\u201c\u00a1Alto! \u00bfQuien va alla?\u00bb Esas podr\u00edan ser las palabras de un centinela que se enfrenta a un misterioso extra\u00f1o en la oscuridad. El centinela debe discernir la identidad del intruso para determinar si es amigo o enemigo. Armado para proteger su territorio, el guardia vigilante quiere evitar dos males: 1) la entrada en el recinto de un enemigo empe\u00f1ado en destruirlo y 2) el disparo err\u00f3neo de un aliado que tropieza en la oscuridad.<\/p>\n
Hay un intruso en nuestro jard\u00edn, el llamado muerte. Nuestra tarea es determinar si su sonrisa es la m\u00e1scara diab\u00f3lica de un enemigo mortal o la sonrisa benigna de un amigo que viene a rescatarnos de este valle de l\u00e1grimas. \u00bfDeber\u00edamos saludarlo con protestas estridentes o con los brazos abiertos?<\/p>\n
La Biblia describe a la muerte como un enemigo. No es el \u00fanico enemigo del cristiano, pero se describe como el \u201c\u00faltimo enemigo\u201d. En 1 Corintios, Pablo afirma que Cristo reinar\u00e1 hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de Sus pies, y el \u00faltimo de esos enemigos ser\u00e1 la muerte (1 Corintios 15:25\u201326). Debe ser un gran consuelo para el creyente saber que Aquel en quien pone su confianza es Christus Victor<\/em>. Vemos esto claramente en Hebreos, donde el autor describe a Jes\u00fas como nuestro archegos<\/em>, o el \u00abcampe\u00f3n supremo\u00bb de Su pueblo.<\/p>\n El motivo del campe\u00f3n es central no solo en Hebreos sino tambi\u00e9n en a toda la Biblia. Pensamos en el famoso episodio del partido entre David y Goliat. Los israelitas y los filisteos hab\u00edan acordado que el resultado de su guerra no estar\u00eda determinado por una confrontaci\u00f3n completa de los ej\u00e9rcitos, sino por una contienda entre los campeones que representar\u00edan a cada bando. Goliat, el gigantesco campe\u00f3n de los filisteos, sembr\u00f3 el terror en los corazones de los soldados jud\u00edos porque parec\u00eda invencible. Nadie se ofreci\u00f3 como voluntario para enfrentarse a \u00e9l hasta que el pastorcillo, David, se adelant\u00f3 para asumir la tarea. Su conquista de Goliat fue asombrosa, pero se vuelve insignificante cuando se compara con la victoria del Hijo mayor de David, quien tambi\u00e9n fue el Se\u00f1or de David y el campe\u00f3n de David. As\u00ed como David se enfrent\u00f3 al poder de Goliat, Jes\u00fas se enfrent\u00f3 al poder del mismo Satan\u00e1s.<\/p>\n Observe el v\u00ednculo entre la ense\u00f1anza de Pablo en 1 Corintios 15 y la que se encuentra en Hebreos 2.<\/p>\n Primera Corintios 15:26\u201328 dice:<\/p>\n El \u00faltimo enemigo que ser\u00e1 destruido es la muerte. Porque ‘\u00c9l ha puesto todas las cosas bajo Sus pies.’ Pero cuando \u00c9l dice ‘todas las cosas est\u00e1n sujetas a \u00c9l’, es evidente que se except\u00faa Aquel que sujet\u00f3 todas las cosas a \u00c9l. Ahora bien, cuando todas las cosas le est\u00e9n sujetas, entonces tambi\u00e9n el Hijo mismo se sujetar\u00e1 al que le sujet\u00f3 a \u00e9l todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.<\/em><\/p>\n Ahora observe Hebreos 2 :8ff:<\/p>\n Porque en cuanto someti\u00f3 todas las cosas a \u00c9l, nada dej\u00f3 que no sea sujeto a \u00c9l. Pero ahora todav\u00eda no vemos todas las cosas sujetas a \u00c9l. Pero vemos a Jes\u00fas, que fue hecho un poco menor que los \u00e1ngeles, coronado de gloria y de honra por el sufrimiento de la muerte, para que \u00c9l, por la gracia de Dios, gustase la muerte por todos. Porque conven\u00eda a Aquel por quien son todas las cosas y por quien todas las cosas, al llevar a muchos hijos a la gloria, perfeccionar por aflicciones al autor de la salvaci\u00f3n de ellos.<\/em><\/p>\n Ambos 1 Corintios y Hebreos se remiten al Salmo 8, en el que el \u201chijo del hombre\u201d cumple el destino del segundo Ad\u00e1n y recibe de mi Padre el dominio sobre la creaci\u00f3n. Esta colocaci\u00f3n de todas las cosas en o bajo la sujeci\u00f3n de Cristo tiene una dimensi\u00f3n presente y futura. En Su ascensi\u00f3n, Cristo fue investido como Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. \u00c9l ya est\u00e1 a la diestra del Padre y reina sobre toda la creaci\u00f3n. Pero toda la creaci\u00f3n no est\u00e1 todav\u00eda en sumisi\u00f3n o sujeci\u00f3n voluntaria a \u00c9l. En resumen, Cristo tiene s\u00fabditos rebeldes. Satan\u00e1s mismo todav\u00eda est\u00e1 en rebeli\u00f3n.<\/p>\n La conexi\u00f3n entre Satan\u00e1s y la muerte es importante:<\/p>\n Puesto que los ni\u00f1os han participado de carne y sangre, \u00e9l mismo tambi\u00e9n particip\u00f3 de lo mismo para destruir por medio de la muerte al que ten\u00eda el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y liberar a los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.