{"id":4652,"date":"2022-07-26T07:37:11","date_gmt":"2022-07-26T12:37:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/incluso-calvin-tenia-un-equipo\/"},"modified":"2022-07-26T07:37:11","modified_gmt":"2022-07-26T12:37:11","slug":"incluso-calvin-tenia-un-equipo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/incluso-calvin-tenia-un-equipo\/","title":{"rendered":"Incluso Calvin ten\u00eda un equipo"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: Muchos de los que conocen a Juan Calvino como un brillante te\u00f3logo reformado a\u00fan no lo conocen como modelo de compa\u00f1erismo pastoral y responsabilidad. Bajo su liderazgo, el ministerio en la Ginebra del siglo XVI a menudo se desarrollaba en pluralidad y comunidad. En particular, cuatro reuniones regulares fomentaron la visi\u00f3n de Calvino del ministerio colegiado: la Compa\u00f1\u00eda de Pastores semanal, Congr\u00e9gation<\/em> y Consistorio, y la Censura Ordinaria trimestral. A trav\u00e9s de estas instituciones, los pastores de la ciudad oraron juntos, estudiaron juntos, se animaron y exhortaron unos a otros, y trabajaron juntos por el avance del evangelio. Su modelo de ministerio ofrece un estudio de caso duradero para la pr\u00e1ctica pastoral, especialmente en un d\u00eda en que muchos pastores se sienten desanimados, aislados y tal vez al borde del agotamiento.<\/p>\n

Para nuestra serie continua de art\u00edculos destacados para pastores, l\u00edderes y maestros, le pedimos a Scott Manetsch, presidente del Departamento de Historia de la Iglesia e Historia del Pensamiento Cristiano en Trinity Evangelical Divinity School, que describiera el modelo de colegialidad pastoral de Juan Calvino en la Ginebra del siglo XVI.<\/p>\n

En un art\u00edculo del New York Times<\/em> de agosto de 2010, Paul Vitello describe las serias dificultades que enfrentan muchos ministros cristianos en los Estados Unidos hoy.<\/p>\n

Miembros del clero ahora sufren de obesidad, hipertensi\u00f3n y depresi\u00f3n a tasas m\u00e1s altas que la mayor\u00eda de los estadounidenses. En la \u00faltima d\u00e9cada, ha aumentado su uso de antidepresivos, mientras que su esperanza de vida ha disminuido. Muchos cambiar\u00edan de trabajo si pudieran. Expertos en salud p\u00fablica. . . advierta que no hay una explicaci\u00f3n simple de por qu\u00e9 tantos miembros de una profesi\u00f3n que alguna vez se asoci\u00f3 con la longevidad de mejillas sonrosadas se han vuelto tan poco saludables e infelices.1<\/p>\n

Durante la \u00faltima d\u00e9cada, los investigadores han investigado varios factores que contribuyen a la mala salud mental y f\u00edsica del clero profesional de los Estados Unidos.2 Algunos factores com\u00fanmente identificados incluyen una mala alineaci\u00f3n pastor-iglesia, falta de resiliencia, falta de conciencia de s\u00ed mismo, conflictos no resueltos, grandes cargas de trabajo, expectativas irrazonables, presi\u00f3n financiera y soledad o aislamiento. Aunque ning\u00fan aspecto por s\u00ed solo suele ser decisivo, el efecto acumulativo de estas tensiones y problemas produce con frecuencia altos niveles de estr\u00e9s que obligan a los pastores a cuestionar su vocaci\u00f3n o a dejar el ministerio por completo. El trabajo pastoral a menudo se convierte en \u00abmuerte por mil cortes de papel\u00bb. 3<\/p>\n

\u00abUna conciencia hist\u00f3rica del oficio pastoral puede proporcionar una perspectiva m\u00e1s amplia y un refrescante trago de sabidur\u00eda\u00bb. <\/p>\n

