{"id":4688,"date":"2022-07-26T07:38:13","date_gmt":"2022-07-26T12:38:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-parte-mas-profunda-de-ti\/"},"modified":"2022-07-26T07:38:13","modified_gmt":"2022-07-26T12:38:13","slug":"la-parte-mas-profunda-de-ti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-parte-mas-profunda-de-ti\/","title":{"rendered":"La parte m\u00e1s profunda de ti"},"content":{"rendered":"
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\u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s revelador del \u00abverdadero t\u00fa\u00bb: tus emociones espont\u00e1neas y desprevenidas, o tus elecciones intencionadas y con prop\u00f3sito? Dicho de otra manera, \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s fundamental para qui\u00e9n eres: los sentimientos que brotan espont\u00e1neamente de tu coraz\u00f3n o las decisiones que tomas intencionalmente?<\/p>\n

En Bethlehem College & Seminario, ense\u00f1o una clase llamada \u201cFundamentos del hedonismo cristiano\u201d. Junto a la Biblia, leemos a Piper, Edwards, Lewis y m\u00e1s. Hablamos de la supremac\u00eda de Dios, la importancia indispensable de los afectos, la vida cristiana y el ministerio pastoral. Me encanta.<\/p>\n

Un aspecto estimulante de la clase es identificar las tensiones y los desacuerdos entre nuestros hedonistas cristianos favoritos y luchar juntos con ellos. El semestre pasado, descubrimos una aparente disonancia entre c\u00f3mo Piper habla sobre los sentimientos y c\u00f3mo Lewis habla sobre la voluntad.<\/p>\n

Piper’s Grief<\/h4>\n

En el cap\u00edtulo 3 de Desiring God<\/em>, Piper explora \u00abLa adoraci\u00f3n: la fiesta del hedonismo cristiano\u00bb. Al hacerlo, acent\u00faa la importancia de los sentimientos, las emociones y los afectos en la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

Piper enfatiza que los sentimientos genuinos son espont\u00e1neos y no calculados. Los sentimientos no se desean conscientemente y no se realizan como un medio para otra cosa. Da numerosos ejemplos de sentimientos: esperanza (que surge espont\u00e1neamente en tu coraz\u00f3n cuando naufragas en una balsa y ves tierra), miedo (que surge espont\u00e1neamente cuando acampas y escuchas un oso fuera de tu tienda), asombro (que abruma usted mientras est\u00e1 de pie al borde del Gran Ca\u00f1\u00f3n) y gratitud (que brota espont\u00e1neamente del coraz\u00f3n de los ni\u00f1os cuando reciben el regalo que m\u00e1s deseaban en la ma\u00f1ana de Navidad).<\/p>\n

\u201cLos sentimientos son espont\u00e1neos, no buscados, no planificados. Son nuestras reacciones inmediatas y naturales a la realidad\u201d. <\/p>\n

Sin embargo, el ejemplo m\u00e1s conmovedor de sentimiento espont\u00e1neo que describe Piper es el dolor que brot\u00f3 de su coraz\u00f3n cuando recibi\u00f3 la noticia de que su madre hab\u00eda muerto en un accidente automovil\u00edstico. En ese momento, \u201cEl sentimiento [de dolor] est\u00e1 ah\u00ed, brotando de mi coraz\u00f3n\u201d (91). Sin planificaci\u00f3n, sin desempe\u00f1o, sin decisi\u00f3n, solo emoci\u00f3n y sentimiento. Y aqu\u00ed est\u00e1 la parte crucial: \u00abViene de lo m\u00e1s profundo, de un lugar debajo de la voluntad consciente\u00bb (91).<\/p>\n

