{"id":46609,"date":"2022-08-03T13:08:05","date_gmt":"2022-08-03T18:08:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-es-el-arrepentimiento-evangelico\/"},"modified":"2022-08-03T13:08:05","modified_gmt":"2022-08-03T18:08:05","slug":"que-es-el-arrepentimiento-evangelico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/que-es-el-arrepentimiento-evangelico\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es el arrepentimiento evang\u00e9lico?"},"content":{"rendered":"

\u00bfC\u00f3mo fue que el examen teol\u00f3gico de un hombre en un presbiterio (cuerpo de ancianos de la iglesia regional) en un peque\u00f1o pueblo de Escocia en 1717 aliment\u00f3 un cisma teol\u00f3gico profundamente arraigado entre los ministros de la Iglesia de Escocia y resultar en un movimiento que todav\u00eda tiene influencia en la iglesia en nuestros d\u00edas? En resumen, se bas\u00f3 en el Credo de Auchterarder, una declaraci\u00f3n que ciertos presb\u00edteros pedir\u00edan a los que acud\u00edan a la ordenaci\u00f3n que afirmaran o negaran. Aunque podr\u00eda decirse que es una declaraci\u00f3n mal redactada, dec\u00eda lo siguiente:<\/p>\n

No es sensato ni ortodoxo ense\u00f1ar que debemos abandonar el pecado para poder venir a Cristo.<\/em><\/p>\n

Esa pregunta en particular inevitablemente revel\u00f3 algo de lo que los ministros de la Iglesia de Escocia en ese momento cre\u00edan sobre el lugar del arrepentimiento en la vida de alguien que deseaba venir a Cristo para perd\u00f3n y redenci\u00f3n. La preocupaci\u00f3n de quienes afirmaban el Credo de Auchterarder era que quienes lo rechazaban ve\u00edan el arrepentimiento como una condici\u00f3n legal<\/em> del pacto de gracia. En otras palabras, aquellos que se opon\u00edan al credo ense\u00f1aron funcionalmente que la reforma moral de un pecador era necesaria para que Cristo lo acogiera para el perd\u00f3n de sus pecados y los dem\u00e1s beneficios del evangelio. Quienes afirmaron el credo quer\u00edan resaltar la gracia gratuita de Dios extendida a cualquier pecador que acudiera a \u00c9l en busca de redenci\u00f3n. Ciertamente enfatizaron la absoluta necesidad del arrepentimiento como condici\u00f3n para la bendici\u00f3n del pacto, vi\u00e9ndolo como la otra cara de la fe en Cristo. Sin embargo, lo vieron como una condici\u00f3n evang\u00e9lica<\/em>, en lugar de una condici\u00f3n legal<\/em>, del pacto. Tuvieron claro que al venir a Cristo por la fe para el perd\u00f3n de los pecados y la reconciliaci\u00f3n con Dios, los hombres y las mujeres tambi\u00e9n vienen arrepentidos. Pero aquellos que afirmaron el credo argumentaron que los hombres y las mujeres no se arrepienten para <\/em>venir a Cristo. Aquellos que afirmaron el credo fueron llamados los Hombres de M\u00e9dula. Aquellos que se opusieron al credo llegaron a ser conocidos como neonomianos.<\/p>\n

Entre los que afirmaron el credo estaban Thomas Boston, Ralph Erskine, Ebenezer Erskine y John Colquhoun. Estos hombres llegaron a ser conocidos como los Hombres de M\u00e9dula debido a su adhesi\u00f3n a la teolog\u00eda de un libro que hab\u00eda sido escrito por un miembro de la Asamblea de Westminster, Edward Fisher. El t\u00edtulo de ese libro era La m\u00e9dula de la divinidad moderna<\/em>. Este libro, el m\u00e1s apreciado por Boston, se convirti\u00f3 en la fuente de la controversia teol\u00f3gica entre los dos grupos de ministros de la Iglesia de Escocia. La Iglesia de Escocia finalmente prohibir\u00eda el libro y prohibir\u00eda a sus ministros y feligreses leerlo. Posteriormente, Boston escribir\u00eda notas sobre el contenido del Marrow<\/em> y publicar\u00eda una versi\u00f3n del mismo con esas notas incluidas. Dec\u00eda: \u00abLa Iglesia de Escocia puede haber prohibido el Marrow<\/em>, \u00a1pero no prohibi\u00f3 el Marrow<\/em> con las notas de Boston!\u00bb<\/p>\n

