Aquellos de nosotros mayores de 40 a\u00f1os tal vez recordemos bien la serie: La gu\u00eda del autoestopista gal\u00e1ctico: un relato divertido y ficticio de Arthur Dent, un desafortunado ingl\u00e9s que es el \u00fanico sobreviviente despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de la Tierra. El autor Douglas Adams fue uno de los primeros en adoptar la comprensi\u00f3n de la importancia de la innovaci\u00f3n y la tecnolog\u00eda, y en The Salmon of Doubt, una colecci\u00f3n p\u00f3stuma de sus obras, expone sucintamente el desaf\u00edo de la innovaci\u00f3n y la capacidad (\u00a1y la voluntad!) de los humanos para abr\u00e1zalo. Describi\u00f3 de manera conmovedora y divertida c\u00f3mo las personas a menudo \u00abaceptan\u00bb la innovaci\u00f3n y el cambio: <\/p>\n
(1) Cualquier cosa que est\u00e9 en el mundo cuando naces es normal y com\u00fan y es solo una parte natural de la forma en que el obras del mundo; (2) Cualquier cosa que se invente entre los quince y los treinta y cinco es nueva, excitante y revolucionaria y probablemente puedas hacer carrera en ello; (3) Todo lo que se invente despu\u00e9s de los treinta y cinco a\u00f1os va en contra del orden natural de las cosas. <\/p>\n
Mientras los l\u00edderes de la iglesia<\/strong> piensan acerca de la tecnolog\u00eda hoy en d\u00eda, es probable que muchos tengan m\u00e1s preguntas que respuestas: \u00bfC\u00f3mo sabemos si confiamos demasiado en ella? \u00bfQu\u00e9 hacemos con esto? \u00bfEstamos comprometiendo estar juntos si continuamos transmitiendo nuestros servicios? (Escuche esta conversaci\u00f3n muy perspicaz entre Carey Nieuwhof y Dave Adamson sobre las iglesias y su uso digital como ejemplo).<\/p>\n COVID-19<\/strong> oblig\u00f3 a las iglesias a cambiar r\u00e1pidamente a formatos en l\u00ednea. Pero en nuestro pivote, \u00bfaceptamos realmente los cambios que nos vimos obligados a hacer? \u00bfO simplemente hicimos los movimientos, esperando el momento en que pudi\u00e9ramos volver a la \u201cnormalidad\u201d? <\/p>\n Es una pregunta que vale la pena hacerse a medida que avanzamos hacia un mundo cada vez m\u00e1s digital. <\/p>\n Hoy en d\u00eda, no faltan palabras de moda cuando se trata de tecnolog\u00eda. Pero antes de hablar de tecnolog\u00eda, debemos hablar de la naturaleza humana. Perm\u00edtanme retroceder hasta el a\u00f1o 1455 y esta nueva tecnolog\u00eda llamada imprenta. <\/p>\n Debe haber sido un momento emocionante cuando la primera Biblia sali\u00f3 de la imprenta. Este fue un gran momento: la Palabra de Dios finalmente estar\u00eda disponible para las masas y la tarea mundana de transcribir ser\u00eda eliminada, liberando as\u00ed tiempo para otros trabajos del reino. Pero no todos estaban contentos. A algunos les preocupaba que los monjes se volvieran perezosos; otros tem\u00edan que la imprenta fuera una amenaza para la estructura de poder de la Iglesia. La benedictina alemana Johanne Trithemius incluso declar\u00f3: \u201cEl que deja de tener celo por escribir debido a la imprenta no es un verdadero amante de las Escrituras\u201d.<\/p>\n Hemos recorrido un largo camino para ver el poder de la Palabra de Dios distribuido y le\u00eddo a lo largo de los siglos. Los l\u00edderes de la iglesia no luchan con la Palabra impresa hoy. Pero con lo que luchamos es con nuestra innovaci\u00f3n m\u00e1s reciente: la tecnolog\u00eda y c\u00f3mo se usa en nuestras iglesias. <\/p>\n El experto en liderazgo Peter Drucker escribi\u00f3 una vez: \u00abSi quieres algo nuevo, tienes que dejar de hacer algo viejo\u00bb. Todos los que servimos en iglesias, ya sea que seamos l\u00edderes de iglesias locales o tengamos funciones de apoyo como las que tengo en Gloo, queremos ver a las personas llegar a la fe y crecer en su fe. Y la realidad es que no podemos hacer esto sin adoptar la tecnolog\u00eda en alg\u00fan nivel. <\/p>\n De hecho, en muchos sentidos, el cristianismo debe su difusi\u00f3n global al trabajo de personas impulsadas por la tecnolog\u00eda. Un sentido de curiosidad entre los pioneros del pasado guiados por el Esp\u00edritu nos llev\u00f3 a adoptar tecnolog\u00eda innovadora para el trabajo de la iglesia. Considere:<\/p>\n La tecnolog\u00eda es amoral. Sin embargo, para cada so\u00f1ador que ve una nueva capacidad innovadora y le pregunta a la iglesia: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si?