Afortunadamente, ahora hay disponible una variedad de recursos \u00fatiles para apoyar y alentar a los pastores que est\u00e1n agotados, desanimados o abrumados por el ministerio congregacional.4 Sin embargo, un recurso importante para la salud y el florecimiento pastoral que con frecuencia se pasa por alto en las discusiones contempor\u00e1neas , es la historia<\/em> del oficio pastoral: las pr\u00e1cticas, convicciones e instituciones que los cristianos del pasado han adoptado para nutrir y fortalecer a los ministros del evangelio. Como veremos, una conciencia hist\u00f3rica<\/em> del oficio pastoral puede proporcionar una perspectiva m\u00e1s amplia y un refrescante trago de sabidur\u00eda a medida que los ministros cristianos de hoy en d\u00eda viven sus vocaciones de maneras que agradan a Dios y son sostenibles para toda una vida de ministerio fiel y fruct\u00edfero. El presente ensayo ofrece un estudio de caso del modelo de ministerio creado por Juan Calvino en Ginebra entre 1536 y 1564. Como veremos, Calvino reconoci\u00f3 los desaf\u00edos \u00fanicos que enfrentan los ministros evang\u00e9licos fieles y cre\u00f3 pr\u00e1cticas e instituciones para promover la colegialidad pastoral, la responsabilidad y la vitalidad espiritual.5<\/p>\n

Proclamaci\u00f3n de la Palabra<\/h2>\n

Cuando Juan Calvino (1509\u20131564) lleg\u00f3 por primera vez a Ginebra en el verano de 1536, la ciudad rep\u00fablica hab\u00eda sido protestante durante apenas dos meses y se enfrentaba a una futuro incierto. Como record\u00f3 Calvino m\u00e1s tarde: \u201cCuando llegu\u00e9 por primera vez a esta iglesia, no hab\u00eda casi nada. Estaban predicando y eso es todo. Eran buenos buscando \u00eddolos y quem\u00e1ndolos, pero no hubo Reforma. Todo estaba en caos\u201d.6 Durante los siguientes 28 a\u00f1os (con una pausa de tres a\u00f1os entre 1538 y 1541), Calvino emergi\u00f3 como el principal arquitecto humano responsable de construir una nueva orden religiosa en Ginebra que priorizaba la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios, la ministerio cu\u00e1druple (pastor, anciano, di\u00e1cono, profesor), disciplina de la iglesia y cuidado pastoral intensivo y visitaci\u00f3n. La visi\u00f3n de Calvino de una iglesia reformada en doctrina y pr\u00e1ctica se articul\u00f3 en las Ordenanzas Eclesi\u00e1sticas<\/em> de Ginebra (1541), en el catecismo y la liturgia de la ciudad (1542) y en los amplios comentarios y sermones b\u00edblicos de Calvino. Para el reformador ginebrino, la fiel exposici\u00f3n y proclamaci\u00f3n de la palabra de Dios era una de las marcas de una verdadera iglesia, situada en el centro del ministerio evang\u00e9lico. Como se\u00f1al\u00f3 una vez, la palabra es el \u201cmedio de nuestra salvaci\u00f3n, es toda nuestra vida, es toda nuestra riqueza, es la semilla de la que somos engendrados como hijos de Dios; es el alimento de nuestras almas.\u201d7<\/p>\n

Uno de los primeros pasos que tom\u00f3 Calvino al llegar a Ginebra fue reestructurar los l\u00edmites parroquiales para dar prioridad a la predicaci\u00f3n de la palabra de Dios. \u00c9l y su colega Guillaume Farel consolidaron casi una docena de iglesias y capillas cat\u00f3licas en tres iglesias parroquiales dentro de los muros de la ciudad \u2014St. Pierre, la Madeleine y St. Gervais\u2014 y reclutaron a seis o siete ministros reformados para servir a estas tres congregaciones urbanas. Calvino tambi\u00e9n consolid\u00f3 las parroquias rurales de Ginebra y nombr\u00f3 alrededor de una docena de pastores para servir a estas iglesias rurales.<\/p>\n

La proclamaci\u00f3n de la palabra de Dios estaba en el centro de la vida religiosa en la Ginebra de Calvino. En la ciudad, los servicios de predicaci\u00f3n incluyeron sermones entre semana a las 8:00 a. m., sermones de madrugada a las 4:00 a. m. para el servicio dom\u00e9stico, sermones dominicales a las 8:00 a. m. y 3:00 p. m., y un serm\u00f3n de catequesis los domingos al mediod\u00eda para ni\u00f1os. . Para 1561, se predicaban 33 sermones dentro de las murallas de la ciudad de Ginebra cada semana. Calvino y sus colegas pastorales compartieron la carga de la predicaci\u00f3n y rotaron entre los p\u00falpitos de la ciudad. \u201cEl predicador no era el propietario de un p\u00falpito o el capit\u00e1n de su congregaci\u00f3n: era Cristo quien presid\u00eda su Iglesia a trav\u00e9s de la Palabra\u201d. Beza y Michel Cop, quienes predicaban regularmente m\u00e1s de 150 sermones por a\u00f1o.<\/p>\n