<\/em> (Heb. 2:14\u201315)<\/p>\n Aqu\u00ed se declara que el diablo ten\u00eda el poder de la muerte hasta que Cristo le arrebat\u00f3 ese poder. Debemos recordar que cualquier poder o autoridad que Satan\u00e1s tenga es una autoridad delegada<\/em>, ya que la m\u00e1xima autoridad sobre la muerte y todo lo dem\u00e1s es Dios. Pero la autoridad delegada de Satan\u00e1s sobre la muerte le es quitada por Cristo. La iron\u00eda es que la victoria de Cristo sobre el diablo y el poder de la muerte se logra por medio de la muerte. En Su muerte, Jes\u00fas es victorioso sobre la muerte. La muerte no puede detenerlo.<\/p>\n Sin embargo, todav\u00eda hay una dimensi\u00f3n futura de esta victoria, porque Pablo dice que el \u00faltimo enemigo que ser\u00e1 destruido es la muerte. \u00c9l escribe esto a\u00f1os despu\u00e9s de la Cruz. As\u00ed, aunque Cristo asest\u00f3 un golpe mortal a Satan\u00e1s y la muerte en Su propia muerte, a\u00fan quedaba una victoria por ganar.<\/p>\n Algo glorioso y decisivo sucedi\u00f3 en la cruz con respecto a la muerte. El aguij\u00f3n de la muerte fue quitado por el capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n. Pablo escribe:<\/p>\n Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupci\u00f3n, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir\u00e1 la palabra que es escrito: \u201cLa muerte es sorbida en victoria\u201d. \u00ab\u00bfOh muerte, d\u00f3nde est\u00e1 tu aguij\u00f3n? Oh Hades, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 tu victoria? El aguij\u00f3n de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley. Pero gracias sean dadas a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/em> (1 Cor. 15:54\u201357)<\/p>\n Aqu\u00ed est\u00e1 nuestra \u201cCristolog\u00eda Campeona\u201d. Dios nos da una victoria que no hemos logrado por nosotros mismos. Es ganado para nosotros por otro. La victoria sobre Goliat no es digna de ser comparada con la victoria sobre la muerte.<\/p>\n Entonces, \u00bfahora la muerte es nuestra amiga? \u00bfO sigue siendo nuestro enemigo? Para los creyentes, la muerte es una amiga en la medida en que nos introduce en la presencia inmediata de Cristo. Pero en la medida en que todav\u00eda est\u00e1 unido a muchos sufrimientos, sigue siendo el \u00faltimo enemigo que debe ser totalmente vencido. Sin embargo, nuestro problema con la muerte no es con la muerte misma sino con el proceso que lleva a ella. Es morir<\/em> lo que todav\u00eda temen los cristianos. \u00bfQu\u00e9 cristiano tendr\u00eda miedo de la muerte si pudi\u00e9ramos cerrar los ojos y despertar en el cielo? Sabemos que el otro lado de la muerte es la gloria y que la muerte no es m\u00e1s que el portal o umbral de esa gloria.<\/p>\n Pablo conoc\u00eda la gloria de la muerte, como lo demuestra su angustia y ambivalencia con respecto a su posible salida de esta. vida. Escribi\u00f3:<\/p>\n Porque para m\u00ed el vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Pero si vivo en la carne, esto ser\u00e1 fruto de mi trabajo; sin embargo, lo que elegir\u00e9 no puedo decirlo. Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es mucho mejor. Sin embargo, permanecer en la carne os es m\u00e1s necesario.<\/em> (Filipenses 1:21\u201324)<\/p>\n Pablo aqu\u00ed hace una comparaci\u00f3n entre la vida y la muerte. No es un contraste entre lo bueno y lo malo. Tampoco es una comparaci\u00f3n entre lo bueno y lo mejor. Es una comparaci\u00f3n entre lo bueno y lo mucho mejor<\/em>.<\/p>\n Debido a la conquista de la muerte por parte de Cristo, Pablo nos llama \u00abhiper-conquistadores\u00bb: \u00abSin embargo, en todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3\u201d (Rom. 8:37). \u201cTodas estas cosas\u201d incluyen la vida y la muerte, y todo lo dem\u00e1s. El dominio sobre la maldici\u00f3n de la muerte est\u00e1 sellado para aquellos que son amados de Cristo.<\/p>\n En este mismo pasaje, Pablo responde a su propia pregunta sobre qu\u00e9 nos separar\u00e1 del amor de Cristo: nada puede hacer eso, no incluso muerto. Aquellos de nosotros que nos acercamos a ese d\u00eda mortal no tenemos nada que temer sino Dios mismo.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed y se usa con permiso. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201c\u00a1Alto! \u00bfQuien va alla?\u00bb Esas podr\u00edan ser las palabras de un centinela que se enfrenta a un misterioso extra\u00f1o en la oscuridad. El centinela debe discernir la identidad del intruso para determinar si es amigo o enemigo. Armado para proteger su territorio, el guardia vigilante quiere evitar dos males: 1) la entrada en el recinto … Continuar leyendo \u00abRC Sproul: El \u00faltimo enemigo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-46582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46582"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46582\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}