\u00bb hay al menos un esc\u00e9ptico en el banco de atr\u00e1s que pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb <\/p>\n Para los esc\u00e9pticos, hay un aire sagrado en nuestras tradiciones. Desechar lo viejo en favor de la nueva idea del sabor del mes es innecesario (\u00bfher\u00e9tico?) y tal vez insultante para nuestros predecesores. Adem\u00e1s, dicen algunos, tampoco aporta ning\u00fan valor percibido hacia la meta de hacer disc\u00edpulos y proclamar el mensaje eterno del evangelio. Despu\u00e9s de todo, la Iglesia Primitiva se propag\u00f3 como la p\u00f3lvora sin la ayuda de se\u00f1ales inal\u00e1mbricas 5G o estaciones de registro de ni\u00f1os.<\/p>\n Pero la innovaci\u00f3n<\/strong> tecnol\u00f3gica en la Iglesia es solo una cortina de humo. Esta es realmente una conversaci\u00f3n sobre el cambio, ya sea que adoptemos lo que nos puede hacer mejores o rechacemos nuevas ideas que amenazan c\u00f3mo creemos que deber\u00edan ser nuestras iglesias. En un mundo que cree cada vez m\u00e1s que la Biblia y sus adherentes son obsoletos, irrelevantes o incluso hostiles, \u00bfc\u00f3mo deber\u00eda responder la Iglesia cuando la tecnolog\u00eda ha alterado permanentemente la forma en que nuestra cultura se relaciona, conecta y conversa? Deber\u00edamos aceptarlo cuidadosamente (con la palabra clave aqu\u00ed siendo cuidadosamente). Podemos comenzar haciendo preguntas:<\/p>\n Hace varios milenios, el ap\u00f3stol Pablo entendi\u00f3 la necesidad de cambiar por el bien de un mundo necesitado: \u201cMe hice d\u00e9bil entre los d\u00e9biles, para ganar a los d\u00e9bil. A todos me he hecho de todo, para salvar a algunos por todos los medios posibles\u201d (1 Corintios 9:22).<\/p>\n Aunque puede ser inquietante cuando entramos en territorio desconocido, los vientos de est\u00e1n ocurriendo cambios a nuestro alrededor y la Iglesia est\u00e1 encontrando formas innovadoras de testificar y discipular a una nueva generaci\u00f3n. Por ejemplo, hace varios a\u00f1os, los l\u00edderes de algunas de las organizaciones evang\u00e9licas m\u00e1s grandes se unieron para redactar una declaraci\u00f3n sobre Inteligencia Artificial (IA), escribiendo: \u201cDeseamos equipar a la iglesia para que participe de manera proactiva en el campo de la IA, en lugar de responder a estos problemas despu\u00e9s de que ya han afectado a nuestras comunidades\u201d.<\/p>\n Este tipo de pensamiento permite que la Iglesia sea una especie de disruptor santo. A medida que la crisis contin\u00faa amenazando a tantos en nuestro mundo, a trav\u00e9s de amenazas f\u00edsicas, emocionales, financieras y\/o relacionales, tenemos las herramientas para seguir a Jes\u00fas y ayudar a aquellos en nuestras iglesias y a aquellos que est\u00e1n lejos de la fe. Este es el objetivo final de la Iglesia: que seamos un pueblo dispuesto a emplear cualquier medio disponible para ayudar a un mundo necesitado.<\/p>\n El cambio, dicen, es inevitable. Verdadero. Y a veces, como lo ha demostrado la historia, el cambio puede ser bueno y puede conducir a un mayor impacto en el reino de lo que podemos imaginar. Es hora de que preparemos nuestros corazones para seguir adelante con la gu\u00eda de Dios. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aquellos de nosotros mayores de 40 a\u00f1os tal vez recordemos bien la serie: La gu\u00eda del autoestopista gal\u00e1ctico: un relato divertido y ficticio de Arthur Dent, un desafortunado ingl\u00e9s que es el \u00fanico sobreviviente despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de la Tierra. El autor Douglas Adams fue uno de los primeros en adoptar la comprensi\u00f3n de … Continuar leyendo \u00abLa tecnolog\u00eda como cortina de humo: Cultivar un esp\u00edritu de innovaci\u00f3n y apertura al cambio en nuestras iglesias\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-46613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46613"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46613\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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