{"id":4686,"date":"2022-07-26T07:38:10","date_gmt":"2022-07-26T12:38:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-tecnologia-no-puede-reemplazar-la-presencia\/"},"modified":"2022-07-26T07:38:10","modified_gmt":"2022-07-26T12:38:10","slug":"la-tecnologia-no-puede-reemplazar-la-presencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-tecnologia-no-puede-reemplazar-la-presencia\/","title":{"rendered":"La tecnolog\u00eda no puede reemplazar la presencia"},"content":{"rendered":"
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Aqu\u00ed estoy sentado, amable lector, en un lado de una pantalla en Sydney, Australia, contigo (muy probablemente) mirando otra pantalla en alguna otra parte del mundo, y espero que suceda algo notable. Rezo para que, aunque separados por la geograf\u00eda y el tiempo, nos reunamos durante los pr\u00f3ximos minutos a trav\u00e9s de las palabras en la pantalla.<\/p>\n

Es un milagro cuando lo piensas. <\/p>\n

Si escribo bien este art\u00edculo, \u201coir\u00e1s\u201d mis pensamientos y mi voz, aunque, de hecho, es posible que no escuches nada m\u00e1s que el suave zumbido del ventilador de tu computadora port\u00e1til. Ya sea que suceda de forma asincr\u00f3nica (en un libro o en un art\u00edculo como este) o sincr\u00f3nicamente (en una reuni\u00f3n de Zoom o en una llamada telef\u00f3nica), somos capaces de conectarnos, comunicarnos y relacionarnos sin estar f\u00edsicamente en el otro. presencia.<\/p>\n

Alegr\u00eda parcial, remota<\/h2>\n

Los humanos se han estado conectando as\u00ed desde la invenci\u00f3n de las se\u00f1ales de humo. Dios nos ha dado esta notable capacidad de proyectar nuestras mentes, corazones y personalidades a otros lugares, e incluso a otros tiempos, mediante el env\u00edo de representaciones de nosotros mismos en palabras o im\u00e1genes.<\/p>\n

Los autores del Nuevo Testamento, por supuesto, hicieron buen uso de esta bendici\u00f3n. Vieron sus cartas como un veh\u00edculo importante para llevar su ense\u00f1anza, aliento y amonestaci\u00f3n a las personas que amaban y a\u00f1oraban desde lejos.<\/p>\n

Las ep\u00edstolas breves de 2 y 3 Juan son un estudio de caso fascinante. En ambas cartas, Juan se regocija al descubrir que su pueblo est\u00e1 \u201ccaminando en la verdad\u201d (2 Juan 4; 3 Juan 3), y los anima y exhorta a seguir haci\u00e9ndolo. En ambos casos, sin embargo, concluye diciendo que aunque tiene m\u00e1s que decir, preferir\u00eda mucho m\u00e1s hacerlo en persona:<\/p>\n

Aunque tengo mucho que escribirte, prefiero no usar papel y tinta. En cambio, espero ir a ti y hablar cara a cara, para que nuestra alegr\u00eda sea completa. (2 Juan 12; v\u00e9ase tambi\u00e9n 3 Juan 13\u201314)<\/p>\n

Hay un verdadero gozo al escuchar que alguien est\u00e1 perseverando en la fe, y un gozo tambi\u00e9n al escribir para alentarlo. Pero es un gozo parcial<\/em>, un gozo que anticipa su cumplimiento cuando estamos cara a cara.<\/p>\n

Tecnolog\u00eda: \u00bfbendici\u00f3n o maldici\u00f3n relacional?<\/h2>\n

La superioridad de la presencia f\u00edsica es tan obvia que parece extra\u00f1o incluso defenderla. \u00bfQui\u00e9n ser\u00eda tan perverso como para preferir un mensaje de texto de nuestra amada a cenar con ella en nuestro restaurante favorito? \u00bfO qui\u00e9n elegir\u00eda una llamada telef\u00f3nica con nuestra madre en lugar de la alegr\u00eda de un c\u00e1lido abrazo y una conversaci\u00f3n tranquila?<\/p>\n