The Marrow La controversia involucr\u00f3 las distinciones teol\u00f3gicas entre ley y evangelio, legalismo y antinomianismo, el lugar de las buenas obras en el pacto de gracia, la oferta gratuita del evangelio y una letan\u00eda de otros temas teol\u00f3gicos interrelacionados de suprema importancia. Sin embargo, el punto principal de controversia teol\u00f3gica con respecto al Credo de Auchterarder fue la naturaleza del arrepentimiento en el pacto de gracia<\/strong>. \u00bfEs el arrepentimiento una condici\u00f3n legal<\/em> de nuestra venida a Cristo o una gracia y una condici\u00f3n evang\u00e9lica<\/em>? En gran parte de sus escritos, los Marrow Men destacaron el contraste entre el arrepentimiento legal<\/em> y evang\u00e9lico<\/em>.<\/p>\n

Por ejemplo, en su obra Evangelical Arrepentimiento<\/em>, John Colquhoun defini\u00f3 el arrepentimiento legal<\/em> de la siguiente manera: \u201cEl arrepentimiento legal es un sentimiento de arrepentimiento producido en un legalista por el temor de que sus violaciones de la ley divina y especialmente sus pecados graves exp\u00f3ngalo al castigo eterno. . . . Y, sin embargo, bajo el dominio de su temperamento legal, presume esperar que un arrepentimiento como este expiar\u00e1 en cierta medida todos sus cr\u00edmenes contra la infinita Majestad del cielo\u201d.<\/p>\n

Luego explic\u00f3 la naturaleza de arrepentimiento evang\u00e9lico<\/em>: \u201cArrepentimiento evang\u00e9lico . . . es un principio de gracia y un h\u00e1bito implantado en el alma por el Esp\u00edritu de Cristo, en cuyo ejercicio un pecador regenerado y creyente, profundamente consciente de la excesiva pecaminosidad y el justo dem\u00e9rito de sus innumerables pecados, es verdaderamente humillado y afligido ante el Se\u00f1or. . . . Este dolor piadoso por el pecado y este santo aborrecimiento surgen del descubrimiento espiritual de la misericordia perdonadora con Dios en Cristo, y del ejercicio de confiar en Su misericordia\u201d.<\/p>\n

Explicaci\u00f3n de Colquhoun sobre el arrepentimiento evang\u00e9lico <\/em> est\u00e1 totalmente de acuerdo con la ense\u00f1anza del Catecismo Menor de Westminster con respecto al \u00abarrepentimiento para vida\u00bb. El catecismo pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 requiere Dios de nosotros, para que podamos escapar de su ira y maldici\u00f3n debida a nosotros por el pecado?\u201d Y responde: \u201cPara escapar de la ira y la maldici\u00f3n de Dios que nos corresponde por el pecado, Dios requiere de nosotros la fe en Jesucristo, el arrepentimiento para vida, con el uso diligente de todos los medios externos por los cuales Cristo nos comunica los beneficios de la redenci\u00f3n. \u201d (WSC 85).<\/p>\n

Los miembros de la Asamblea de Westminster ense\u00f1aron sin ambig\u00fcedades que el arrepentimiento es un requisito (es decir, una condici\u00f3n) para la bendici\u00f3n del pacto. Entonces, \u00bfc\u00f3mo vamos a ver correctamente la naturaleza de este \u00abarrepentimiento para vida\u00bb y su papel como una condici\u00f3n evang\u00e9lica<\/em> de la bendici\u00f3n del pacto? En la respuesta a la pregunta 87 del Catecismo Menor de Westminster, explicaron: \u201cEl arrepentimiento para vida es una gracia salvadora<\/strong>, mediante la cual un pecador, por un verdadero sentido de su pecado y aprehensi\u00f3n de la misericordia de Dios en Cristo, con dolor y odio por su pecado, se vuelve de \u00e9l a Dios, con pleno prop\u00f3sito y esforz\u00e1ndose por lograr una nueva obediencia.\u201d<\/p>\n

Observe los diferentes aspectos del \u201carrepentimiento para vida\u201d o El arrepentimiento evang\u00e9lico<\/em> se establece en su respuesta:<\/p>\n