{"id":46819,"date":"2022-08-03T13:15:07","date_gmt":"2022-08-03T18:15:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/rc-sproul-el-buen-placer-de-dios-en-la-eleccion\/"},"modified":"2022-08-03T13:15:07","modified_gmt":"2022-08-03T18:15:07","slug":"rc-sproul-el-buen-placer-de-dios-en-la-eleccion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/rc-sproul-el-buen-placer-de-dios-en-la-eleccion\/","title":{"rendered":"RC Sproul: El buen placer de Dios en la elecci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<p>Si vamos a tomar la Biblia en serio, tenemos que tener alguna doctrina de la predestinaci\u00f3n. La idea de la predestinaci\u00f3n no fue inventada por Calvino, Lutero o Agust\u00edn. Pablo dice en Efesios 1:4\u20136 que en amor, Dios \u201cnos predestin\u00f3 para adopci\u00f3n suya como hijos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el prop\u00f3sito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, con la cual nos ha bendecido en los queridos.\u00bb Entonces, la predestinaci\u00f3n es una palabra b\u00edblica, y es un concepto b\u00edblico.<\/p>\n<p>Pero el mismo concepto de predestinaci\u00f3n plantea la pregunta, \u00bfpor qu\u00e9 Dios elige a ciertas personas y no a otras? Sabemos que no se basa en nada de lo que hacemos. No se basa en nuestro correr, nuestra voluntad o nuestro hacer algo. Se basa \u00fanicamente en el prop\u00f3sito de Dios, como dice Pablo en Efesios. Pero eso plantea otra pregunta: si la raz\u00f3n por la que el Se\u00f1or escogi\u00f3 a algunos para recibir el tremendo beneficio de la salvaci\u00f3n, pero no a otros, no est\u00e1 arraigada en aquellos a quienes \u00c9l escoge (Rom. 9:1\u201318), \u00bfno significa eso que de alguna manera Dios es arbitrario?<\/p>\n<p>Tomemos un momento para definir lo que queremos decir con el t\u00e9rmino arbitrario. Las personas que son arbitrarias hacen lo que hacen sin ninguna raz\u00f3n. Simplemente lo hacen, y cuando les preguntas por qu\u00e9 lo hicieron, pueden responder: \u201cNo hay motivo. Solo por capricho. No tenemos mucho respeto por las personas caprichosas que hacen las cosas sin raz\u00f3n. Ahora bien, \u00bfvamos a atribuir a Dios ese tipo de comportamiento impetuoso o sin motivo, que \u00c9l es arbitrario y caprichoso? Las Escrituras ciertamente no nos permitir\u00e1n hacer eso.<\/p>\n<p>Aqu\u00ed debemos hacer una distinci\u00f3n entre Dios haciendo algo sin raz\u00f3n y haciendo algo sin raz\u00f3n que se encuentra en nosotros. Decimos claramente que Su gracia no se da por ninguna raz\u00f3n en nosotros. Pero el hecho de que no haya raz\u00f3n en m\u00ed para mi salvaci\u00f3n no significa que no haya raz\u00f3n detr\u00e1s de la acci\u00f3n de Dios. Las Escrituras en realidad nos dicen una y otra vez que Dios tiene una raz\u00f3n detr\u00e1s de Su elecci\u00f3n de algunos para la salvaci\u00f3n y Su no elecci\u00f3n de otros para la redenci\u00f3n.<\/p>\n<p>Efesios 1:11 desarrolla el prop\u00f3sito detr\u00e1s de la predestinaci\u00f3n al decirnos que la predestinaci\u00f3n es \u201cseg\u00fan el prop\u00f3sito de aquel que hace todas las cosas seg\u00fan el consejo de su voluntad\u201d. El consejo de la voluntad de Dios tiene que ver con la sabidur\u00eda, el plan, los procesos de pensamiento de Dios. La misma palabra \u201cconsejo\u201d sugiere inteligencia y una raz\u00f3n inteligente para actuar, y Dios nunca quiere aparte de Su propio consejo. Una persona que es completamente arbitraria no tiene consejo, no acepta consejo, no escucha consejo. \u00c9l simplemente lo hace. Y as\u00ed, la misma palabra \u201cconsejo\u201d deber\u00eda alertarnos de que la idea b\u00edblica aqu\u00ed de la gracia soberana de Dios est\u00e1 arraigada en la sabidur\u00eda de Dios, en Su propio pensamiento, que es perfecto. No es irracional, es eminentemente racional y est\u00e1 lejos de ser arbitrario.