Los ministros de Calvin y Ginebra tambi\u00e9n priorizaron la palabra de Dios de otras maneras. La liturgia de Ginebra, escrita por Calvino en 1542, estaba llena de alusiones b\u00edblicas y un rico lenguaje b\u00edblico. El canto del Salterio hugonote era una caracter\u00edstica est\u00e1ndar del culto p\u00fablico y privado en Ginebra. Se requer\u00eda que los ni\u00f1os asistieran a clases de catecismo donde aprendieron el Credo de los Ap\u00f3stoles, los Diez Mandamientos y el Padrenuestro, una base b\u00e1sica para la fe, la conducta y el culto cristianos. En 1555, los ministros, junto con los ancianos de la iglesia, tambi\u00e9n comenzaron a realizar visitas domiciliarias anuales para asegurarse de que todos los residentes de Ginebra tuvieran un conocimiento de la doctrina b\u00edblica b\u00e1sica tal como se articula en el catecismo y vivieran de acuerdo con la palabra de Dios. Finalmente, durante el siglo XVI, Ginebra se convirti\u00f3 en un centro de publicaciones protestantes, y las imprentas de la ciudad imprimieron no menos de ochenta ediciones de la Biblia en franc\u00e9s, as\u00ed como traducciones de las Escrituras al ingl\u00e9s, italiano, espa\u00f1ol y lat\u00edn. Para los ministros de Calvino y Ginebra, leer, escuchar y obedecer la palabra de Dios era esencial para la vida de la iglesia y la salud espiritual del pueblo de Dios.<\/p>\n

Colegialidad pastoral y responsabilidad<\/h2>\n

Adem\u00e1s de dar prioridad a la proclamaci\u00f3n de la palabra de Dios, Calvino tambi\u00e9n cre\u00f3 instituciones pastorales en Ginebra para fomentar la colegialidad, responsabilidad y salud espiritual de los ministros protestantes que serv\u00edan a los iglesias de la ciudad. Estas instituciones inclu\u00edan la Compa\u00f1\u00eda de Pastores, la Congr\u00e9gation<\/em>, la Censura Ordinaria y el Consistorio, cuatro cuerpos pastorales que moldearon profundamente la cultura religiosa en Ginebra y preservaron el legado teol\u00f3gico de Calvino para las generaciones venideras.<\/p>\n

Compa\u00f1\u00eda de Pastores<\/h3>\n

A mediados de la d\u00e9cada de 1540, Calvino comenz\u00f3 a convocar a los ministros de la ciudad y el campo todos los viernes por la ma\u00f1ana para discutir los asuntos de la iglesia. Esta instituci\u00f3n, conocida como la Compa\u00f1\u00eda de Pastores, se convirti\u00f3 a partir de entonces en un elemento fijo de la vida religiosa en Ginebra. La Compa\u00f1\u00eda, cuya membres\u00eda consist\u00eda en alrededor de quince a dieciocho pastores y varios profesores, era responsable de monitorear el culto p\u00fablico en la ciudad, reclutar y examinar nuevos pastores, supervisar la educaci\u00f3n teol\u00f3gica en la Academia, supervisar el trabajo de los di\u00e1conos y la benevolencia p\u00fablica, y ofrecer consejos piadosos a los magistrados de la ciudad. Debido a la estatura teol\u00f3gica de Calvino y varios de sus colegas, la Compa\u00f1\u00eda de Pastores pronto desarroll\u00f3 una amplia correspondencia con las iglesias reformadas de toda Europa, convirti\u00e9ndose en una especie de centro del calvinismo internacional. Como tal, la Compa\u00f1\u00eda sirvi\u00f3 como junta asesora de iglesias extranjeras en temas doctrinales y pr\u00e1cticos, solicit\u00f3 apoyo financiero y pol\u00edtico para los protestantes en conflicto y suministr\u00f3 estudiantes-pastores a iglesias extranjeras. Adem\u00e1s, la Compa\u00f1\u00eda de Pastores inici\u00f3 en 1555 un programa de alto secreto en el que reclutaba y capacitaba a ministros reformados y los enviaba como pastores misioneros a la Francia cat\u00f3lica.<\/p>\n

