{"id":4681,"date":"2022-07-26T07:38:01","date_gmt":"2022-07-26T12:38:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/un-poco-de-poesia-mejora-la-vida\/"},"modified":"2022-07-26T07:38:01","modified_gmt":"2022-07-26T12:38:01","slug":"un-poco-de-poesia-mejora-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/un-poco-de-poesia-mejora-la-vida\/","title":{"rendered":"Un poco de poes\u00eda mejora la vida"},"content":{"rendered":"
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Desde los primeros d\u00edas de mi ense\u00f1anza, he promulgado un ritual para introducir la poes\u00eda en un curso. Le pregunto a la clase: \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabes que Dios tiene la intenci\u00f3n de que entiendas y disfrutes la poes\u00eda?\u00bb Inevitablemente, la clase me mira como si acabara de llegar de Marte. Luego pregunto en un tono un poco m\u00e1s amenazador: \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabes<\/em> que Dios tiene la intenci\u00f3n de que entiendas y disfrutes la poes\u00eda?\u00bb<\/p>\n

Es gratificante ver cu\u00e1n r\u00e1pido llega alguien. arriba con la respuesta correcta. Esa respuesta es que aproximadamente un tercio de la Biblia nos llega en forma po\u00e9tica.<\/p>\n

Mi prop\u00f3sito es convencerte de que tu vida se enriquecer\u00e1 si dedicas un poco de tiempo a la poes\u00eda. Para algunos, esto ser\u00e1 un est\u00edmulo para mantener una pr\u00e1ctica actual; para otros, ser\u00e1 una decisi\u00f3n probar la poes\u00eda.<\/p>\n

Mundo de la poes\u00eda<\/h2>\n

La poes\u00eda ya tiene un lugar en nuestras vidas, aunque no estemos conscientes de este hecho. Adem\u00e1s de la poes\u00eda de la Biblia, perm\u00edtanme introducir himnos en la discusi\u00f3n. Los himnos y las canciones son una forma de poes\u00eda y poseen todas las cualidades de los poemas que ense\u00f1o en mis cursos de literatura. Mientras que gran parte de la poes\u00eda de la Biblia es relativamente compleja y dif\u00edcil, la poes\u00eda de los himnos y las canciones es poes\u00eda para la persona promedio.<\/p>\n

\u201cHay ocasiones en que el discurso po\u00e9tico transmite la verdad con mayor eficacia que la prosa literal\u201d. <\/p>\n

Adem\u00e1s, todos hablamos una poes\u00eda incipiente durante el transcurso de un d\u00eda t\u00edpico. Hablamos de la salida del sol y de los cambios de juego, de matar el tiempo y hacer malabarismos con nuestros horarios. Cada uno de ellos es una met\u00e1fora. \u00bfPor qu\u00e9 recurrimos a un lenguaje po\u00e9tico como este? Porque intuitivamente nos damos cuenta de que el discurso po\u00e9tico a menudo transmite la verdad de manera m\u00e1s eficaz que la prosa literal.<\/p>\n

Dos conceptos err\u00f3neos<\/h2>\n

Las personas que no encuentran un lugar para la poes\u00eda en sus vidas creen incorrectamente que la poes\u00eda est\u00e1 fuera del alcance de la persona com\u00fan. Algunos afirman que aunque las personas que viv\u00edan antes de la era moderna sab\u00edan c\u00f3mo manejar la poes\u00eda, las personas que viven hoy son diferentes. Lamento decir que incluso escucho historias de maestros de escuela dominical y predicadores que fueron presionados por feligreses para que dejaran intacta la poes\u00eda de la Biblia debido a su supuesta inaccesibilidad.<\/p>\n

No existe un factor cronol\u00f3gico con respecto a la accesibilidad. de poes\u00eda La gente no est\u00e1 menos educada hoy que en siglos anteriores, sino al rev\u00e9s. Adem\u00e1s, la poes\u00eda se comprime y utiliza im\u00e1genes (palabras que nombran objetos y acciones concretas) como su lenguaje b\u00e1sico. \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s caracter\u00edstico de nuestros d\u00edas que su preferencia por breves unidades de comunicaci\u00f3n y su dependencia de las im\u00e1genes visuales?<\/p>\n