Lewis’s Prayers <\/h4>\n

Al mismo tiempo, est\u00e1bamos leyendo las Cartas a Malcolm<\/em> de Lewis. En la Carta 21, Lewis analiza la frustrante molestia de la oraci\u00f3n y la naturaleza del deber. Un d\u00eda, cuando seamos perfeccionados, la oraci\u00f3n y nuestras otras obligaciones ya no se experimentar\u00e1n como deberes, sino solo como delicias. El amor brotar\u00e1 de nosotros \u201cespont\u00e1neamente como el canto de una alondra o la fragancia de una flor\u201d (154). Por ahora, lidiamos con varios obst\u00e1culos e impedimentos.<\/p>\n

A\u00fan as\u00ed, tenemos momentos ricos en el presente: \u00abrefrescos ‘no implorados, no buscados, felices para el hombre que viene'\u00bb (156, citando a John Milton) . Pero entonces Lewis hace esta declaraci\u00f3n:<\/p>\n

Tengo la idea de que lo que parecen nuestras peores oraciones pueden ser realmente, a los ojos de Dios, las mejores. Aquellas, quiero decir, que est\u00e1n menos apoyadas por el sentimiento devocional y luchan con la mayor aversi\u00f3n. Pues \u00e9stos, siendo tal vez casi todos voluntad, provienen de un nivel m\u00e1s profundo que el sentimiento. (157)<\/p>\n

En otras palabras, nuestras mejores oraciones pueden ser las que oramos incluso cuando no queremos orar, cuando nuestras oraciones no se basan en sentimientos positivos hacia Dios, sino que son activa y deliberadamente tratando de vencer la resistencia dentro de nosotros. La voluntad, podr\u00eda decir Lewis, surge desde lo m\u00e1s profundo, desde un lugar por debajo incluso de nuestros sentimientos, demostrando qui\u00e9nes somos realmente en el fondo.<\/p>\n

Aclarando la tensi\u00f3n<\/h2>\n

Podemos ver la tensi\u00f3n, \u00bfno? \u00bfSon los sentimientos m\u00e1s profundos que la voluntad (como dice Piper)? \u00bfO es la voluntad m\u00e1s profunda que los sentimientos (como afirma Lewis)?<\/p>\n

Antes de evaluar, necesitamos mayor claridad. Podemos comenzar se\u00f1alando \u00e1reas clave de acuerdo. En primer lugar, tanto Piper como Lewis est\u00e1n de acuerdo en que debemos distinguir los sentimientos de la voluntad.<\/p>\n

En segundo lugar, parecen estar de acuerdo en algunas de las diferencias clave entre los sentimientos y la voluntad. Los sentimientos son espont\u00e1neos, no buscados, no planeados. Son nuestras reacciones inmediatas y naturales a la realidad (como el canto de los p\u00e1jaros y el florecimiento de las flores). La voluntad, por otro lado, implica intenci\u00f3n, planificaci\u00f3n, elecci\u00f3n y ejecuci\u00f3n.<\/p>\n

Tercero, tanto Lewis como Piper est\u00e1n de acuerdo en que la voluntad y los sentimientos deben verse en alg\u00fan tipo de arreglo jer\u00e1rquico, con siendo uno \u00abm\u00e1s profundo\u00bb que el otro. Podr\u00edamos llamar a este tipo de disposici\u00f3n de las facultades de la mente una \u00abpsicolog\u00eda escalonada\u00bb. Ciertas facultades son m\u00e1s profundas (o quiz\u00e1s m\u00e1s altas) que otras.<\/p>\n

Estos tres puntos de coincidencia ayudan a aclarar la tensi\u00f3n. La disposici\u00f3n de las capacidades de la mente en diferentes niveles implica que un nivel puede ser de alg\u00fan modo m\u00e1s importante (o al menos m\u00e1s revelador). La implicaci\u00f3n, tanto en Lewis como en Piper, es que un nivel es m\u00e1s genuino, m\u00e1s aut\u00e9ntico, m\u00e1s reflejo del yo real (se podr\u00eda decir, m\u00e1s profundo). La implicaci\u00f3n correspondiente es que el otro nivel es de alguna manera menos genuino, menos aut\u00e9ntico y menos reflejo del yo real (se podr\u00eda decir, m\u00e1s superficial).<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 nivel refleja mejor el yo real? nuestros sentimientos o nuestra voluntad?<\/p>\n