\u201c\u00bfQu\u00e9 relaciones colegiales podr\u00eda estar Dios llam\u00e1ndonos a cultivar para nuestro bienestar espiritual y espiritual? \u00bfsalud emocional?\u00bb <\/p>\n

Calvino construy\u00f3 la Compa\u00f1\u00eda de Pastores a partir de la convicci\u00f3n principal de la igualdad del ministerio: todos los ministros cristianos pose\u00edan la misma autoridad bajo la palabra de Dios para proclamar el evangelio, administrar los sacramentos y gobernar la iglesia. Aunque Calvino, como moderador de la Compa\u00f1\u00eda, pose\u00eda una autoridad moral especial entre sus colegas, rechaz\u00f3 cualquier noci\u00f3n de jerarqu\u00eda espiritual dentro de la oficina pastoral: todos los ministros de Ginebra eran considerados compa\u00f1eros evang\u00e9licos iguales. Como tal, la Compa\u00f1\u00eda proporcion\u00f3 un espacio regular donde los ministros de Ginebra pod\u00edan reunirse, discutir teolog\u00eda, aprender unos de otros y apoyarse mutuamente en su vocaci\u00f3n com\u00fan. Este tipo de apoyo fue especialmente importante para los pastores rurales de Ginebra, quienes a menudo enfrentaban desaf\u00edos y peligros especiales. Uno de esos pastores, Jean Gervais, experiment\u00f3 el flagelo de la guerra, vigilantes itinerantes y misioneros cat\u00f3licos agresivos durante dieciocho a\u00f1os de ministerio en su peque\u00f1a parroquia de Bossy-Neydens. En una ocasi\u00f3n, incluso fue secuestrado y retenido para pedir rescate. En medio de estos peligros persistentes, la Compa\u00f1\u00eda apoy\u00f3 a Gervais y su familia brind\u00e1ndoles regularmente apoyo en oraci\u00f3n, aliento y consejos; los ministros tambi\u00e9n solicitaron a los magistrados de la ciudad mejores salarios y protecci\u00f3n f\u00edsica para su asediado colega.9<\/p>\n

Congr\u00e9gation<\/em><\/h3>\n

Una segunda instituci\u00f3n que Calvino cre\u00f3 en Ginebra para promover la colegialidad pastoral y la rendici\u00f3n de cuentas fue la Congr\u00e9gation<\/em>, una asamblea semanal modelada seg\u00fan el modelo de Prophetzei<\/em> de Huldrych Zwingli en Z\u00farich, donde los pastores de la ciudad, los estudiantes de teolog\u00eda y los laicos interesados se reun\u00edan para un intenso estudio de Sagrada Escritura. Cada semana, diferentes pastores fueron designados para dirigir la discusi\u00f3n mientras la Congr\u00e9gation<\/em> trabajaba sistem\u00e1ticamente a trav\u00e9s de los libros de la Biblia. Despu\u00e9s de una oraci\u00f3n de apertura, el p\u00e1rroco designado ley\u00f3 en voz alta el pasaje elegido en franc\u00e9s y luego ofreci\u00f3 una cuidadosa explicaci\u00f3n del pasaje extra\u00edda de su conocimiento de los textos originales griegos o hebreos. Despu\u00e9s de esta exposici\u00f3n, el resto de los pastores de Ginebra agregaron sus puntos de vista y correcciones, contribuyendo a una discusi\u00f3n extensa de los temas exeg\u00e9ticos y teol\u00f3gicos relevantes para la per\u00edcopa b\u00edblica que se estudia. De esta manera, entonces, la Congr\u00e9gation<\/em> funcion\u00f3 como una cl\u00ednica de predicadores, un campo de entrenamiento para predicadores j\u00f3venes y un tutorial donde los laicos aprendieron principios b\u00e1sicos de interpretaci\u00f3n b\u00edblica. La Congr\u00e9gation<\/em> tambi\u00e9n era un lugar donde Calvino y sus colegas pon\u00edan a prueba su ex\u00e9gesis mientras preparaban sermones o escrib\u00edan comentarios b\u00edblicos.<\/p>\n

