{"id":4675,"date":"2022-07-26T07:37:51","date_gmt":"2022-07-26T12:37:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/puedo-ser-santo-sin-felicidad\/"},"modified":"2022-07-26T07:37:51","modified_gmt":"2022-07-26T12:37:51","slug":"puedo-ser-santo-sin-felicidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/puedo-ser-santo-sin-felicidad\/","title":{"rendered":"\u00bfPuedo ser santo sin felicidad?"},"content":{"rendered":"
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Reci\u00e9n comprometido, estaba buscando un buen libro sobre el matrimonio. Recuerdo encontrarme con uno, elogiado como un cl\u00e1sico moderno, con esta memorable pregunta en la portada: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasa si Dios dise\u00f1\u00f3 el matrimonio para hacernos santos m\u00e1s que para hacernos felices?\u00bb<\/p>\n

Hmm. No me gust\u00f3 esa forma de enmarcarlo. \u00bfPor qu\u00e9 oponer sagrado<\/em> a feliz<\/em>? Por supuesto, es un adelanto de \u00abqu\u00e9 pasar\u00eda si\u00bb en la portada. A\u00fan as\u00ed, esto no me pareci\u00f3 un riesgo que valiera la pena, incluso si el eslogan apuntaba a un \u00eddolo com\u00fan en nuestra generaci\u00f3n.<\/p>\n

Por supuesto, en cierto nivel, entiendo y concedo que muchas personas tienen una definici\u00f3n superficial y asociaciones con la felicidad<\/em>. En la medida en que la \u00abfelicidad\u00bb se refiera a experimentar sentimientos placenteros, moment\u00e1neos, superficiales, basados en la comodidad, libres de sufrimiento y que no requiera un nuevo nacimiento, entonces s\u00ed, la verdadera santidad, en los t\u00e9rminos de Dios, a menudo (si no implacablemente) ser\u00e1 en desacuerdo con tal \u00abfelicidad\u00bb. Sin embargo, no estoy listo para ceder la palabra felicidad<\/em> a suposiciones tan d\u00e9biles y superficiales. Eso no es lo que encontramos cuando vamos a las Escrituras. Tampoco encontramos una santidad<\/em> en tensi\u00f3n con la verdadera felicidad. De hecho, los dos est\u00e1n \u00edntimamente ligados.<\/p>\n

Extra\u00f1as nociones de santidad<\/h2>\n

Algunos de nosotros, favorecidos m\u00e1s all\u00e1 de las palabras para ser criados en familias cristianas e iglesias fieles, hemos necesitado renovar nuestro concepto de santidad<\/em> despu\u00e9s de llegar a la fe genuina como adolescentes o adultos. Mirando hacia atr\u00e1s, y siendo sobrios, la culpa probablemente no fue de nuestros padres o de nuestra iglesia (para muchos de nosotros) sino nuestra: est\u00e1bamos muertos en nuestros pecados (Efesios 2:1, 5), vivos en la carne pero sin vida en esp\u00edritu; necesit\u00e1bamos nacer de nuevo. Y cuando Dios nos dio vida en Cristo (Efesios 2:5), comenzamos a ver a nuestro Creador y su mundo con nuevos ojos, y eventualmente tambi\u00e9n su santidad y nuestro llamado a ser santos como \u00e9l.<\/p>\n

El desaf\u00edo de despertar a la santidad real no es exclusivo de nuestra generaci\u00f3n. Hace trescientos a\u00f1os, un joven Jonathan Edwards (1703\u20131758) se encontr\u00f3 con una barrera de este tipo y descubri\u00f3 que, con la ayuda de Dios, era superable. Al escribir sobre Edwards, de 16 a\u00f1os, el bi\u00f3grafo George Mardsen dice:<\/p>\n

La autodisciplina hab\u00eda fracasado tanto como hab\u00eda tenido \u00e9xito. El autoexamen tampoco era alentador. Desde que pod\u00eda recordar, le hab\u00eda molestado mucho el interminable tedio de la ense\u00f1anza y la disciplina de sus padres. La santidad parec\u00eda \u201cuna cosa melanc\u00f3lica, malhumorada, amarga y desagradable\u201d. No encontraba placer en los largos servicios de la iglesia. Todav\u00eda ten\u00eda una naturaleza rebelde. Estaba orgulloso. Ten\u00eda una personalidad dif\u00edcil e insociable, y no ten\u00eda signos de caridad que evidenciaran la gracia. Luch\u00f3 con deseos sexuales que, a pesar de sus prodigiosos esfuerzos, no pudo controlar por completo. (Jonathan Edwards: A Life<\/em>, 36)<\/p>\n

