Hay varias ocasiones a lo largo de la Escritura en las que alguien tiene un encuentro con la gloria de Dios. Como he escrito anteriormente, casi todas las veces la escena comienza con un terror abyecto, no con c\u00e1lidas im\u00e1genes borrosas. Para los pecadores estar en la presencia de Dios es tan abrumador que la respuesta habitual es: \u201c\u00a1Creo que estoy a punto de morir!\u201d. Uno de estos encuentros me parece \u00fanico: cuando Mois\u00e9s se reuni\u00f3 con Dios en el monte Sina\u00ed. Despu\u00e9s de recibir los 10 Mandamientos, Mois\u00e9s pide ver la gloria de Dios. Dios le recuerda a Mois\u00e9s que si lo encontrara cara a cara, Mois\u00e9s ser\u00eda hombre muerto. As\u00ed que ofrece esconder a Mois\u00e9s en una hendidura de la roca mientras pasa su gloria. Aunque este es un encuentro del Antiguo Testamento, podemos aprender de \u00e9l que el nombre de Jes\u00fas lo es todo.<\/p>\n<\/p>\n
La mayor\u00eda de nosotros nos perdemos el significado de lo que sucede a continuaci\u00f3n. Cuando la gloria y la presencia de Dios pasan frente a Mois\u00e9s, no dice que Mois\u00e9s vio un brillo o una luz deslumbrante. Dice que escuch\u00f3 algo, la declaraci\u00f3n de un nombre:<\/p>\n
El Se\u00f1or pas\u00f3 delante de \u00e9l y proclam\u00f3: \u201cEl Se\u00f1or, el Se\u00f1or, un Dios misericordioso y clemente , tardo para la ira y grande en misericordia y fidelidad, que guarda misericordia por millares, que perdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado, pero que de ning\u00fan modo tendr\u00e1 por inocente al culpable.\u201d (\u00c9xodo 34:6-7)<\/p>\n
D. Martyn Lloyd-Jones dice que no hay pasaje de las Escrituras donde se vea m\u00e1s claramente lo que es estar en la presencia de Dios. \u00c9l nos pone en un lugar seguro y nos declara su nombre, un nombre de alianza de amor. Pero para el creyente, en lugar de ponernos en una roca, Dios nos coloca en la seguridad de Cristo. Y en lugar de simplemente proclamar el amor constante, proclama el pacto de amor de un Padre por sus hijos e hijas.<\/p>\n
Hace un par de a\u00f1os, el anillo de bodas de mi esposa desapareci\u00f3. Durante meses ahorr\u00e9 para sorprenderla con uno nuevo en nuestro aniversario. Incluso repromulgu\u00e9 toda la propuesta. (Ella dijo que s\u00ed.) Ahora, legalmente hablando, darle un nuevo anillo de bodas no la convert\u00eda en mi esposa. Pero hizo que el sentido de mi amor por ella fuera m\u00e1s real. As\u00ed es escuchar el nombre de Dios declarado sobre tu vida. Es una promesa del evangelio que renueva tu relaci\u00f3n con Dios, el Esp\u00edritu te ba\u00f1a diciendo: \u201c\u00a1T\u00fa eres mi hijo amado, mi hija amada!\u201d (Romanos 8:15).<\/p>\n
La palabra de afirmaci\u00f3n que el Esp\u00edritu nos habla viene a trav\u00e9s del nombre de Dios. Si miras las Escrituras, ver\u00e1s que la presencia de Dios y el poder de Dios residen en su nombre.<\/p>\n
En el primer serm\u00f3n predicado despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas, Pedro dir\u00eda (citando al profeta Joel) que \u201c todo aquel que invoque el nombre del Se\u00f1or<\/em> ser\u00e1 salvo\u201d (Hechos 2:21). Eso no significa un conjuro m\u00e1gico. El nombre de una persona revela su car\u00e1cter, as\u00ed que confiar en el nombre de Dios es confiar en quien dice ser. Es fe en el car\u00e1cter detr\u00e1s del nombre.<\/p>\n Mois\u00e9s sab\u00eda algo de este nombre, pero debe haber sido confuso para \u00e9l. Despu\u00e9s de todo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda Dios ser simult\u00e1neamente absolutamente justo (\u201cde ninguna manera absolviendo al culpable\u201d) y absolutamente misericordioso? Lo que Mois\u00e9s no pudo captar del todo, sin embargo, lo vemos claramente en Cristo. Vemos c\u00f3mo Jes\u00fas se sustituy\u00f3 por nosotros, para que la justicia de Dios pudiera ser satisfecha y para que Dios pudiera extendernos misericordia.<\/p>\n Es por eso que los cristianos no solo hablan de Dios. Estamos obsesionados con el nombre de Jes\u00fas. El poder de Dios y la presencia de Dios residen en el nombre de Jes\u00fas.<\/p>\n El ap\u00f3stol Pablo dir\u00eda que el nombre de Jes\u00fas es el \u00fanico nombre ante el cual toda rodilla en el universo se doblar\u00e1 un d\u00eda (Filipenses 2:9\u201311). ). Todo rey, todo c\u00ednico, todo burlador, todo incr\u00e9dulo… todo el mundo pasado, presente y futuro… cuando escuchen al arc\u00e1ngel proclamar el nombre de \u00abJes\u00fas\u00bb a trav\u00e9s de los cielos, se arrodillar\u00e1n ante el rey leg\u00edtimo.<\/p>\n El nombre de Jes\u00fas lo es todo. Es una fuente de un poder incre\u00edble. Como dijo Pablo, todas las promesas de Dios \u201cencuentran su S\u00ed\u201d en el nombre de Jes\u00fas (2 Cor 1,20). En el nombre de Jes\u00fas, los paral\u00edticos se levantaron y caminaron; los sordos recuperaron la audici\u00f3n; los ciegos recobraron la vista; los demonios huyeron atemorizados. Y era el nombre por el que los primeros ap\u00f3stoles estaban dispuestos a sufrir y morir (Hechos 5:41).<\/p>\n En la vida cristiana, el nombre de Jes\u00fas lo es todo. El nombre de \u201cDios\u201d puede evocar im\u00e1genes de miedo y distancia, pero el nombre de Jes\u00fas tiene un efecto diferente. No me hace retroceder de miedo, sino acercarme m\u00e1s en adoraci\u00f3n, porque el nombre de \u201cJes\u00fas\u201d significa \u201cDios salva\u201d. Cuando conocemos a Dios como Salvador, eso produce una transformaci\u00f3n radical en nosotros que nada m\u00e1s puede.<\/p>\n <\/p>\n Este art\u00edculo sobre c\u00f3mo el nombre de Jes\u00fas lo es todo se usa con permiso. Para escuchar m\u00e1s, aseg\u00farese de escuchar el mensaje completo aqu\u00ed. esto … <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay varias ocasiones a lo largo de la Escritura en las que alguien tiene un encuentro con la gloria de Dios. Como he escrito anteriormente, casi todas las veces la escena comienza con un terror abyecto, no con c\u00e1lidas im\u00e1genes borrosas. Para los pecadores estar en la presencia de Dios es tan abrumador que la … Continuar leyendo \u00abEn la vida cristiana, el nombre de Jes\u00fas lo es todo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-46732","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46732","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46732"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46732\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46732"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46732"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46732"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}