Desde la perspectiva de Calvino, el estudio colegiado de las Escrituras era de gran importancia. vital importancia en la preservaci\u00f3n de la pureza doctrinal de la iglesia, forjando la unidad entre los ministros y estimulando a los ministros a un crecimiento continuo como fieles int\u00e9rpretes de la palabra de Dios. La Escritura necesitaba ser estudiada e interpretada en comunidad. Calvino articul\u00f3 esta convicci\u00f3n en una carta a un colega en Berna: \u201cMientras menos discusiones de doctrina tengamos juntos, mayor ser\u00e1 el peligro de opiniones perniciosas\u201d, se\u00f1al\u00f3. De hecho, \u201cla soledad conduce a un gran abuso\u201d. 10 La Congr\u00e9gation<\/em> ayud\u00f3 a los ministros de Ginebra a madurar como int\u00e9rpretes de la palabra de Dios y permanecer sumisos a sus ense\u00f1anzas.<\/p>\n

Censura Ordinaria<\/h3>\n

La Censura Ordinaria fue una tercera instituci\u00f3n que Calvino estableci\u00f3 en Ginebra para promover la colegialidad pastoral y la responsabilidad. Cuatro veces al a\u00f1o, el viernes anterior al servicio de comuni\u00f3n trimestral de Ginebra, los ministros de la ciudad y el campo se reun\u00edan a puerta cerrada para abordar agravios personales entre s\u00ed, exhortarse mutuamente a la piedad y ofrecer correcciones fraternales. El objetivo de esta censura era preservar la pureza espiritual del oficio pastoral, corregir los pecados p\u00fablicos y privados y lograr la reconciliaci\u00f3n entre los miembros de la compa\u00f1\u00eda pastoral. Al concluir estas reuniones, los ministros compartieron juntos una comida de sopa caliente como muestra visual de su unidad espiritual en Cristo.<\/p>\n

Aunque los procedimientos de la Censura Ordinaria fueron estrictamente confidenciales, la evidencia anecd\u00f3tica indica que estos las reuniones pueden ser tensas y pol\u00e9micas. Durante el siglo XVI, los ministros fueron censurados por una variedad de pecados y fallas morales como la arrogancia, la calumnia, la negligencia en el estudio personal, los conflictos con los colegas pastorales, la predicaci\u00f3n incendiaria y la ense\u00f1anza de doctrina cuestionable. En un caso notable, un ministro fue censurado por sus colegas por atacar y golpear a un miembro de su congregaci\u00f3n que lleg\u00f3 tarde al servicio de adoraci\u00f3n. A\u00fan m\u00e1s explosivo fue el caso de Jean Ferron, que compareci\u00f3 ante la Censura Ordinaria en 1549 bajo sospecha de haber manoseado a una criada en su casa y haberle dirigido palabras obscenas. Ferron admiti\u00f3 haberlo hecho \u201cpara probar si era una buena chica\u201d.11 Los ministros reprendieron severamente a Ferron y ordenaron que lo trasladaran a otra parroquia. Indignado, Ferron lanz\u00f3 un ataque virulento contra Calvino y sus compa\u00f1eros ministros. En respuesta, los pastores de Ginebra se reunieron de nuevo a puerta cerrada, exoneraron a Calvino y suspendieron a Ferron permanentemente del ministerio.<\/p>\n

Como sugieren estos ejemplos, Calvino cre\u00eda que los pastores no solo necesitaban apoyo y aliento colegiado, sino tambi\u00e9n estructuras formales. que los hizo responsables ante la palabra de Dios, promovi\u00f3 la piedad y abord\u00f3 \u00e1reas de debilidad y pecado recurrente.<\/p>\n

Consistory<\/h3>\n

Este compromiso de responsabilizar a los ministros dentro de la iglesia tambi\u00e9n se vio en el Consistorio, la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica m\u00e1s famosa que Calvino estableci\u00f3 en Ginebra. A partir de 1542, los pastores de la ciudad y doce ancianos laicos se reun\u00edan todos los jueves al mediod\u00eda para abordar casos de mala conducta y creencias err\u00f3neas entre los residentes de Ginebra. Durante las d\u00e9cadas siguientes, este tribunal disciplinario abord\u00f3 cientos de infracciones morales cada a\u00f1o, desde el adulterio hasta la embriaguez p\u00fablica, desde el juego hasta la blasfemia, desde el fraude comercial hasta el abuso conyugal. Con frecuencia, el Consistorio serv\u00eda como un \u00abservicio de consejer\u00eda\u00bb informal, donde los pastores y los ancianos abordaban las quejas de familiares o vecinos en conflicto con la esperanza de alentar el arrepentimiento y la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