Aqu\u00ed Marsden supone los pensamientos de Edwards cuando era adolescente (entre comillas) bas\u00e1ndose en una admisi\u00f3n que Edwards hizo m\u00e1s tarde en su vida, cuando escribi\u00f3 sobre \u00abla belleza de santidad\u201d: \u201cBebemos en extra\u00f1as nociones de santidad de nuestra ni\u00f1ez, como si fuera algo melanc\u00f3lico, malhumorado, amargo y desagradable\u201d (The Works of Jonathan Edwards<\/em>, 13:163). <\/p>\n

Edwards no est\u00e1 solo, ni en su generaci\u00f3n ni en la nuestra. Muchos de nosotros, en nuestra propia incredulidad, hemos absorbido \u00abextra\u00f1as nociones de santidad\u00bb que parecen estar en desacuerdo con la felicidad, sin importar cu\u00e1n delgada y temporal sea nuestra idea de felicidad. Habiendo nacido de nuevo, necesitamos considerar la santidad<\/em> de nuevo, comenzando con la propia santidad de Dios, luego la nuestra.<\/p>\n

Santidad \u00c9l mismo<\/h2>\n

La santidad comienza con Dios. \u00c9l es su epicentro. De hecho, podr\u00edamos pensar en santo<\/em> como un adjetivo para Dios mismo. Ser\u00eda dif\u00edcil orientarnos desde cualquier lugar mejor que el asombroso vistazo de Dios en su santidad<\/em> de Isa\u00edas 6. En la presencia de Dios, escuchamos a los serafines llam\u00e1ndose unos a otros, atribuy\u00e9ndole a Dios su valor infinito, <\/p>\n

\u201c\u00a1Santo, santo, santo es el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos;
toda la tierra est\u00e1 llena de su gloria!\u201d (Isa\u00edas 6:3)<\/p>\n

Quiz\u00e1s hayas escuchado que la santidad de Dios se refiere a su alteridad o separaci\u00f3n, que \u00c9l est\u00e1 apartado<\/em> de sus criaturas y su pecado y su mundo. Son comunes; el es santo <\/p>\n

La otredad aborda un aspecto importante de la santidad de Dios, pero no incluye una dimensi\u00f3n vital de lo que es la santidad, como se ve en la adoraci\u00f3n de los serafines. Cuando dicen: \u201cSanto, santo, santo\u201d, no solo est\u00e1n gritando: \u201cSeparados, separados, separados\u201d. Claman en adoraci\u00f3n; est\u00e1n alabando a Dios como santo, y deleit\u00e1ndose en \u00e9l como santo. No son desinteresados. No es s\u00f3lo otro, sino bueno. Los serafines han visto y percibido el valor y el valor intr\u00ednseco infinito de Dios, y ahora declaran, en el temor de la adoraci\u00f3n alegre, \u00abSanto, santo, santo\u00bb.<\/p>\n

Y ante los serafines y los humanos redimidos, vean y percibirlo, Dios mismo ve y percibe perfectamente su propio valor y valor. En otras palabras, Dios es feliz en s\u00ed mismo. \u00c9l es el Dios bendito y feliz (1 Timoteo 1:11; 6:15). Como Edwards, habiendo dejado de lado sus \u00abnociones extra\u00f1as\u00bb anteriores, lleg\u00f3 a verlo, <\/p>\n

La santidad de Dios<\/em> es tener una consideraci\u00f3n debida, adecuada y apropiada para todo, y por lo tanto consiste principal y sumariamente en su infinita consideraci\u00f3n o amor a s\u00ed mismo, siendo \u00e9l infinitamente el Ser m\u00e1s grande y excelente. (Obras<\/em>, 20:460) <\/p>\n

\u201cEn la Escritura no encontramos una santidad en tensi\u00f3n con la verdadera felicidad. Los dos est\u00e1n unidos \u00edntimamente\u201d. <\/p>\n

En el coraz\u00f3n de la propia santidad de Dios est\u00e1 su perfecta consideraci\u00f3n o amor, o felicidad en s\u00ed mismo. Antes de que Dios sea santo con respecto a su creaci\u00f3n, es santo con respecto a s\u00ed mismo, lo que significa que ve, percibe, disfruta, ama y se deleita perfectamente en sus propias perfecciones como \u201cel Ser infinitamente m\u00e1s grande y excelente\u201d. Lejos de que la santidad<\/em> en Dios est\u00e9 en tensi\u00f3n con su propia bienaventuranza o felicidad<\/em>, est\u00e1n inextricablemente unidas. El Dios santo es ante todo feliz en s\u00ed mismo.<\/p>\n

Coraz\u00f3n de santidad<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa con la \u00absantidad\u00bb? entonces, en nosotros, sus criaturas? Inevitablemente, la santidad se refiere a nuestro vivir en este mundo, nuestras palabras, nuestras acciones, y si est\u00e1n de acuerdo con el valor y la dignidad de Dios. Sin embargo, debemos preguntar: \u00bfCu\u00e1l es el coraz\u00f3n<\/em> del que brotan tales manifestaciones externas de santidad de criatura? La esencia de la santidad en los seres humanos redimidos es el coraz\u00f3n que considera, ama y se deleita en Dios seg\u00fan su valor.<\/p>\n

