{"id":4648,"date":"2022-07-26T07:37:04","date_gmt":"2022-07-26T12:37:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-vida-dichosa-y-trivial\/"},"modified":"2022-07-26T07:37:04","modified_gmt":"2022-07-26T12:37:04","slug":"la-vida-dichosa-y-trivial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-vida-dichosa-y-trivial\/","title":{"rendered":"La vida dichosa y trivial"},"content":{"rendered":"
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Cuando nosotros, como sociedad, dejamos de leer<\/em> y empezamos a mirar<\/em>, empezamos a pensar y hablar. menos, al menos con la misma sustancia o eficacia. Esa fue la brillante bandera roja que Neil Postman comenz\u00f3 a ondear en los a\u00f1os sesenta, capturada para las generaciones futuras en su obra cl\u00e1sica, Amusing Ourselves to Death<\/em>. El libro se public\u00f3 en 1985, el a\u00f1o antes de que yo naciera.<\/p>\n

Con la introducci\u00f3n de la televisi\u00f3n, observ\u00f3 Postman, el entretenimiento no solo se convirti\u00f3 en una parte cada vez m\u00e1s grande de nuestras vidas, se convirti\u00f3 en nuestra vida. Y todo lo dem\u00e1s en nuestras vidas (noticias, pol\u00edtica, educaci\u00f3n, incluso religi\u00f3n) se vio cada vez m\u00e1s obligado a actuar en su escenario. De repente, todo<\/em> ten\u00eda que ser entretenido. Los peri\u00f3dicos dieron paso a \u201clas noticias de la noche\u201d; las lecciones en el aula llegaron a Sesame Street; servicios de adoraci\u00f3n transformados en conciertos televisados con charlas TED. <\/p>\n

\u201cLa televisi\u00f3n nos ense\u00f1\u00f3 poco a poco que nada val\u00eda la pena a menos que fuera entretenido\u201d. <\/p>\n

La televisi\u00f3n nos ense\u00f1\u00f3 lentamente que nada val\u00eda la pena a menos que fuera entretenido. Y cualquier cosa entretenida, casi por definici\u00f3n, requiere menos de nosotros: menos pensamiento, menos estudio, menos trabajo. El entretenimiento, despu\u00e9s de todo, no debe tomarse en serio. Pero cuando todo es entretenimiento, \u00bfno significa eso que poco, si es que hay algo, puede ser tomado en serio? <\/p>\n

Para aquellos que toman en serio la gloria de Dios y nuestro gozo en \u00e9l, eso se convierte en una pregunta muy seria.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 arruinar\u00e1 la sociedad?<\/h2>\n

El cartero advirti\u00f3 sobre esta devoluci\u00f3n mucho antes de que otros se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo. \u00c9l escribe: <\/p>\n

[George] Orwell advierte que seremos vencidos por una opresi\u00f3n impuesta desde el exterior. Pero en la visi\u00f3n de [Aldous] Huxley, no se requiere ning\u00fan Gran Hermano para privar a las personas de su autonom\u00eda, madurez e historia. Tal como \u00e9l lo vio, la gente llegar\u00e1 a amar su opresi\u00f3n, a adorar las tecnolog\u00edas que deshacen su capacidad de pensar. Lo que Orwell tem\u00eda eran aquellos que prohibir\u00edan los libros. Lo que Huxley tem\u00eda era que no hubiera raz\u00f3n para prohibir un libro, porque no habr\u00eda nadie que quisiera leerlo. . . . En resumen, Orwell tem\u00eda que lo que odiamos nos arruine. Huxley tem\u00eda que lo que amamos nos arruine. Este libro trata sobre la posibilidad de que Huxley, y no Orwell, tuviera raz\u00f3n. (Divirti\u00e9ndonos hasta la muerte<\/em>, xix)<\/p>\n

Cuando escribi\u00f3 esas palabras, la televisi\u00f3n solo hab\u00eda existido durante treinta a\u00f1os (inventada mucho antes, pero no com\u00fan en los hogares hasta los a\u00f1os cincuenta) . Internet no estar\u00eda disponible p\u00fablicamente hasta los a\u00f1os 90. Las redes sociales no aparecieron hasta dentro de quince a\u00f1os (y realmente no se generalizaron hasta el iPhone en 2007, varios a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Postman).<\/p>\n