La disciplina de la iglesia en la Ginebra de Calvino tom\u00f3 varios de formas, que van desde el consejo pastoral, la amonestaci\u00f3n personal, la reprensi\u00f3n p\u00fablica, la suspensi\u00f3n temporal de la Cena del Se\u00f1or o (en casos raros) la exclusi\u00f3n de la iglesia. Para Calvino, la disciplina de la iglesia era una forma de medicina espiritual, ordenada por las Escrituras, para lograr el arrepentimiento de los pecadores, preservar la pureza de la iglesia de Cristo y proteger a los cristianos de los malos ejemplos de los imp\u00edos. Como tal, la disciplina de la iglesia era indispensable para la salud de cualquier comunidad cristiana. \u201cTodos los que deseen eliminar la disciplina o impedir su restauraci\u00f3n. . . seguramente est\u00e1n contribuyendo a la disoluci\u00f3n final de la iglesia\u201d, declar\u00f3 Calvino.12 Sin duda, la disciplina del Consistorio podr\u00eda ser intrusiva, de mano dura y paternalista; pero en el mejor de los casos, fue una expresi\u00f3n del cuidado pastoral que Dios us\u00f3 para lograr el arrepentimiento, la reconciliaci\u00f3n y el crecimiento espiritual.<\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que los ministros que integraban el Consistorio a veces tambi\u00e9n se convirtieron en objeto de su disciplina. . Durante el siglo XVI, m\u00e1s de una docena de ministros fueron llamados a las c\u00e1maras del Consistorio por diversas infracciones morales, entre ellas fornicaci\u00f3n, avaricia, rebeli\u00f3n contra los magistrados, usura, negarse a predicar y peleas dom\u00e9sticas. Algunos de estos ministros fueron reprendidos; otros fueron suspendidos de la Mesa; otros m\u00e1s fueron depuestos de sus cargos. En un caso memorable, el Consistorio confront\u00f3 al ministro rural Jean de Serres por abandonar su cargo pastoral sin previo aviso debido a preocupaciones familiares y con la esperanza de asegurarse un puesto eclesi\u00e1stico m\u00e1s lucrativo en Francia. El Consistorio reprendi\u00f3 severamente a Serres, lo suspendi\u00f3 temporalmente de la Cena del Se\u00f1or y recomend\u00f3 su dimisi\u00f3n del ministerio. Los pastores y ancianos recordaron a Serres que la vocaci\u00f3n pastoral era un \u201ccargo sumamente sagrado y honroso\u201d; de hecho, \u00absu ministerio deber\u00eda ser cien veces m\u00e1s precioso para \u00e9l que todas estas cosas\u00bb. Sugerencias<\/h2>\n

Como hemos visto, Calvino cre\u00eda que los ministros del evangelio necesitaban relaciones colegiadas de apoyo y responsabilidad si quer\u00edan prosperar en sus ministerios. Los estudios modernos confirman regularmente esta conclusi\u00f3n: \u201cEl aislamiento y la soledad del ministerio a menudo convierte las dificultades en experiencias da\u00f1inas en lugar de experiencias de crecimiento\u201d. De hecho, \u201clas relaciones \u00edntimas son necesarias para el crecimiento espiritual\u201d. 14 En Ginebra, Calvino abord\u00f3 estas preocupaciones al crear cuatro instituciones, la Compa\u00f1\u00eda de Pastores, la Congr\u00e9gation<\/em>, la Censura Ordinaria y el Consistorio, que buscaban para facilitar relaciones pastorales que fueran transparentes, de apoyo, de desarrollo y de colaboraci\u00f3n. Por supuesto, no ser\u00eda prudente importar acr\u00edticamente el modelo de ministerio de Calvino a la vida de la iglesia contempor\u00e1nea. (Las pr\u00e1cticas ministeriales que son m\u00e1s antiguas no son necesariamente mejores). Pero aun as\u00ed, la construcci\u00f3n de la oficina pastoral de Calvino en Ginebra ofrece un valioso estudio de caso que puede alertarnos sobre los peligros, guiarnos en la sabidur\u00eda b\u00edblica y estimular nuestra imaginaci\u00f3n a medida que perseguimos la meta. salud espiritual de la iglesia y sus l\u00edderes ministeriales. Tres puntos de aplicaci\u00f3n parecen relevantes en este sentido.<\/p>\n