Otra idea err\u00f3nea es que la poes\u00eda no est\u00e1 relacionada con la vida cotidiana. Esto es falso de dos maneras. Primero, el lenguaje real de la poes\u00eda se mantiene cerca de las experiencias cotidianas de la vida. Por ejemplo, los poetas b\u00edblicos nos mantienen enraizados en un mundo de agua y ovejas y luz y caminos. En segundo lugar, el tema de la poes\u00eda es la experiencia humana universal. Las historias son una ventana al mundo de la vida humana, y tambi\u00e9n lo es la poes\u00eda. El t\u00edtulo de un libro sobre poes\u00eda captura la esencia tanto del lenguaje po\u00e9tico como del contenido po\u00e9tico: Poes\u00eda y vida com\u00fan<\/em>.<\/p>\n

Ayuda para leer poes\u00eda<\/h2>\n

En el resto de este art\u00edculo, he organizado mi charla de \u00e1nimo para probar la poes\u00eda (o seguir manteniendo algo bueno) bajo la r\u00fabrica de lo que necesita saber sobre la poes\u00eda para tener \u00e9xito con ella<\/em>.<\/p>\n

Primero, mientras que la poes\u00eda es accesible para cualquiera que le d\u00e9 una oportunidad genuina, esto no significa que la poes\u00eda sea algo menos que una forma \u00fanica de discurso. La poes\u00eda es diferente del lenguaje informal que usamos en la vida cotidiana. Que veamos esto como una ventaja o una desventaja depende de la actitud que tengamos, y mi objetivo es animar al p\u00fablico cristiano a abrazar la poes\u00eda no a pesar de su diferencia con los usos cotidianos del lenguaje, sino debido a esa diferencia.<\/p>\n

No daremos cabida a la poes\u00eda si la culpamos de no ser como el discurso cotidiano. En cambio, podemos acoger la poes\u00eda como una ruptura con la rutina. La Biblia habla de la poes\u00eda como de un c\u00e1ntico nuevo (Salmo 33:3; 40:3; 96:1). La novedad de la poes\u00eda puede convertirse en una aventura bienvenida si la abrazamos como tal.<\/p>\n

Los poetas hablan un idioma propio, y necesitamos saber cu\u00e1l es ese idioma. La unidad b\u00e1sica de la poes\u00eda (pero no su \u00fanico ingrediente) es la imagen, definida ampliamente como cualquier palabra que nombra un objeto o una acci\u00f3n concretos. Las palabras casa<\/em> y monta\u00f1a<\/em> son im\u00e1genes, al igual que caminar<\/em> y esconderse<\/em>.<\/p>\n

A veces, estas im\u00e1genes son directas y literales. Un poeta de la naturaleza, por ejemplo, normalmente tiene como objetivo pintar una imagen f\u00edsica en nuestra imaginaci\u00f3n: \u201cLos \u00e1rboles del Se\u00f1or se riegan abundantemente, los cedros del L\u00edbano que \u00e9l plant\u00f3\u201d (Salmo 104:16). Estas son \u201cim\u00e1genes rectas\u201d: los \u00e1rboles son \u00e1rboles literales, y el agua es agua literal.<\/p>\n

Pero m\u00e1s a menudo, las im\u00e1genes po\u00e9ticas son parte de una comparaci\u00f3n o analog\u00eda, como cuando el salmista declara que Dios es \u201c sol y escudo\u201d (Salmo 84:11). Dios no es literalmente un sol y un escudo; estas met\u00e1foras afirman que Dios es como<\/em> un sol y un escudo.<\/p>\n

Verbal Energy Drink<\/h2>\n

\u00bfCu\u00e1l es la ventaja de este lenguaje po\u00e9tico de im\u00e1genes y figuras ret\u00f3ricas? El lenguaje po\u00e9tico supera la monoton\u00eda y el efecto clich\u00e9 de lo ordinario y demasiado familiar. Por el contrario, lo desconocido nos lleva a tomar nota y nos hace part\u00edcipes de la conversaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201cEl lenguaje po\u00e9tico supera la monoton\u00eda y el efecto clich\u00e9 de lo ordinario y demasiado familiar\u201d. <\/p>\n

Una comparaci\u00f3n en forma de met\u00e1fora o s\u00edmil nos activa para determinar c\u00f3mo una cosa es como otra cosa con la que se compara. La poes\u00eda es similar a un acertijo. Cuando el poeta afirma que la persona que conf\u00eda en Dios \u201cno temer\u00e1 el terror de la noche, ni la flecha que vuela de d\u00eda\u201d (Salmo 91:5), necesitamos descifrar qu\u00e9 es el terror de la noche y la flecha. que vuelan de d\u00eda son, y adem\u00e1s, c\u00f3mo existen en nuestras propias vidas.<\/p>\n

