{"id":4667,"date":"2022-07-26T07:37:37","date_gmt":"2022-07-26T12:37:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dios-ama-a-traves-del-amor-humano\/"},"modified":"2022-07-26T07:37:37","modified_gmt":"2022-07-26T12:37:37","slug":"dios-ama-a-traves-del-amor-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/dios-ama-a-traves-del-amor-humano\/","title":{"rendered":"Dios ama a trav\u00e9s del amor humano"},"content":{"rendered":"
\n

\u00bfQu\u00e9 es la \u00abgracia\u00bb?<\/p>\n

Algunas personas hoy en d\u00eda definen \u00abgracia\u00bb como \u00ablas riquezas de Dios a expensas de Cristo\u00bb. Otros lo glosan como \u00abregalo incondicional\u00bb o \u00abfavor inmerecido\u00bb. A\u00fan otros prefieren verlo como la disposici\u00f3n favorable de Dios hacia su pueblo. Sin embargo, la palabra gracia<\/em> en el Nuevo Testamento (griego charis<\/em>) simplemente significa \u201cdon\u201d. El contenido<\/em> del regalo est\u00e1 determinado por su contexto<\/em>. Por ejemplo, la definici\u00f3n \u201clas riquezas de Dios a expensas de Cristo\u201d tiene perfecto sentido en el contexto m\u00e1s amplio de Efesios 2:8. <\/p>\n

Porque por gracia<\/em> sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es el regalo de Dios. <\/p>\n

\u00bfPero esa misma definici\u00f3n se ajusta a 2 Corintios 12:9?<\/p>\n

[Jes\u00fas] me dijo: \u201cMi gracia<\/em> te basta, porque mi El poder<\/em> se perfecciona en la debilidad.\u201d<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hay de 1 Corintios 15:10?<\/p>\n

Por la gracia<\/em> de Dios soy lo que soy, y su gracia<\/em> para conmigo no fue en vano. Al contrario, yo trabaj\u00e9 m\u00e1s duro<\/em> que cualquiera de ellos, aunque no era yo, sino la gracia<\/em> de Dios que est\u00e1 conmigo.\u201d<\/p>\n

La definici\u00f3n m\u00e1s adecuada de \u201cgracia\u201d en estos dos pasajes de Corintios parece ser \u201cpoder\u201d. La gracia es el poder de Dios manifestado en la debilidad de Pablo en el primero, y en su habilidad para trabajar m\u00e1s duro que otros en el segundo. <\/p>\n

\u00bfDamos gracia?<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con 2 Corintios 8:3\u20134? \u00bfFuncionan aqu\u00ed las glosas \u201cdon incondicional\u201d, \u201cfavor inmerecido\u201d o \u201cdisposici\u00f3n favorable\u201d? <\/p>\n

[Los creyentes macedonios] dieron de acuerdo a sus posibilidades, como puedo testificar, y m\u00e1s all\u00e1 de sus posibilidades, por su propia voluntad, rog\u00e1ndonos de todo coraz\u00f3n el favor<\/em> [la misma palabra para gracia] de tomar parte en el socorro de los santos.\u201d<\/p>\n

La gracia aqu\u00ed no es el don inmaterial<\/em> de la salvaci\u00f3n o el poder espiritual. M\u00e1s bien, la gracia es el regalo material<\/em> de dinero o recursos. <\/p>\n

Eso puede sorprenderte. \u00bfAlguna vez ha descrito el acto de dar dinero como dar \u201cgracia\u201d? Pablo claramente lo hace en 2 Corintios 8\u20139, no solo una vez, sino seis veces (8:4, 6, 7, 19; 9:8, 15). La bolsa de dinero que llev\u00f3 de estas iglesias predominantemente gentiles a los santos pobres en Jerusal\u00e9n es, curiosamente, \u00abgracia\u00bb. <\/p>\n

Pero lo que es a\u00fan m\u00e1s sorprendente acerca de 2 Corintios 8\u20139 es c\u00f3mo la gracia material de los humanos est\u00e1 indisolublemente conectada con la gracia inmaterial de Dios. <\/p>\n

Gracia como persona<\/h2>\n

Para motivar a los corintios a contribuir, Pablo comienza 2 Corintios 8 hablando sobre la gracia de Dios. \u201cQueremos que sep\u00e1is, hermanos, de la gracia de Dios que os ha sido dada\u201d (2 Corintios 8:1). Luego ampl\u00eda la definici\u00f3n de esta gracia en 2 Corintios 8:9: \u201cconoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos\u201d. <\/p>\n