Primero, Dios puede usar instituciones para preservar la verdad cristiana y promover el bienestar pastoral. Los cristianos evang\u00e9licos con frecuencia sospechan de la construcci\u00f3n de instituciones por temor a que se vuelvan moribundas y se aparten de su misi\u00f3n evang\u00e9lica original. Tales preocupaciones no carecen por completo de base. Sin embargo, al mismo tiempo, James KA Smith tiene raz\u00f3n al advertirnos contra un antiinstitucionalismo c\u00ednico, porque \u201clas instituciones son formas de amar a nuestro pr\u00f3jimo\u201d. Son \u201cestructuras duraderas y concretas que, cuando funcionan bien, cultivan todo el potencial de la creaci\u00f3n hacia lo que Dios desea: shalom<\/em>, paz, bondad, justicia, florecimiento, deleite\u201d. 15 Como hemos visto, Calvino reconoci\u00f3 la importancia de crear instituciones para preservar su legado teol\u00f3gico y promover el bienestar de los pastores que serv\u00edan en la iglesia de Ginebra. \u00bfQu\u00e9 instituciones podr\u00edamos crear, o replicar, para contribuir al florecimiento de los ministros cristianos?<\/p>\n

Segundo, los pastores que prosperan en el ministerio tienen relaciones sanas con otros l\u00edderes cristianos que se centran en la palabra de Dios. Calvin incorpor\u00f3 al ADN de la iglesia de Ginebra reuniones semanales donde los pastores de la ciudad se reun\u00edan cara a cara, estudiaban las Escrituras juntos, participaban en discusiones teol\u00f3gicas, oraban unos por otros y se animaban unos a otros a perseverar en sus vocaciones cristianas. Incluso ocasionalmente compart\u00edan comidas juntos. Para los pastores de hoy, las relaciones colegiadas de confianza y apoyo pueden fomentarse entre los l\u00edderes de una iglesia con varios miembros del personal, en un ministerium<\/em> comunitario, a trav\u00e9s de redes denominacionales o mediante reuniones peri\u00f3dicas de viejos amigos del seminario. Durante la \u00faltima d\u00e9cada, grupos de pastores de los Estados Unidos incluso han expresado esta visi\u00f3n formando sus propias versiones de la Compa\u00f1\u00eda de Pastores. Estos grupos tienen m\u00e1s \u00e9xito cuando est\u00e1n atentos a la palabra de Dios, dedicados a la oraci\u00f3n y comprometidos con un compartir mutuo aut\u00e9ntico y confidencial. Si actualmente estamos aislados y solos en el ministerio cristiano, esta pregunta merece una seria reflexi\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 relaciones colegiales podr\u00eda Dios estar llam\u00e1ndonos a cultivar para nuestra salud espiritual y emocional?<\/p>\n

\u201cCalvino reconoci\u00f3 que la colegialidad y la responsabilidad eran dos lados de la misma moneda.\u201d <\/p>\n

Finalmente, los pastores que prosperan en el ministerio son responsables ante los dem\u00e1s y est\u00e1n abiertos a recibir consejos y cr\u00edticas constructivas. Calvino reconoci\u00f3 que la colegialidad y la responsabilidad eran dos caras de la misma moneda. En consecuencia, aun cuando los ministros de Ginebra fueron recibidos en un grupo pastoral que brind\u00f3 apoyo emocional y espiritual, sus colegas tambi\u00e9n los responsabilizaron por su doctrina, su predicaci\u00f3n y su comportamiento personal. La Congr\u00e9gation<\/em> brind\u00f3 un lugar donde los ministros pudieron obtener comentarios honestos sobre sus habilidades como int\u00e9rpretes y expositores de la palabra de Dios, con miras al crecimiento y mejoramiento personal. Asimismo, la Censura Ordinaria permit\u00eda a los ministros abordar con sus colegas aquellos h\u00e1bitos, pecados y conflictos que socavaban la santidad personal y quebrantaban la unidad de la iglesia. En Ginebra, ning\u00fan ministro era un llanero solitario, por encima de la correcci\u00f3n. Por lo tanto, vale la pena hacer estas preguntas: \u00bfQui\u00e9n nos est\u00e1 haciendo las preguntas dif\u00edciles que necesitamos escuchar? \u00bfTenemos colegas que regularmente nos hablan de la verdad de Dios? Si no, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edamos darles la bienvenida a tales personas a la vida y al ministerio?<\/p>\n