De los Sentimientos a las Pasiones<\/h2>\n

Pasemos ahora a la evaluaci\u00f3n. Y aqu\u00ed es donde podr\u00edamos simplemente concluir que uno de ellos tiene raz\u00f3n y el otro est\u00e1 equivocado. O tal vez, que ambos est\u00e1n equivocados. Eso pasa a veces, incluso con autores muy inteligentes. Mi propio objetivo, sin embargo, es honrar la verdad en ambas perspectivas al intentar retomar cualquier aspecto de la verdad que cada autor est\u00e9 enfatizando. Tal vez con algunas modificaciones y aclaraciones menores, las dos perspectivas a\u00fan podr\u00edan reconciliarse.<\/p>\n

Por ejemplo, Lewis y Piper se refieren a sentimientos<\/em>. Sin embargo, la palabra m\u00e1s antigua para el fen\u00f3meno que est\u00e1n discutiendo es pasiones<\/em>. Las pasiones son las reacciones o movimientos inmediatos y espont\u00e1neos del alma.<\/p>\n

Reformular los sentimientos como pasiones nos permite ver c\u00f3mo se pueden reconciliar Lewis y Piper. Por un lado, Lewis tiene raz\u00f3n en que la voluntad es m\u00e1s profunda (o superior) que las pasiones. En la psicolog\u00eda escalonada cl\u00e1sica, el intelecto y la voluntad se consideran las facultades superiores del alma, siendo el intelecto la facultad que razona, refleja, contempla y juzga la realidad, y la voluntad la facultad que se acerca o se aleja de lo que el el intelecto percibe.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el alma tambi\u00e9n tiene dos facultades inferiores: la \u00abaprehensi\u00f3n de los sentidos\u00bb, que recibe impresiones de los sentidos, hace juicios instant\u00e1neos sobre esas impresiones y almacena las impresiones en la memoria; y el \u00abapetito sensorial\u00bb, que reacciona inmediatamente a lo que percibe la aprehensi\u00f3n sensorial y, por lo tanto, es el asiento de las pasiones.<\/p>\n

As\u00ed, la voluntad humana frecuentemente tiene que lidiar con las desviaciones de los sentimientos en el nivel inferior. . Si bien la voluntad puede refrenar y, a veces, vencer las pasiones, no controla ni dirige directamente las pasiones. El mismo t\u00e9rmino pasiones<\/em> sugiere que somos pasivos; no se desean o deciden conscientemente en ese momento. Ocurren espont\u00e1neamente.<\/p>\n

La Voluntad Constri\u00f1e las Pasiones<\/h2>\n

Reformular los sentimientos como pasiones demuestra la verdad en lo que Piper enfatiza tambi\u00e9n.<\/p>\n

Piper insiste en que los sentimientos (pasiones) son espont\u00e1neos. Por lo tanto, cuando dice que su dolor proviene de \u00abpor debajo de la voluntad consciente\u00bb, quiere decir que el dolor pasa por alto la toma de decisiones consciente en el momento. Nuestros sentimientos son m\u00e1s como reacciones repentinas que respuestas consideradas. Son espont\u00e1neos, no porque sean necesariamente m\u00e1s profundos (o m\u00e1s reflejo de nuestro yo genuino), sino porque est\u00e1n m\u00e1s cerca de la superficie, son m\u00e1s viscerales y, por lo tanto, frecuentemente intensos, y casi siempre ligados a alguna expresi\u00f3n corporal (como las l\u00e1grimas o la risa). ).<\/p>\n