Si Postman ten\u00eda raz\u00f3n sobre los primeros a\u00f1os de la televisi\u00f3n, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s hoy, un d\u00eda en el que ya no tenemos que programar tiempo para sentarnos y ver nuestros programas favoritos, sino llevar nuestro entretenimiento literalmente a donde quiera que vayamos? Si el entretenimiento pudiera controlar nuestras vidas desde una peque\u00f1a caja en la sala de estar, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s cuando est\u00e1 conectado casi quir\u00fargicamente a nuestros tel\u00e9fonos? <\/p>\n

El cartero, creo, estaba m\u00e1s en lo cierto de lo que \u00e9l pensaba, y las implicaciones no son solo sociales o culturales, sino tambi\u00e9n espirituales.<\/p>\n

La irrelevancia nos une<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 hace que la televisi\u00f3n sea un terror tan grande para la mente colectiva de una cultura? Postman comienza argumentando que \u201cel medio es la met\u00e1fora\u201d. Es decir, cualquier medio dado, ya sea texto, televisi\u00f3n o redes sociales, no solo distribuye<\/em> contenido, sino que inevitablemente le da forma. C\u00f3mo<\/em> consumimos, argumenta, es tan importante como qu\u00e9<\/em> consumimos. Los medios determinan c\u00f3mo asimilamos la informaci\u00f3n. Por ejemplo, con el tiempo la tipograf\u00eda (a pesar de sus propias limitaciones) generalmente nos ense\u00f1\u00f3 a seguir argumentos, probar conclusiones y exponer contradicciones. La televisi\u00f3n, por el contrario, elimina constantemente los argumentos, elimina el contexto y salta de una imagen a la siguiente.<\/p>\n

La televisi\u00f3n, sin embargo, no solo nos ense\u00f1a una nueva forma de procesar la informaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n inunda nosotros con informaci\u00f3n y de mucho m\u00e1s all\u00e1 de nuestra vida cotidiana. El tel\u00e9grafo, por supuesto, hab\u00eda comenzado a hacer esto con palabras mucho antes que la televisi\u00f3n, pero f\u00edjate en lo que estaba pasando entonces, incluso con el tel\u00e9grafo: <\/p>\n

En el mundo de la informaci\u00f3n creado por el tel\u00e9grafo, todo se convirti\u00f3 en asunto de todos. Por primera vez se nos envi\u00f3 una informaci\u00f3n que no respond\u00eda a ninguna pregunta que le hubi\u00e9semos planteado y que, en todo caso, no permit\u00eda el derecho de r\u00e9plica. Podemos decir entonces que la contribuci\u00f3n del tel\u00e9grafo al discurso p\u00fablico fue dignificar la irrelevancia y amplificar la impotencia. (68\u201369) <\/p>\n

En su mayor parte, el tipo de informaci\u00f3n que interesar\u00eda a las personas tanto en Los \u00c1ngeles como<\/em> en Minneapolis, no tendr\u00eda que ser esencial para la vida en ninguno de los dos lugares ( irrelevancia), y m\u00e1s a\u00fan con noticias de todo el mundo. Las historias ten\u00edan que trascender la vida ordinaria en un lugar real (parte del atractivo para las personas que buscan escapar del malestar de la vida ordinaria). <\/p>\n

Y<\/em>, en su mayor parte, la informaci\u00f3n ten\u00eda que ser el tipo de informaci\u00f3n sobre la que nadie pod\u00eda hacer nada (impotencia). Postman hace una pregunta directa sobre todo nuestro consumo de medios: \u201c\u00bfCon qu\u00e9 frecuencia ocurre que la informaci\u00f3n que se le brinda en la radio o la televisi\u00f3n de la ma\u00f1ana, o en el peri\u00f3dico de la ma\u00f1ana, lo hace alterar sus planes para el d\u00eda o tomar alguna acci\u00f3n que desear\u00eda? no ha tomado de otra manera, o proporciona una idea de alg\u00fan problema que debe resolver? (68).<\/p>\n