Pero somos criaturas extra\u00f1as y perversas, con un largo historial de elegir alegr\u00edas menores sobre las mayores. Como resultado, no solo nos negamos esas mayores posibilidades, sino que al favorecer realidades menores, terminamos distorsion\u00e1ndolas y estrope\u00e1ndolas.<\/p>\n

Como muchos otros han se\u00f1alado, esta din\u00e1mica parece estar ocurriendo en nuestra cultura. momento con respecto al mundo virtual de Internet y las redes sociales. Hay una tendencia inquietante a restar importancia a la alegr\u00eda de la presencia f\u00edsica ya exagerar los beneficios de la virtualidad. Nos encontramos tan inmersos en la corriente cautivadora, en constante transformaci\u00f3n y vertiginosa de lo virtual, que hemos comenzado a perder nuestro gusto por el terreno s\u00f3lido de la relaci\u00f3n f\u00edsica. Pero como muchos de los dones de Dios, las bendiciones de la virtualidad, cuando se usan mal o se usan en exceso, se convierten en una carga y una maldici\u00f3n.<\/p>\n

No es mi tarea en este breve art\u00edculo explorar por qu\u00e9 o c\u00f3mo sucedi\u00f3 esto, pero mencionar\u00e9 brevemente una trayectoria teol\u00f3gica importante que se relaciona con la importancia de nuestras reuniones f\u00edsicas en la iglesia.<\/p>\n

Aislamiento del Yo<\/h2>\n

Como Carl Trueman (entre otros) ha documentado recientemente, uno de los aspectos extra\u00f1os de nuestra cultura occidental moderna es la psicolog\u00eda de nosotros mismos y de nuestras identidades<\/em>.<\/p>\n

La constante, El rechazo inexorable de Dios como Creador y Se\u00f1or en la sociedad occidental finalmente nos ha arrojado de vuelta a nosotros mismos y a nuestra vida interior como la fuente de la moralidad, la identidad y el yo. No es de extra\u00f1ar, en una cultura en la que nos definimos expresando nuestros sentimientos y pensamientos, que encontremos las conexiones virtuales tan atractivas.<\/p>\n

Nuestra alienaci\u00f3n de Dios y su orden creado se ha convertido en una especie de rebeli\u00f3n contra Dios. la naturaleza corporal y f\u00edsica de nuestros seres creados. Y esta rebeli\u00f3n lleva a la disfunci\u00f3n, porque nuestra naturaleza corporal es parte integral de lo que somos como criaturas de Dios. Estamos hechos para relacionarnos no solo con Dios, de criatura a Creador, sino tambi\u00e9n unos con otros, de criatura a criatura. Nuestra existencia corporal est\u00e1 ordenada para este prop\u00f3sito. Como dice DB Knox:<\/p>\n

El cuerpo est\u00e1 maravillosamente dise\u00f1ado para lograr sus fines en la relaci\u00f3n, con todo el placer f\u00edsico, mental, emocional y espiritual que trae la relaci\u00f3n. El ojo, la cara, la estructura del lenguaje de nuestro cerebro, est\u00e1n dise\u00f1ados para expresar nuestro ser interior el uno al otro. (El Dios Eterno<\/em>, 52)<\/p>\n

\u201cEstamos hechos para relacionarnos no s\u00f3lo con Dios, criatura a Creador, sino tambi\u00e9n unos con otros, criatura a criatura\u201d. <\/p>\n

Esto se relaciona particularmente con las relaciones redimidas que Dios crea cuando nos recrea en Cristo. Somos restaurados no solo a una relaci\u00f3n correcta con Dios, sino tambi\u00e9n a una relaci\u00f3n correcta entre nosotros. Jud\u00edos y gentiles ahora pueden partir el pan juntos, saludarse con un \u00f3sculo santo, incluso casarse entre s\u00ed: todas imposibilidades impensables antes de que Cristo rompiera el muro de hostilidad que nos divid\u00eda (Efesios 2:14).<\/p>\n

