Siempre me ha inquietado un poco la referencia de Jes\u00fas a la mujer cananea como un \u201cperro\u201d. He escuchado todas las explicaciones dadas y ninguna de ellas parec\u00eda tan satisfactoria. Parec\u00edan un intento de eludir lo muy ofensivo que Jes\u00fas le dijo a esta mujer. Pero me di cuenta de algo hace unas noches cuando nuestro pastor asociado estaba ense\u00f1ando sobre este pasaje. Nunca hab\u00eda notado este hilo antes y creo que en realidad es la clave para entender el pasaje.<\/p>\n
Considera estas palabras de los Salmos extrab\u00edblicos de Salom\u00f3n:<\/p>\n
\nLimpia a Jerusal\u00e9n de las naciones que la pisotean en destrucci\u00f3n, para expulsar a los pecadores de la herencia con sabidur\u00eda , en justicia, para deshacer la soberbia del pecador como vaso de alfarero, para aplastar con vara de hierro todo sustento; 27 para destruir naciones sin ley con la palabra de su boca, para que los gentiles huyan de su presencia ante su amenaza, y para reprender a los pecadores con la palabra de su coraz\u00f3n. (Sal. Sol. 17:25-27)<\/p>\n<\/blockquote>\n
Esta era una expectativa del Mes\u00edas. Cuando venga, ir\u00e1 a lugares como Tiro, la encarnaci\u00f3n misma del paganismo, y los destruir\u00e1. Esperas que un Mes\u00edas vaya a un lugar tan malvado, llame a todos perros y se vaya, tal vez encendiendo un f\u00f3sforo al salir.<\/p>\n
Pero el Evangelio de Marcos est\u00e1 pintando una imagen diferente del Mes\u00edas. \u00c9l acaba de hablarles a los fariseos acerca de lo que contamina a una persona. No es lo que est\u00e1 afuera sino lo que est\u00e1 adentro. Ese tipo de conversaci\u00f3n conducir\u00eda a un Mes\u00edas a Tiro para proporcionar redenci\u00f3n en lugar de una reprensi\u00f3n airada.<\/p>\n
Pero luego, cuando Jes\u00fas llega a Tiro, suena m\u00e1s como el Mes\u00edas de los Salmos de Salom\u00f3n que como el tipo de Mes\u00edas de los Evangelio de Marcos. \u00bfQu\u00e9 da?<\/p>\n
Ahora algunos dir\u00e1n que Jes\u00fas est\u00e1 probando la fe de esta mujer. Otros se\u00f1alar\u00e1n que Jes\u00fas usa un t\u00e9rmino que significa \u201ccachorro\u201d en lugar de perro carro\u00f1ero. Y esos son buenos puntos para hacer, porque creo que Jes\u00fas est\u00e1<\/em> hablando en par\u00e1bola aqu\u00ed a la mujer. Y hasta ahora en el evangelio de Marcos ella es la \u00fanica que realmente entiende su par\u00e1bola. Pero la palabra clave en este pasaje no es \u201cperro\u201d sino \u201cpan\u201d.<\/p>\n
De hecho, esa es la pregunta de la que trata toda esta secci\u00f3n. \u00bfPara qui\u00e9n es la bendici\u00f3n del Mes\u00edas? \u00bfQui\u00e9n puede disfrutar de su reinado? Si le preguntas a los fariseos, son ellos: son los hijos de Israel. Al diablo con los gentiles, a menos que, por supuesto, se vuelvan como los fariseos. El pan del Mes\u00edas no se prodigar\u00e1 en un lugar como Tiro.<\/p>\n
Y entonces Jes\u00fas usa este lenguaje, y s\u00ed, creo que usa el t\u00e9rmino diminutivo aqu\u00ed para invitarla a la par\u00e1bola. No tomas la comida de los ni\u00f1os y se la das al cachorro. \u00bfQui\u00e9n califica para el pan del Mes\u00edas?<\/p>\n
En el relato de Mateo, aquellos alrededor de Jes\u00fas le est\u00e1n diciendo a esta mujer que se calle. Ella es una gentil no calificada. Una persona contaminada no va a cosechar los beneficios del ministerio de sanidad del Mes\u00edas. Har\u00eda mucho mejor en ir a casa y encontrar alg\u00fan otro remedio… tal vez su paganismo la ayude. Las personas contaminadas no obtienen el pan del Mes\u00edas.<\/p>\n
Pero la mujer cananea, con toda raz\u00f3n, ve el todo en toda esta forma de pensar. \u00bfQui\u00e9n pone l\u00edmite al pan del Mes\u00edas? \u00bfPor qu\u00e9 debemos suponer que los ni\u00f1os se mueren de hambre si el cachorro recibe algunas migajas? Ella solo est\u00e1 pidiendo una migaja. S\u00f3lo un toque de su ropa. Seguramente, hay suficiente Mes\u00edas para todos.<\/p>\n
Y ese<\/em> es el punto de todo este pasaje. Es por eso que Mark y Matthew lo pusieron aqu\u00ed. He aqu\u00ed por qu\u00e9 creo firmemente que est\u00e1 en el camino correcto. \u00bfPor qu\u00e9 en el mundo los escritores de los evangelios incluyen dos alimentaciones milagrosas? Lo entendemos, Jes\u00fas puede alimentar a las personas sin muchos recursos. Pero observe d\u00f3nde<\/em> ocurren estas alimentaciones. Uno en territorio jud\u00edo y el otro en territorio gentil. No creo que sea un accidente. Tampoco creo que sea casual que el chortazo<\/em> aparezca en el evangelio de Marcos solo oye y en las dos alimentaciones milagrosas.<\/p>\n
Entonces, s\u00ed, creo hay una peque\u00f1a prueba de fe para esta mujer cananea. Hay hay<\/em> juegos de palabras aqu\u00ed. Pero m\u00e1s que nada, Jes\u00fas les est\u00e1 ense\u00f1ando a sus disc\u00edpulos lo que realmente significa que \u00e9l es el Pan de Vida. Significa que \u00c9l es suficiente. Y \u00c9l no tiene que ser guardado por temor de que de alguna manera no sea suficiente para ser entregado libremente a jud\u00edos y gentiles por igual. El Mes\u00edas lleva el pan de la redenci\u00f3n a Tiro.<\/p>\n
\u00bfNo hab\u00e9is aprendido la lecci\u00f3n de los panes? Jes\u00fas es suficiente.<\/p>\n
Tambi\u00e9n ser\u00eda negligente no dar una propina al excelente comentario de James Edwards sobre Marcos.<\/p>\n
Este art\u00edculo sobre la mujer cananea apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Siempre me ha inquietado un poco la referencia de Jes\u00fas a la mujer cananea como un \u201cperro\u201d. He escuchado todas las explicaciones dadas y ninguna de ellas parec\u00eda tan satisfactoria. Parec\u00edan un intento de eludir lo muy ofensivo que Jes\u00fas le dijo a esta mujer. Pero me di cuenta de algo hace unas noches cuando … Continuar leyendo \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 Jes\u00fas llama perro a la mujer cananea?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-46883","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46883","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=46883"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/46883\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=46883"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=46883"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=46883"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}