La gracia, en su manifestaci\u00f3n principal, es el don de una persona (Tito 2:11\u201314), nuestro Salvador encarnado, crucificado y ascendido. Para recibir todos los beneficios que logr\u00f3 este don de la gracia, debemos, como argumenta Calvino, recibir su persona: \u201cmientras Cristo permanece fuera de nosotros, y estamos separados de \u00e9l, todo lo que \u00e9l ha sufrido y hecho para la salvaci\u00f3n del g\u00e9nero humano permanece in\u00fatil y sin valor para nosotros\u201d (Institutos<\/em>, 3.1.1).<\/p>\n

En 2 Corintios 8:9, encontramos que el don de la persona de Cristo nos es dado en el evangelio: \u00e9l se abaj\u00f3 a s\u00ed mismo para que nosotros, a trav\u00e9s de su pobreza, pudi\u00e9ramos ser enriquecidos. Y este regalo viene de Dios. Es, despu\u00e9s de todo, \u201cla gracia de Dios<\/em>\u201d (2 Corintios 8:1). <\/p>\n

\u201cEl amor abnegado de Cristo es el paradigma de las expresiones humanas de gracia material hacia los dem\u00e1s\u201d. <\/p>\n

Me parece fascinante que cuando Pablo quiere animar a la generosidad humana en la iglesia, proclama la gracia divina del Se\u00f1or Jesucristo. Jes\u00fas es la expresi\u00f3n fundamental del don de la gracia como se da a s\u00ed mismo. Pablo hace esto intencionalmente para ense\u00f1ar a la iglesia que el amor abnegado de Cristo es el paradigma de todas las expresiones humanas de gracia material hacia los dem\u00e1s. <\/p>\n

Curiosamente, las dos \u00fanicas instancias donde aparece la frase \u00abla gracia de Dios\u00bb en 2 Corintios 8\u20139 son cuando Pablo habla de la d\u00e1diva de Dios (2 Corintios 8:1) y la d\u00e1diva humana (2 Corintios 9). :14: \u201cla sobreabundante gracia de Dios sobre vosotros [Corintios]\u201d). \u00bfCu\u00e1l es la conexi\u00f3n? El don divino de la gracia de Dios alimenta la entrega humana de la gracia a los dem\u00e1s.<\/p>\n

La gracia de Dios y la nuestra<\/h2>\n

Considere 2 Corintios 9:7\u20138. Despu\u00e9s de afirmar que \u201cDios ama al dador alegre\u201d (citando Proverbios 22:8), Pablo da un paso atr\u00e1s para explicar el origen de la generosidad. \u201cPoderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda la gracia<\/em> [gracia divina], a fin de que teniendo todas<\/em> lo suficiente en todas<\/em> las cosas todas <\/em> veces, abund\u00e9is en toda buena obra<\/em> [gracia humana]\u201d. Adem\u00e1s, 2 Corintios 9:11: \u201cSer\u00e9is enriquecidos en todo<\/em> [por Dios] para ser generosos en todos los aspectos<\/em> [hacia los dem\u00e1s]\u201d. La gracia divina impulsa la generosidad humana.<\/p>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9 es as\u00ed? \u00bfPor qu\u00e9 nuestro dar humano depende del don inicial de la gracia de Dios? Porque \u201ctodas las cosas son de \u00e9l, por \u00e9l y para \u00e9l. A \u00e9l sea la gloria por los siglos de los siglos\u201d (Romanos 11:36). Como Pablo les pregunta a los jactanciosos corintios: \u201c\u00bfQu\u00e9 tienes que no hayas recibido? \u00bfPor qu\u00e9, pues, te jactas como si no lo hicieras? (1 Corintios 4:7). La \u00fanica respuesta apropiada es: \u201cTodo es un regalo de la mano de Dios\u201d. <\/p>\n

David tambi\u00e9n declar\u00f3: \u201cTodo viene de ti\u201d (1 Cr\u00f3nicas 29.14). Juan el Bautista tambi\u00e9n afirma lo que declar\u00f3 David: \u201cUna cosa no puede recibir el hombre si no le es dada del cielo\u201d (Juan 3:27). Santiago est\u00e1 de acuerdo: \u201cToda buena d\u00e1diva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces\u201d (Santiago 1:17). <\/p>\n

Pero Dios siempre da su gracia a su pueblo para un prop\u00f3sito particular. Vemos esto en 2 Corintios 9:8 arriba (indicado por \u201cpara que\u201d) y 9:11 (indicado por \u201cser\u201d). Cuando las personas en el mundo dan regalos, determinan el prop\u00f3sito de sus regalos. Pero cuando el pueblo de Dios administra la gracia de Dios, el prop\u00f3sito de dar debe alinearse con los prop\u00f3sitos de Dios. <\/p>\n

Gracias a Dios<\/h2>\n

\u00bfPor qu\u00e9? Porque nuestras posesiones son de Dios. \u00c9l es el Dador y el due\u00f1o de la gracia. Somos simplemente mayordomos que median en su gracia. En cierto sentido, somos copropietarios, pero Dios nunca renuncia a su derecho divino sobre nuestras posesiones. <\/p>\n