Para Calvino, el llamado a ser un pastor cristiano era un llamado elevado y santo, pero tambi\u00e9n era una vocaci\u00f3n sumamente desafiante, no ser viv\u00eda aislado. Los ministros del evangelio florecieron cuando experimentaron la comuni\u00f3n con Cristo a trav\u00e9s de su palabra, recibieron el poder del Esp\u00edritu Santo y disfrutaron el precioso don de tener colegas piadosos en el ministerio.<\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    Paul Vitello, \u00abTomando un descanso de la obra del Se\u00f1or\u00bb, New York Times<\/em>, 1 de agosto de 2010, http:www.nytimes.com\/2010\/08\/ 02\/nyregion\/02burnout.html?pagewanted=all&_r=0. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Dos estudios de salud clerical son especialmente dignos de menci\u00f3n: el Proyecto de Florecimiento en el Ministerio de la Universidad de Notre Dame (basado en diez mil cl\u00e9rigos de veinte denominaciones) y la Iniciativa de Salud del Clero en la Universidad de Duke (enfocada principalmente en el clero de la Iglesia Metodista Unida). Los hallazgos de estos dos estudios se informan en Matt Bloom, Flourishing in Ministry: How to Cultivate Clergy Wellbeing<\/em> (Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2019), y Rae Jean Proeschold-Bell y Jason Byassee, Fieles y fragmentados: Respondiendo a la crisis de salud del clero<\/em> (Grand Rapids: Baker Academic, 2018). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    Bloom, Floreciendo en el Ministerio<\/em>, 5. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    V\u00e9ase, por ejemplo, Bloom, Floreciendo en el Ministerio<\/em>; Bob Burns, Tasha Chapman y Donald Guthrie, Ministerio resistente: lo que nos dijeron los pastores acerca de prosperar y sobrevivir<\/em> (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2013); y Tom Nettles y Chris Brooks, The Flourishing Pastor: Recovering the Lost Art of Shepherd Leadership<\/em> (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2021). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n sobre este tema, consulte Manetsch, Calvin’s Company of Pastors: Pastoral Care and the Emerging Reformed Church, 1536\u20131609<\/em> (Nueva York: Universidad de Oxford Press, 2013). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    \u201cDiscours d’adieu aux ministres,\u201d en Ioannis Calvini Opera Omnia Quae Supersunt<\/em>, ed. Johann-Wilhelm Baum, Edouard Cunitz y Eduard Wilhelm Eugen Reuss (Brunsvigae: Schwetschke, 1863\u20131900), 9:891, 894. De ahora en adelante abreviado como CO. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    Juan Calvino, Sermones sobre 1 Timoteo<\/em>, ed. Ray Van Neste y Brian Denker (Jackson, TN: Van Neste, 2016), 1:388\u201389. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  8. \n

    Manetsch, Compa\u00f1\u00eda de Pastores de Calvino<\/em>, 150. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  9. \n

    V\u00e9ase Manetsch, Compa\u00f1\u00eda de Pastores de Calvino<\/em>, 142\u201344. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  10. \n

    CO 13:433\u2013434. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  11. \n

    Registres de la Compagnie des Pasteurs de Gen\u00e8ve<\/em>, ed. Jean-Fran\u00e7ois Bergier y Robert Kingdon (Ginebra: Droz, 1962\u20132001) 1:60. De ahora en adelante citado como RCP. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  12. \n

    Calvin, Institutes of the Christian Religion<\/em>, ed. JT McNeill, trad. FLBattles (Filadelfia: Westminster, 1960), 1230. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  13. \n

    RCP 3:84\u201385. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  14. \n

    Burns, Chapman, Guthrie, Ministerio resistente<\/em>, 47. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  15. \n

    James KA Smith, \u00abCreemos en las instituciones\u00bb, Comment Magazine<\/em>, oto\u00f1o de 2013, 2. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    RESUMEN: Muchos de los que conocen a Juan Calvino como un brillante te\u00f3logo reformado a\u00fan no lo conocen como modelo de compa\u00f1erismo pastoral y responsabilidad. Bajo su liderazgo, el ministerio en la Ginebra del siglo XVI a menudo se desarrollaba en pluralidad y comunidad. En particular, cuatro reuniones regulares fomentaron la visi\u00f3n de Calvino del … Continuar leyendo \u00abIncluso Calvin ten\u00eda un equipo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4652","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4652","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4652"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4652\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}