La iglesia es un pueblo reunido<\/h2>\n

Esta reconciliaci\u00f3n del evangelio es la raz\u00f3n por la cual la iglesia, la asamblea reunida del pueblo de Dios, es un caracter\u00edstica de la nueva vida que tenemos juntos en Cristo. En Cristo, el Esp\u00edritu Santo nos une: para aprender juntos de la palabra (Hechos 2:42), para comer y beber juntos en la memoria de Cristo (1 Corintios 11:23\u201326), para elevar nuestras voces juntos en oraci\u00f3n y canto (Efesios 5:18\u201319), y animarnos unos a otros con amorosas palabras prof\u00e9ticas de exhortaci\u00f3n, consuelo y amonestaci\u00f3n (1 Corintios 14:1\u20133). Todas estas son actividades creadas por criaturas, que requieren la presencia de criaturas entre s\u00ed para cumplir sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n

A menudo me he preguntado si este pensamiento est\u00e1 detr\u00e1s del mandato de Hebreos 10:24, de no dejar de reunirse. En gran parte de su carta, el autor de Hebreos enfatiza que el cumplimiento de los planes de Dios en Cristo involucra un movimiento del antiguo pacto (con su templo y sacerdocio f\u00edsico y terrenal) al nuevo pacto de la eterna redenci\u00f3n espiritual de Cristo, a trav\u00e9s del cual ahora tienen acceso a la misma presencia de Dios (Hebreos 9:14; 10:19\u201322; 12:18\u201324).<\/p>\n

\u00bfEstaba preocupado el autor de Hebreos de que la obsolescencia del templo f\u00edsico y el sacerdocio podr\u00eda hacer que sus lectores ya no vean la necesidad de una reuni\u00f3n f\u00edsica entre ellos?<\/p>\n

No debemos especular demasiado, pero ciertamente vale la pena notar la forma de su exhortaci\u00f3n. Despu\u00e9s de exhortarlos a que se acerquen al Lugar Sant\u00edsimo celestial con plena certidumbre de fe, les dice:<\/p>\n

Consideremos c\u00f3mo estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras, no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino anim\u00e1ndonos [o exhort\u00e1ndonos] unos a otros, y tanto m\u00e1s cuanto veis que el D\u00eda se acerca. (Hebreos 10:24\u201325)<\/p>\n

\u201cAnim\u00e1ndonos unos a otros\u201d es el contrapunto a \u201cdejar de reunirse\u201d. Es una actividad esencial que el no reunirnos nos impide hacer.<\/em> Y animarnos unos a otros es as\u00ed porque es el medio por el cual nos estimulamos unos a otros al amor ya las buenas obras mientras esperamos el regreso de Cristo. <\/p>\n

Dada la debilidad y la pecaminosidad que a\u00fan est\u00e1n presentes en nuestros cuerpos, incluidos los deseos de la carne que nos asaltan, necesitamos reunirnos regularmente con otros cuerpos, para que podamos ense\u00f1arnos, animarnos y animarnos unos a otros con todo nuestro ser. Las diversas actividades que hacemos con nuestros cuerpos cuando nos reunimos en comuni\u00f3n est\u00e1n orientadas a este prop\u00f3sito. Se realizan en la adoraci\u00f3n de Cristo y para la gloria de Dios, pero tambi\u00e9n se realizan en gran medida con y para los dem\u00e1s, especialmente en la edificaci\u00f3n mutua en el amor y las buenas obras.<\/p>\n

\u00bfF\u00edsico o virtual?<\/h4>\n

Este aspecto vital de la reuni\u00f3n se ve muy disminuido, o en algunos casos descartado por completo, al descuidar una reuni\u00f3n f\u00edsica a favor de los virtuales.<\/p>\n