Esto se hace evidente cuando descubrimos qui\u00e9n recibe gracias por el don que los corintios dan a los santos de Jerusal\u00e9n. Pablo escribe, <\/p>\n

Ser\u00e9is enriquecidos en todo para ser generosos en todo, lo cual a trav\u00e9s de nosotros producir\u00e1 acci\u00f3n de gracias a Dios<\/em>. Porque el ministerio de este servicio no es solamente suplir las necesidades de los santos, sino que tambi\u00e9n abunda en muchas acciones de gracias a Dios<\/em>. Por su aprobaci\u00f3n de este servicio, ellos glorificar\u00e1n a Dios<\/em> por su sumisi\u00f3n que proviene de su confesi\u00f3n del evangelio de Cristo, y la generosidad de su contribuci\u00f3n para ellos y para todos los dem\u00e1s, mientras anhelan vosotros y orar por vosotros, por la sobreabundante gracia de Dios sobre vosotros. \u00a1Gracias a Dios<\/em> por su don inefable!<\/p>\n

\u201cEn \u00faltima instancia, los humanos no reciben de otros humanos, sino a trav\u00e9s de ellos. El dador es Dios.\u201d <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 los humanos dirigir\u00e1n su acci\u00f3n de gracias a Dios en lugar de al dador humano? Porque, en \u00faltima instancia, los humanos no reciben de<\/em> sino a trav\u00e9s<\/em> de otros humanos. El dador final es Dios. Por lo tanto, merece la gloria final. <\/p>\n

Pero, \u00bfsignifica esto que cuando recibo un regalo de otro ser humano, nunca debo agradecerle a esa persona? Por supuesto que no. El Catecismo de Ginebra #234 de Juan Calvino es \u00fatil aqu\u00ed. \u00c9l escribe:<\/p>\n

Pregunta:<\/strong> \u00bfPero no debemos sentirnos agradecidos con los hombres cada vez que nos han brindado alguna bondad?<\/p>\n

Respuesta:<\/strong> Ciertamente lo somos; y aunque s\u00f3lo fuera porque Dios los honra envi\u00e1ndonos, a trav\u00e9s de sus manos, como riachuelos [o arroyos], las bendiciones que brotan de la fuente inagotable de su generosidad. De esta manera, \u00e9l [Dios] nos obliga a ellos y desea que lo reconozcamos. Aquel, pues, que no se muestra agradecido con ellos al hacerlo, se muestra desagradecido con Dios.<\/p>\n

Damos gracias a Dios dando gracias a los dem\u00e1s, recordando que sus dones vienen de \u00e9l pero a trav\u00e9s de los dem\u00e1s. Y as\u00ed, nuestro agradecimiento debe fluir a trav\u00e9s de los dem\u00e1s hacia Dios, el Padre de todo don bueno y perfecto, como lo hace Pablo cuando termina 2 Corintios 9:15 diciendo: \u00ab\u00a1Gracias a Dios por su don inefable!\u00bb<\/p>\n

M\u00e1s que amor humano<\/h2>\n

Recientemente, un amigo cercano me hizo un regalo muy generoso. Me sorprendi\u00f3 su amorosa generosidad hacia m\u00ed y mi familia, especialmente mi mam\u00e1. Amaba a mi mam\u00e1 con un amor ferviente por las viudas. <\/p>\n

Pero su amor no era un mero amor humano. fue divino No es que mi amigo sea Dios. Pero Dios ama por medios. \u00c9l canaliz\u00f3 su abundante amor sobre nosotros a trav\u00e9s<\/em> de este amigo, permiti\u00e9ndonos ser testigos de la belleza de la gracia divina y humana para los necesitados. Su acto de generosidad fue simult\u00e1neamente un acto de gracia de entrega de s\u00ed mismo, e inmediatamente redirigi\u00f3 mis ojos y mi coraz\u00f3n al amor de entrega de Cristo. Por lo tanto, era m\u00e1s que adecuado volverse hacia mi amigo y decirle: \u00abDoy gracias a Dios por ‘la incomparable gracia de Dios sobre vosotros'\u00bb (2 Corintios 9:14).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es la \u00abgracia\u00bb? Algunas personas hoy en d\u00eda definen \u00abgracia\u00bb como \u00ablas riquezas de Dios a expensas de Cristo\u00bb. Otros lo glosan como \u00abregalo incondicional\u00bb o \u00abfavor inmerecido\u00bb. A\u00fan otros prefieren verlo como la disposici\u00f3n favorable de Dios hacia su pueblo. Sin embargo, la palabra gracia en el Nuevo Testamento (griego charis) simplemente significa … Continuar leyendo \u00abDios ama a trav\u00e9s del amor humano\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4667","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4667","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4667"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4667\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4667"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4667"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4667"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}