Incluso el ejemplo de dolor extremo de Piper sugiere la capacidad de la voluntad para refrenar y vencer las pasiones. Cuando recibe la noticia de la muerte de su madre, se quita a su propio hijo de la pierna, se lo entrega a su esposa y camina hacia el dormitorio para estar solo, antes de colapsar en l\u00e1grimas durante la siguiente hora. En otras palabras, a medida que el dolor comienza a brotar, la voluntad de Piper puede contener temporalmente las compuertas de la pasi\u00f3n hasta que est\u00e9 solo y pueda expresarlas. \u00c9l pone cara de valiente hasta que la ocasi\u00f3n para el lanzamiento es la adecuada.<\/p>\n

The Real You<\/h2>\n

Entonces, ahora tenemos una psicolog\u00eda escalonada, que consta de los poderes superiores del intelecto y la voluntad, y los poderes de los sentidos inferiores. La voluntad realiza acciones; los poderes sensoriales experimentan pasiones o sentimientos. Entonces, \u00bfqu\u00e9 podemos decir acerca de qu\u00e9 nivel es m\u00e1s genuino, aut\u00e9ntico y refleja el ser real?<\/p>\n

\u201cTanto nuestras acciones como nuestras pasiones, nuestros deseos y nuestros sentimientos, reflejan qui\u00e9nes somos como criaturas encarnadas\u201d. <\/p>\n

La verdad es que ambos lo son. Tanto nuestras acciones como nuestras pasiones, nuestras voluntades y nuestros sentimientos, reflejan qui\u00e9nes somos como criaturas encarnadas. Esto es as\u00ed por partida doble, ya que nuestras pasiones fluyen de toda nuestra historia previa, incluidas nuestras creencias, las historias que nos contamos, nuestras experiencias, nuestros recuerdos y nuestras elecciones. Si bien la voluntad no dirige desp\u00f3ticamente los sentimientos, los poderes superiores pueden entrenar y cultivar h\u00e1bitos del coraz\u00f3n que fluyan espont\u00e1neamente en direcciones particulares.<\/p>\n

De nuevo, podemos inferir esto de la historia de duelo de Piper. Si bien es posible que Piper no haya elegido conscientemente los sentimientos de dolor en el momento, durante 29 a\u00f1os se le form\u00f3 y molde\u00f3 para convertirse en el tipo de persona que respondi\u00f3 espont\u00e1neamente a esa noticia de esa manera. Las l\u00e1grimas espont\u00e1neas y el dolor visceral de ese d\u00eda fueron el fruto de casi treinta a\u00f1os de bondad maternal y gratitud filial, de cientos de tiernos abrazos y besos antes de acostarse, de animadas conversaciones a la hora de la cena y de una alegr\u00eda de coraz\u00f3n y una obediencia de por vida al quinto mandamiento.<\/p>\n

Uno puede imaginar una madre diferente, un hijo diferente, una relaci\u00f3n e historia diferente, elecciones y acciones diferentes, un entorno diferente y, por lo tanto, sentimientos diferentes cuando llega la llamada telef\u00f3nica.<\/p>\n

Con Piper y Lewis<\/h2>\n

Por lo tanto, no necesitamos elegir entre Piper y Lewis en la voluntad y los sentimientos. Podemos juntarlos. Somos criaturas complejas, cuerpos y mentes, capaces tanto de reacciones espont\u00e1neas como de respuestas intencionales. Tomamos decisiones y experimentamos sentimientos, y nuestras elecciones moldean nuestros sentimientos y nuestros sentimientos moldean nuestras elecciones.<\/p>\n

As\u00ed es como Dios nos hizo, y as\u00ed es como nos est\u00e1 rehaciendo a la imagen de su Hijo. Con nuestros corazones nuevos y mentes transformadas, voluntariamente ofrecemos nuestros cuerpos (incluyendo nuestras pasiones) a Dios como nuestro acto espiritual de adoraci\u00f3n (Romanos 12:1). Nos despojamos del hombre viejo, con sus deseos y pr\u00e1cticas, y nos vestimos del hombre nuevo, que se va renovando en conocimiento seg\u00fan la imagen de nuestro Creador (Colosenses 3:10).<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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