Por ejemplo, el valor y la experiencia de sentarse uno al lado del otro, escuchando a un predicador, es cualitativamente diferente de leer un serm\u00f3n impreso o ver uno en YouTube, no solo porque captamos diferentes aspectos (en la voz y el gesto y la presencia f\u00edsica del hablante), sino porque estamos en un lugar y una postura diferentes como oyentes<\/em>. Estamos sentados unos con otros bajo la palabra de Dios, escuchando juntos la ense\u00f1anza y el aliento que nos trae su palabra. Tu presencia a mi lado es parte de mi escucha.<\/p>\n

\u201cTu presencia a mi lado en la adoraci\u00f3n es parte de mi escucha.\u201d <\/p>\n

Del mismo modo, cuando cantamos, no solo cantamos a Dios para su gloria y alabanza, sino tambi\u00e9n unos a otros para animarnos y ense\u00f1arnos mutuamente (Efesios 5:21\u201322; Colosenses 3:15\u201316). Podemos cantarle a Cristo con gozo en cualquier lugar, pero solo en la reuni\u00f3n podemos cantar unos a otros, haciendo melod\u00eda en nuestros corazones al Se\u00f1or al hacerlo.<\/p>\n

Lo mismo es cierto cuando hablamos juntos y alentamos unos a otros alrededor de la palabra. Cuando estamos f\u00edsicamente juntos, no solo disfrutamos de un compromiso m\u00e1s rico entre nosotros, sino que tenemos m\u00e1s oportunidades de ver y escuchar lo que sucede con las personas que nos rodean. Podemos sentir cuando alguien est\u00e1 preocupado o alegre o desconsolado o desconectado o solo o simplemente nuevo en nuestra reuni\u00f3n y con la esperanza de conocer a alguien. Podemos amarnos unos a otros de manera proactiva y decir las palabras que nos alientan a amar y a hacer buenas obras.<\/p>\n

Gozo de reuni\u00f3n Una vez m\u00e1s<\/h2>\n

\u00bfSe pueden lograr estos diversos objetivos por correo electr\u00f3nico, una publicaci\u00f3n de Facebook o un art\u00edculo como este? Hasta cierto punto, s\u00ed, \u00a1y qu\u00e9 bendici\u00f3n es eso! Pero permitir que las bendiciones y las posibilidades de lo virtual nos desv\u00eden de las alegr\u00edas y los beneficios de la comuni\u00f3n real y corporal ser\u00eda un trato extra\u00f1o.<\/p>\n

Esta ha sido la realidad para nosotros aqu\u00ed en Sydney en el pasado. dieciocho meses. Hemos tenido muchos meses de encierros y otras restricciones que nos han impedido reunirnos f\u00edsicamente como iglesias. Durante aproximadamente la mitad de todos los domingos desde marzo de 2020, hemos estado atrapados en casa, tratando de animarnos unos a otros como pueblo de Dios a trav\u00e9s de conexiones virtuales de varios tipos. Ciertamente hemos estado muy agradecidos por estas misericordias (incluso si a veces se han sentido como peque\u00f1as misericordias).<\/p>\n

Pero el gozo que estamos experimentando ahora es el gozo de la verdadera comuni\u00f3n cara a cara. Rezo para que nosotros, y usted, sigamos atesorando esa presencia f\u00edsica entre nosotros, y nunca nos distraigan ni nos desv\u00eden de ella los buenos pero menores beneficios de lo virtual.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aqu\u00ed estoy sentado, amable lector, en un lado de una pantalla en Sydney, Australia, contigo (muy probablemente) mirando otra pantalla en alguna otra parte del mundo, y espero que suceda algo notable. Rezo para que, aunque separados por la geograf\u00eda y el tiempo, nos reunamos durante los pr\u00f3ximos minutos a trav\u00e9s de las palabras en … Continuar leyendo \u00abLa tecnolog\u00eda no puede reemplazar la presencia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4686","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4686","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4686"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4686\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4686"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}