La televisi\u00f3n solo hizo que la irrelevancia fuera mucho m\u00e1s accesible y mucho m\u00e1s atractiva (im\u00e1genes<\/em> y videos<\/em> reales de celebridades que realizan actividades cotidianas como frente a las breves descripciones que pod\u00eda producir el tel\u00e9grafo). \u00bfY cu\u00e1nto m\u00e1s es as\u00ed a trav\u00e9s de las redes sociales? Sabemos cada vez m\u00e1s acerca de nuestros atletas, actores y m\u00fasicos favoritos y, sin embargo, a menudo cada vez menos acerca de nuestros vecinos y los lugares donde realmente podemos marcar la diferencia.<\/p>\n

Vale mil im\u00e1genes<\/h2>\n

\u00bfPero no vale una imagen m\u00e1s que mil palabras? En 1921, el mercad\u00f3logo Fred Bernard dijo esto, promoviendo el uso de im\u00e1genes para publicidad en los costados de los tranv\u00edas. Probablemente ten\u00eda raz\u00f3n en lo que respecta a los tranv\u00edas. Si desea causar una impresi\u00f3n memorable en alguien en un par de segundos, use una imagen, pero \u00bfes esto una comunicaci\u00f3n<\/em> efectiva o simplemente marketing efectivo? Tal vez sea m\u00e1s exacto decir que una imagen vale m\u00e1s que mil ventas, clics o me gusta. Sin embargo, incluso entonces, \u00bfpuede una imagen transmitir realmente lo que un consumidor necesita saber sobre un nuevo tel\u00e9fono, una l\u00ednea de ropa o un lavavajillas? Para los compradores serios, \u00bfno hemos aprendido que una oraci\u00f3n coherente de descripci\u00f3n honesta puede valer m\u00e1s que mil im\u00e1genes?<\/p>\n

Postman vio que a medida que las im\u00e1genes superan a las palabras como la forma dominante de comunicaci\u00f3n en una sociedad, la comunicaci\u00f3n invariablemente sufre . \u201cTratar\u00e9 de demostrar que a medida que la tipograf\u00eda se desplaza hacia la periferia de nuestra cultura y la televisi\u00f3n se sit\u00faa en el centro, la seriedad, la claridad y, sobre todo, el valor del discurso p\u00fablico decae peligrosamente\u201d (29). Descendemos a \u201cuna gran trivialidad\u201d, dice. Nos volvemos m\u00e1s tontos.<\/p>\n

Mientras intenta resumir su advertencia a los siempre entretenidos, dice: \u201cNuestro Ministerio de Cultura es huxleyano, no orwelliano. Hace todo lo posible por animarnos a mirar continuamente. Pero lo que vemos es un medio que presenta informaci\u00f3n en una forma que la vuelve simplista, no sustantiva, no hist\u00f3rica y no contextual; Es decir, informaci\u00f3n empaquetada como entretenimiento. En Estados Unidos nunca se nos niega la oportunidad de divertirnos\u201d (141).<\/p>\n

En el Principio Era la Palabra<\/h2>\n

Seg\u00fan Neil Postman, Estados Unidos (y gran parte del mundo moderno) ha puesto nuestras mentes colectivas en el altar del entretenimiento. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 los seguidores de Cristo<\/em> deber\u00edan preocuparse por la televisi\u00f3n (o los sitios web o las redes sociales)? \u00bfDeber\u00edamos pasar mucho tiempo preocup\u00e1ndonos por cu\u00e1nto vemos y qu\u00e9 poco leemos?<\/p>\n

S\u00ed, porque la vida cristiana m\u00e1s plena est\u00e1 firmemente anclada en palabras, oraciones y p\u00e1rrafos. Cuando Dios se revel\u00f3 a su pueblo elegido, de todas las infinitas formas en que pudo hacerlo, eligi\u00f3 revelarse con palabras<\/em>. \u201cHace mucho tiempo, Dios habl\u00f3<\/em> a nuestros padres por medio de los profetas muchas veces y de muchas maneras, pero en estos postreros d\u00edas nos ha hablado<\/em> a nosotros por medio de su Hijo\u201d ( Hebreos 1:1\u20132). Dios no construy\u00f3 una galer\u00eda ni abri\u00f3 un canal de YouTube, escribi\u00f3 un Libro (2 Timoteo 3:16). \u201cEn el principio era la Palabra<\/em>. . . . Y el Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y hemos visto su gloria, gloria como del unig\u00e9nito del Padre, lleno de gracia y de verdad\u201d (Juan 1:1, 14). Desde el principio, Dios ha puesto al Verbo, a su Hijo, en el centro de la realidad y, al hacerlo, ha dado a las palabras un poder y una importancia inusitados para anticiparlo, explicarlo y celebrarlo. <\/p>\n