<\/p>\n<p>Otra palabra clave que se usa una y otra vez con respecto a la predestinaci\u00f3n y la elecci\u00f3n en la Biblia es la palabra \u201cprop\u00f3sito\u201d. Vimos en Efesios 1:4\u20136 que la predestinaci\u00f3n es conforme al prop\u00f3sito de Dios. Alguien que hace algo arbitrariamente lo hace sin ning\u00fan prop\u00f3sito. Pero, el Nuevo Testamento aclara que hay un prop\u00f3sito divino en la gracia de elecci\u00f3n de Dios, y parte de eso es hacer manifiestas las riquezas de Su gracia, mostrar Su misericordia (Rom. 9:22-24), es decir, para revelar algo acerca de Su maravilloso car\u00e1cter, lo cual Su gracia ciertamente hace. Pone de manifiesto Su asombrosa, maravillosa y hermosa misericordia. Tambi\u00e9n hay otro prop\u00f3sito, y ese es el prop\u00f3sito de honrar a Cristo. \u00bfRecuerda la promesa a Cristo de que \u00c9l ver\u00eda el fruto de la aflicci\u00f3n de Su alma y quedar\u00eda satisfecho (Isa\u00edas 53:11)? De acuerdo con Su propio consejo, Dios determin\u00f3 desde la fundaci\u00f3n del mundo que la cruz de Jesucristo dar\u00eda el fruto se\u00f1alado y que Cristo ser\u00eda satisfecho por los resultados de Su dolor, sufrimiento y muerte.<\/p>\n<p> Note que cuando el Nuevo Testamento habla de elecci\u00f3n y predestinaci\u00f3n, siempre habla de que somos elegidos, o escogidos, en el Amado, en Cristo. En \u00faltima instancia, el Nuevo Testamento nos dice que las personas son escogidas para la salvaci\u00f3n a fin de que Dios el Padre pueda otorgar Su gloria, amor y afecto a Dios el Hijo (Efesios 1:3\u20136). En \u00faltima instancia, somos redimidos no por nuestra dignidad, sino por la dignidad de Cristo. Dios es misericordioso conmigo para recompensar a Uno que s\u00ed merece una recompensa: Su Hijo unig\u00e9nito. \u00bfVes la intersecci\u00f3n aqu\u00ed de la gracia y la justicia? Es correcto o justo que Cristo reciba una herencia, y nosotros somos esa herencia. Que somos esa herencia es gracia para nosotros y justicia para Cristo.<\/p>\n<p>Lo \u00faltimo que quiero se\u00f1alar se encuentra en Efesios 1:5. Somos escogidos \u201cseg\u00fan\u201d\u2014sobre la base de\u2014\u201cel benepl\u00e1cito\u201d de la voluntad de Dios (NKJV). \u00bfDios nos elige y nos elige seg\u00fan qu\u00e9 clase de placer? \u201cConforme al benepl\u00e1cito de Su voluntad\u201d. Esa palabra, \u201cbueno\u201d, hace toda la diferencia en el mundo, porque no existe tal cosa como el mal placer de la voluntad de Dios. Dios no se complace en el mal, incluso si nosotros nos complacemos en el mal. De hecho, pecamos porque es muy placentero para nosotros. Si no fuera placentero, no ser\u00edamos atra\u00eddos ni tentados por \u00e9l. Pero no hay mala voluntad en Dios. Lo \u00fanico que ha agradado a Dios es la bondad, el \u00fanico placer que ha tenido es un buen placer, y el \u00fanico prop\u00f3sito que ha tenido es un buen prop\u00f3sito.<\/p>\n<p>Claramente, entonces, en el misterio de la gracia de Dios, \u00c9l nunca es caprichoso, caprichoso o arbitrario. Aunque la raz\u00f3n de nuestra salvaci\u00f3n no descansa en nosotros, eso no significa que Dios no tenga un prop\u00f3sito al elegir a Sus elegidos. Tiene un prop\u00f3sito, y es bueno.<\/p>\n<p><em>Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed y se usa con permiso. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si vamos a tomar la Biblia en serio, tenemos que tener alguna doctrina de la predestinaci\u00f3n. La idea de la predestinaci\u00f3n no fue inventada por Calvino, Lutero o Agust\u00edn. Pablo dice en Efesios 1:4\u20136 que en amor, Dios \u201cnos predestin\u00f3 para adopci\u00f3n suya como hijos por medio de Jesucristo, seg\u00fan el prop\u00f3sito de su voluntad, &hellip; <a href=\"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/rc-sproul-el-buen-placer-de-dios-en-la-eleccion\/\" class=\"more-link\">Continuar leyendo<span class=\"screen-reader-text\"> \u00abRC Sproul: El buen placer de Dios en la elecci\u00f3n\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-46819","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46819","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46819"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46819\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46819"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46819"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46819"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}