Por supuesto, este tipo de interpretaci\u00f3n requiere lo que yo llamo una \u00ablectura lenta\u00bb en oposici\u00f3n a una lectura r\u00e1pida. Este es uno de los consejos m\u00e1s importantes que puedo ofrecer para leer poes\u00eda con placer: necesitamos tomarnos el tiempo para desentra\u00f1ar los significados de las im\u00e1genes po\u00e9ticas y las comparaciones. Esta puede ser una actividad placentera si simplemente nos entregamos a ella.<\/p>\n

El tipo de poes\u00eda que estoy discutiendo en este art\u00edculo es la poes\u00eda l\u00edrica, es decir, poemas cortos. Los poemas l\u00edricos tienden a ser meditativos o reflexivos por un lado, o afectivos o emocionales por el otro. En un poema reflexivo, el poeta comparte un proceso de pensamiento sobre un tema anunciado. En un poema afectivo, aprendemos sobre los sentimientos del poeta sobre el tema en el que se centra el poema. El Salmo 1 es una meditaci\u00f3n sobre las bendiciones que recibe una persona piadosa, en contraste con la miseria de los malvados. Un salmo de alabanza es una efusi\u00f3n de sentimientos piadosos.<\/p>\n

La corta extensi\u00f3n de los poemas l\u00edricos hace que la forma de lectura contemplativa y anal\u00edtica que he estado describiendo sea completamente posible y factible. La poes\u00eda ofrece m\u00e1s \u201cvalor por el dinero\u201d (m\u00e1s significado por l\u00ednea) que la prosa expositiva. Quiz\u00e1s podamos pensar en la poes\u00eda como una bebida energ\u00e9tica verbal. Incluso si tomamos diez o quince minutos para dar un an\u00e1lisis completo de un poema, eso es menos tiempo de lo que suele tomar leer un ensayo o un cap\u00edtulo de un libro.<\/p>\n

Despertando el Coraz\u00f3n<\/h2>\n

Hasta ahora, he hablado sobre la forma o t\u00e9cnica de la poes\u00eda. \u00bfQu\u00e9 necesitamos saber sobre el contenido<\/em> de un poema? El prop\u00f3sito de la poes\u00eda no es transmitir nueva informaci\u00f3n. Su prop\u00f3sito es expresar la experiencia compartida de la raza humana y la comunidad creyente. Un poema l\u00edrico nos presenta pensamientos, sentimientos y experiencias, con la intenci\u00f3n de que los miremos fijamente. La poes\u00eda nos da conocimiento en la forma de ver correctamente.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el prop\u00f3sito de la poes\u00eda, dijo John Milton, es \u201cponer los afectos en sinton\u00eda correcta\u201d. Afectos<\/em> es una palabra antigua que se superpone con nuestra palabra emociones<\/em>. La poes\u00eda tiende a ser una forma afectiva de escritura que despierta sentimientos propios. El tipo de poes\u00eda que recomiendo nos permite no s\u00f3lo ver con claridad un aspecto de la experiencia, sino tambi\u00e9n sentir de la manera correcta acerca de esa experiencia. Leer buena poes\u00eda puede ayudarnos a sentir bien la realidad.<\/p>\n

De todas las actividades que han formado parte de mi medio siglo de ense\u00f1anza de la literatura, la que m\u00e1s placer me produce es explicar poemas breves. Explicaci\u00f3n<\/em> es simplemente el t\u00e9rmino literario para referirse a la lectura minuciosa o la mirada fija en un texto. Y recomiendo mirar fijamente la poes\u00eda, permiti\u00e9ndole despertar sus afectos, darle nuevos ojos para ver el mundo y, con suerte, ofrecer nuevos vislumbres de la belleza de nuestro trino Dios.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde los primeros d\u00edas de mi ense\u00f1anza, he promulgado un ritual para introducir la poes\u00eda en un curso. Le pregunto a la clase: \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabes que Dios tiene la intenci\u00f3n de que entiendas y disfrutes la poes\u00eda?\u00bb Inevitablemente, la clase me mira como si acabara de llegar de Marte. Luego pregunto en un tono un … Continuar leyendo \u00abUn poco de poes\u00eda mejora la vida\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4681","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4681","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4681"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4681\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4681"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4681"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4681"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}