S\u00ed, los cielos cuentan la gloria de Dios (Salmo 19:1). S\u00ed, su poder eterno y su naturaleza divina se han visto, desde el principio, en las cosas que han sido hechas (Romanos 1:20). Pero \u201cla fe es por el o\u00edr, y el o\u00edr por la palabra de Cristo\u201d (Romanos 10:17). Por ahora, la fe mira \u201cno a las cosas que se ven, sino a las que no se ven. Porque las cosas que se ven son transitorias, pero las que no se ven son eternas\u201d (2 Corintios 4:18). Y miramos a lo oculto a trav\u00e9s de las palabras. Podemos ver a Dios en monta\u00f1as, oc\u00e9anos y galaxias, pero solo lo conocemos de manera salvadora a trav\u00e9s de oraciones. Escribi\u00f3 la historia de esa manera.<\/p>\n

Seria Joy in Silly Days<\/h2>\n

Si la forma en que El uso del entretenimiento erosiona nuestra capacidad de reflexionar, razonar y saborear la verdad, erosiona nuestra capacidad de conocer y disfrutar a Jes\u00fas. \u201cBendito el hombre. . . [cuyo] placer est\u00e1 en la ley del Se\u00f1or, y en su ley \u00e9l medita<\/em> de d\u00eda y de noche\u201d (Salmo 1:1\u20132). Si perdemos la capacidad de pensar, perdemos la capacidad de meditar. Y si perdemos la capacidad de meditar, perdemos nuestro camino hacia la felicidad significativa. La vida de la mente y del coraz\u00f3n es un campo de batalla fundamental en la b\u00fasqueda de una vida real y abundante.<\/p>\n

\u201cLa vida de la mente es un campo de batalla fundamental en la b\u00fasqueda de una vida real y abundante\u201d. <\/p>\n

El medio no es el enemigo: la televisi\u00f3n, YouTube e Instagram no son el enemigo. Pero si Postman ten\u00eda raz\u00f3n, el medio puede ser manejado por nuestro mundo, nuestra carne y nuestro enemigo cuando nos empapamos de entretenimiento e ignoramos las consecuencias. \u00bfQu\u00e9 de sus h\u00e1bitos de entretenimiento, si alguno, necesita ser controlado o redirigido por el bien de su alma? \u00bfCu\u00e1les son las formas en que est\u00e1 buscando cultivar el don espiritual de su mente: estudio o memorizaci\u00f3n de la Biblia m\u00e1s lento, lectura de libros sustantivos, conversaci\u00f3n significativa con amigos, m\u00e1s tiempo en reflexi\u00f3n y meditaci\u00f3n sin prisas? <\/p>\n

A medida que aprendamos a proteger y nutrir nuestras mentes como nuestros caminos hacia Dios dados por Dios, los tipos de entretenimiento sin sentido que est\u00e1n arruinando a millones hoy en d\u00eda ser\u00e1n mucho menos atractivos y mucho menos peligrosos. Y encontraremos placeres m\u00e1s profundos y mucho m\u00e1s duraderos que los que vemos en nuestras pantallas.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando nosotros, como sociedad, dejamos de leer y empezamos a mirar, empezamos a pensar y hablar. menos, al menos con la misma sustancia o eficacia. Esa fue la brillante bandera roja que Neil Postman comenz\u00f3 a ondear en los a\u00f1os sesenta, capturada para las generaciones futuras en su obra cl\u00e1sica, Amusing Ourselves to Death. El … Continuar leyendo \u00abLa vida dichosa y trivial\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4648","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4648","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4648"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4648\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4648"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4648"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}