dios en el jard\u00edn, que Dios mismo ha provisto para este mismo prop\u00f3sito. Y est\u00e1n encargados de convertir toda la creaci\u00f3n en un lugar donde Dios pueda ser conocido y disfrutado (ver G\u00e9nesis 1:28 y 2:15\u201316). Relacionarse con Dios, para ellos, era natural y sin obst\u00e1culos. Despu\u00e9s de los eventos de G\u00e9nesis 3, por supuesto, todo se vuelve mucho m\u00e1s dif\u00edcil. <\/p>\n

\u201cDesde los primeros cap\u00edtulos de la Biblia, Dios deja en claro que la humanidad fue creada para disfrutar la vida con Dios\u201d. <\/p>\n

El gran plan de Dios para su pueblo y su mundo sigue siendo el mismo, pero de repente el camino hacia Dios est\u00e1 plagado de obst\u00e1culos, ya que la facilidad para relacionarse con Dios es reemplazada por la lucha. De hecho, no est\u00e1 del todo claro c\u00f3mo se supone que nuestros primeros padres deben relacionarse con Dios cuando dejan atr\u00e1s el jard\u00edn ahora inaccesible (G\u00e9nesis 3:24). La tarea que se les encarg\u00f3 hacer en G\u00e9nesis 1:28 permanece, pero ahora ser\u00e1 abordada contra la corriente de una creaci\u00f3n rota y sin la presencia inmediata del Creador. Lo que nos lleva a G\u00e9nesis 4.<\/p>\n

Primera oraci\u00f3n registrada<\/h2>\n

Despu\u00e9s de la exclusi\u00f3n de la pareja original del Ed\u00e9n, la narraci\u00f3n salta inmediatamente al nacimiento de Ca\u00edn y luego a Abel. La nota intrigante de G\u00e9nesis 3:15 nos ha puesto a esperar un individuo que sea capaz de deshacer el caos del pecado creado recientemente. <\/p>\n

Ambos hermanos est\u00e1n representados trayendo ofrendas a Dios (la conciencia de nuestra obligaci\u00f3n con Aquel que nos hizo permanece intacta), pero los eventos violentos que siguen hacen poco m\u00e1s que mostrar que la esperanza de la humanidad debe encontrarse en otra parte. \u2014 y, sin embargo, sorprendentemente, Dios ha seguido hablando a su pueblo. La maldad de Ca\u00edn r\u00e1pidamente se sale de control cuando se establece en una ciudad (G\u00e9nesis 4:17), en lugar de continuar \u00abllenando la tierra y sojuzg\u00e1ndola\u00bb, y luego engendra una dinast\u00eda de hombres autosuficientes, que culmina en el brutalidad de Lamec, quien se jacta ante sus esposas de que si alguien se mete con \u00e9l, se vengar\u00e1 desproporcionadamente (G\u00e9nesis 4:24). <\/p>\n

En este punto de la narraci\u00f3n tr\u00e1gica, encontramos estas palabras: <\/p>\n

Y Ad\u00e1n conoci\u00f3 de nuevo a su mujer, y ella dio a luz un hijo, y llam\u00f3 su nombre Set, porque ella dijo: \u201c Dios me ha designado otro descendiente en lugar de Abel, porque Ca\u00edn lo mat\u00f3\u201d. A Seth tambi\u00e9n le naci\u00f3 un hijo, y llam\u00f3 su nombre En\u00f3s. En ese momento la gente comenz\u00f3 a invocar el nombre del Se\u00f1or. (G\u00e9nesis 4:25\u201326)<\/p>\n

Al principio, G\u00e9nesis 4:25 eleva nuestras esperanzas. Ca\u00edn y Abel no deben ser los \u00fanicos herederos de Ad\u00e1n: hay otro hijo<\/em>, Set. Las propias palabras de Eva, destacando que \u00e9l es otro \u201clinaje\u201d (la misma palabra en G\u00e9nesis 3:15), nos llevan a esperar m\u00e1s detalles y, con suerte, un brillante contrapunto a la oscuridad de Ca\u00edn y su linaje. Sin embargo, no tenemos ning\u00fan detalle sobre Seth. \u00c9l nace, y luego su \u00fanica contribuci\u00f3n al desarrollo del plan de Dios es engendrar un hijo, En\u00f3s. <\/p>\n

Al igual que su padre, En\u00f3s no contribuye a la narraci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de proporcionar un descendiente. Todo esto hace que sea doblemente desconcertante cuando el nacimiento de En\u00f3s lleva a las personas a comenzar a invocar el nombre del Se\u00f1or, aparentemente por primera vez. <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 orar ahora?<\/h2>\n

La frase \u201cen aquel tiempo\u201d en los primeros cinco libros de la Biblia tiende para introducir incidentes significativos (por ejemplo, G\u00e9nesis 12:6; 38:1; Deuteronomio 1:9). En este caso, la naturaleza llamativa de la acci\u00f3n (invocar el nombre del Se\u00f1or) es una se\u00f1al m\u00e1s de que algo importante est\u00e1 pasando. Pero es desconcertante: \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda haber ocasionado este \u201cnuevo comienzo\u201d en la relaci\u00f3n de la humanidad con Dios? <\/p>\n