El proceso que llamamos \u00absantificaci\u00f3n\u00bb (es decir, volverse m\u00e1s santo, crecer en santidad ), escribe John Piper, es \u201cla acci\u00f3n por la cual ponemos nuestros sentimientos, pensamientos y actos en conformidad con el valor de Dios\u201d (Acting the Miracle<\/em>, 36). La santidad en nosotros, como criaturas finitas de Dios, comienza cuando verdaderamente percibimos y valoramos debidamente la excelencia y el valor de Dios. <\/p>\n

Entonces, no solo la verdadera santidad da la mayor felicidad, sino que la felicidad en Dios es el coraz\u00f3n de la santidad. Como dice Piper en otra parte: \u201cTrata de explicar la santidad sin la felicidad y fracasar\u00e1s. La esencia de la santidad es la felicidad en Dios.\u201d<\/p>\n

Y la santidad no termina, ni se queda contenida, en el alma humana.<\/p>\n

Santidad con manos y pies<\/h2>\n

La santidad tambi\u00e9n se vive en el mundo. La santidad que tiene su esencia en nuestros corazones debe expresarse y extenderse en palabras y acciones que hagan que el valor de Dios, que de otro modo no ser\u00eda escuchado ni visto, sea conocido por otros humanos. As\u00ed como la propia felicidad de Dios en s\u00ed mismo \u201cse hizo p\u00fablica\u201d al crear el mundo visible, audible y tangible, as\u00ed Dios quiere que nuestra felicidad en \u00e9l \u201cse haga p\u00fablica\u201d en su mundo creado a trav\u00e9s de nuestras palabras audibles y nuestras vidas visibles y fruct\u00edferas.<\/p>\n

La verdadera felicidad en Dios es el coraz\u00f3n de la verdadera santidad en nosotros. Y la santidad genuina en nosotros, alma y cuerpo, comienza con almas felices en Dios, conduciendo a palabras y obras corporales que conforman y dan testimonio de su valor.<\/p>\n

Feliz y santo<\/h2>\n

Volvamos al eslogan del libro que parec\u00eda oponer la santidad a la felicidad. Quer\u00eda preguntar, \u00bfPor qu\u00e9 dividir amigos en enemigos? \u00bfPor qu\u00e9 ceder a ese antiguo esquema, que lo que Dios requiere de sus criaturas debe ensuciar inevitablemente nuestra felicidad?<\/p>\n

\u201cPara ser verdaderamente santos en el mundo, debemos ser verdaderamente felices en Dios. Y los verdaderamente felices en \u00e9l ser\u00e1n santos\u201d. <\/p>\n

Hay un n\u00facleo de verdad que podemos reconocer: Dios se preocupa m\u00e1s por nuestra santidad que por la \u00abfelicidad\u00bb que proviene de las meras comodidades temporales. Si nuestra definici\u00f3n de \u00abfelicidad\u00bb se basa en la sociedad secular, como simplemente experimentar sentimientos moment\u00e1neos, superficiales, basados en la comodidad, libres de sufrimiento y placenteros que no requieren un nuevo nacimiento, entonces s\u00ed, a Dios le importa m\u00e1s nuestra santidad que que. Pero no estoy listo para dejar que el mundo tenga la palabra felicidad<\/em> sin luchar.<\/p>\n

Cuando vemos la verdadera felicidad como un gozo profundo, espeso, duradero y arraigado en Dios en Dios \u2014deslumbrante en el resplandor de la persona y obra de Cristo\u2014 encontramos que tal felicidad, lejos de tener nada que ver con la santidad, es el coraz\u00f3n de lo que significa ser santo. Lo cual disipa nuestras extra\u00f1as nociones de santidad como melanc\u00f3lica, malhumorada, amarga y desagradable. Ven, mira la santidad como hermosa, deseable y maravillosa.<\/p>\n

La verdadera santidad en el mundo comienza con la verdadera felicidad en Dios. Y los verdaderamente felices en \u00e9l ser\u00e1n santos.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reci\u00e9n comprometido, estaba buscando un buen libro sobre el matrimonio. Recuerdo encontrarme con uno, elogiado como un cl\u00e1sico moderno, con esta memorable pregunta en la portada: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasa si Dios dise\u00f1\u00f3 el matrimonio para hacernos santos m\u00e1s que para hacernos felices?\u00bb Hmm. No me gust\u00f3 esa forma de enmarcarlo. \u00bfPor qu\u00e9 oponer sagrado a feliz? … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPuedo ser santo sin felicidad?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4675","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4675","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4675"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4675\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4675"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4675"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4675"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}