Seth nace, pero no hace nada m\u00e1s. Ahora nace En\u00f3s y, de manera similar, no parece haber nada extraordinario en su nacimiento. Entonces, \u00bfqu\u00e9 vamos a hacer con esto? \u00bfQu\u00e9 los impuls\u00f3 a buscar a Dios de esta manera ahora?<\/p>\n

Es te\u00f3ricamente posible que esto sea simplemente una nota cronol\u00f3gica. Sin embargo, dado el hecho de que no se desperdicia ni una palabra en los cap\u00edtulos iniciales de la Biblia, y cada frase parece cargada de significado para la narraci\u00f3n que se desarrolla, esto parece muy poco probable. M\u00e1s bien, parece que comenzar a \u201cinvocar el nombre del Se\u00f1or\u201d es la respuesta correcta al hecho de que Ca\u00edn y Abel, Set y En\u00f3s han aparecido, pero todav\u00eda no hay se\u00f1ales de la Serpiente prometida. Triturador de G\u00e9nesis 3:15. La espera, y el llamado a Dios para que act\u00fae, ha comenzado. <\/p>\n

Pedimos lo que prometi\u00f3<\/h2>\n

Este es el primer mensaje a Dios despu\u00e9s la ca\u00edda\u2014 y es un clamor a Dios para que act\u00fae cumpliendo sus promesas. En los Institutos<\/em>, Juan Calvino dice: \u201cAs\u00ed como la fe nace del evangelio, as\u00ed nuestros corazones son entrenados para invocar el nombre de Dios\u201d (III XX.21). Creo que eso es lo que est\u00e1 pasando aqu\u00ed en G\u00e9nesis 4. El anuncio de G\u00e9nesis 3:15 ha dado vida a la esperanza del evangelio, lo que a su vez lleva al pueblo de Dios a pedirle a Dios que act\u00fae. El evangelio da nacimiento a la oraci\u00f3n moldeada por el evangelio. <\/p>\n

\u201cLa oraci\u00f3n es un medio de comuni\u00f3n con Dios, pero mucho m\u00e1s a menudo es simplemente pedirle a Dios que haga lo que ha prometido hacer\u201d. <\/p>\n

A medida que observamos las oraciones a lo largo de la Biblia, se vuelve cada vez m\u00e1s evidente que est\u00e1n dominadas por esta \u00fanica preocupaci\u00f3n: ver a Dios actuar para cumplir sus promesas a medida que avanza en su plan de redenci\u00f3n en nuestro mundo. Eso no quiere decir, por supuesto, que nuestra relaci\u00f3n con Dios pueda reducirse a esta \u00fanica cosa. Hay muchas actividades a las que se nos invita o se nos ordena participar como parte de nuestra relaci\u00f3n con Dios (como alabanza, arrepentimiento, intercesi\u00f3n, lamento o agradecimiento).<\/p>\n

Cuando se trata de la oraci\u00f3n Sin embargo, la Biblia parece tener un enfoque mucho m\u00e1s limitado de lo que normalmente permitir\u00edamos. La oraci\u00f3n es un medio de comuni\u00f3n con Dios, pero mucho m\u00e1s a menudo es simplemente pedirle a Dios que haga lo que ha prometido hacer. <\/p>\n

Hasta que la oraci\u00f3n sea innecesaria<\/h2>\n

Esta simple observaci\u00f3n, que fluye naturalmente de G\u00e9nesis 4:25\u201326 , elimina gran parte de la culpa y la confusi\u00f3n que a menudo sentimos acerca de la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n comienza pidi\u00e9ndole a Dios que haga su obra del evangelio. Presumiblemente, esta es la raz\u00f3n por la que Jes\u00fas puede alentarnos a orar oraciones del reino sin hipocres\u00eda y directas (Mateo 5: 5\u201314). La oraci\u00f3n no es principalmente tener comuni\u00f3n con Dios, y mucho menos torcerle el brazo, sino pedirle a Dios que haga lo que ya se ha comprometido a hacer (ver Lucas 11:5\u201313).<\/p>\n

Es f\u00e1cil pasar por alto la significado de G\u00e9nesis 4:25\u201326, pero eso no significa que no sea una hermosa pista en forma de evangelio sobre c\u00f3mo las personas como usted y yo debemos relacionarnos con el Dios que nos ama de este lado de la ca\u00edda. Debemos orar, pidi\u00e9ndole a Dios que haga lo que ha prometido, hasta el d\u00eda en que la oraci\u00f3n ya no sea necesaria, porque todas las cosas ya han sido renovadas y todas sus promesas se han cumplido. <\/p>\n

\u00bfPero hasta entonces? Seguimos orando como la gente de los d\u00edas de Set y En\u00f3s, pidi\u00e9ndole a Dios que act\u00fae para nuestro bien y su gloria.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde los primeros cap\u00edtulos de la Biblia, Dios deja en claro que la humanidad fue creada para disfrutar la vida con Dios, y Dios en la vida, para experimentar el resplandor de su presencia y escucharlo hablar \u00abde cerca\u00bb. Ad\u00e1n y Eva caminaron con Dios en el jard\u00edn, que Dios mismo ha provisto para este … Continuar leyendo \u00abLa primera oraci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4646","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4646","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4646"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4646\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4646"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4646"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4646"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}