{"id":4700,"date":"2022-07-26T07:38:35","date_gmt":"2022-07-26T12:38:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/las-pruebas-demuestran-el-verdadero-gozo\/"},"modified":"2022-07-26T07:38:35","modified_gmt":"2022-07-26T12:38:35","slug":"las-pruebas-demuestran-el-verdadero-gozo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/las-pruebas-demuestran-el-verdadero-gozo\/","title":{"rendered":"Las pruebas demuestran el verdadero gozo"},"content":{"rendered":"
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\u00bfEl hedonismo cristiano nos ayuda a entender la Biblia? Es decir, \u00bfel \u00e9nfasis en magnificar el valor de Jes\u00fas deleit\u00e1ndose en \u00e9l por encima de todo nos ayuda a conocer \u201clos secretos del reino\u201d (Mateo 13:11)? Creo que s\u00ed, y Mateo 13 es un gran ejemplo de por qu\u00e9.<\/p>\n

Mateo 13 es el cap\u00edtulo de \u00abpar\u00e1bolas\u00bb del Evangelio. En \u00e9l, Jes\u00fas da siete par\u00e1bolas p\u00fablicas (a la multitud), tres explicaciones privadas (a sus disc\u00edpulos) y dos declaraciones sorprendentes sobre el prop\u00f3sito de las par\u00e1bolas. Y en medio de todo eso, tambi\u00e9n nos da dos lecciones sorprendentes sobre el gozo en Dios. \u00bfQu\u00e9 es el gozo en Dios y qu\u00e9 no<\/em>? \u00bfY c\u00f3mo distinguimos entre el gozo verdadero y el falso?<\/p>\n

Qu\u00e9 par\u00e1bolas revelan y esconden<\/h2>\n

Las siete par\u00e1bolas se organizan f\u00e1cilmente en cuatro grupos:<\/p>\n

    \n
  1. Una par\u00e1bola sobre c\u00f3mo escuchamos la palabra (el sembrador y la tierra, Mateo 13:3\u20139)<\/li>\n
  2. Dos par\u00e1bolas sobre la mezcla de lo bueno y lo malo en esta era, y su separaci\u00f3n al final de la era (la ciza\u00f1a, Mateo 13:24\u201330; la red, Mateo 13:47\u201350)<\/li>\n
  3. Dos par\u00e1bolas sobre el crecimiento lento pero seguro del reino (grano de mostaza, Mateo 13:31\u201332; levadura, Mateo 13:33)<\/li>\n
  4. Dos par\u00e1bolas sobre el valor y el valor del reino (tesoro en un campo , Mateo 13:44; perla de gran precio, Mateo 13:45)<\/li>\n<\/ol>\n

    El prop\u00f3sito de estas par\u00e1bolas, dice Jes\u00fas, es tanto revelar como ocultar. Las par\u00e1bolas dividen a la audiencia de Jes\u00fas. Algunos llegan a conocer los secretos del reino (Mateo 13:11), pero otros no. Algunos tienen ojos para ver y o\u00eddos para o\u00edr; otros ven, pero no ven, y oyen, pero no oyen. Es decir, algunos realmente entienden lo que Jes\u00fas dice y otros no. Para estos \u00faltimos, las par\u00e1bolas son una forma de juicio, una mortificaci\u00f3n adicional de los corazones ya embotados (Mateo 13:15).<\/p>\n

    Por lo tanto, el tema clave en este cap\u00edtulo es la comprensi\u00f3n<\/em>. . Cuando escuchamos las par\u00e1bolas, \u00bfrealmente las entendemos? \u00bfO nuestros corazones permanecen endurecidos y embotados? Y a medida que tratamos de entenderlos, \u00bfqu\u00e9 diferencia, si es que hay alguna, hace el hedonismo cristiano?<\/p>\n

    \u00bfIgual o diferente gozo?<\/h2>\n

    Cuando un cristiano hedonista lee Mateo 13, naturalmente nota la palabra gozo<\/em>. Aparece dos veces, una en el vers\u00edculo 20 y otra en el vers\u00edculo 44. Estos son dos de los seis usos totales de la palabra gozo<\/em> (griego chara<\/em>) en Mateo. Entonces, \u00bfmeditar sobre el lugar del gozo en estas par\u00e1bolas en particular revela algo significativo?<\/p>\n

    Un uso de la palabra gozo<\/em> es probablemente familiar. \u201cEl reino de los cielos es como un tesoro escondido en un campo, que un hombre encuentra y oculta. Entonces en su alegr\u00eda<\/em> va y vende todo lo que tiene y compra aquel campo\u201d (Mateo 13:44). El mensaje es claro: nuestra alegr\u00eda por encontrar el tesoro supremo nos lleva a vender todo con gusto para tener ese tesoro. Lo que estamos dispuestos a sacrificar con gozo es la medida de nuestro tesoro \u2014 y, en este caso, eso era todo.<\/p>\n

    El otro uso de gozo<\/em> ocurre en Mateo 13:20. Aqu\u00ed Jes\u00fas est\u00e1 explicando la par\u00e1bola del sembrador y los cuatro suelos. La primera tierra es el camino, y las aves devoran la semilla antes de que eche ra\u00edces. El segundo suelo es suelo pedregoso; la semilla est\u00e1 plantada, pero carece de ra\u00edces profundas y, por lo tanto, se marchita bajo el calor abrasador. El tercer suelo tiene espinas, que ahogan la vida de la planta. Y la cuarta tierra es la buena tierra, que produce grano en abundancia.<\/p>\n

    Ahora, dado c\u00f3mo se usa gozo<\/em> en el vers\u00edculo 44, podr\u00edamos esperar que el gozo est\u00e9 asociado con el cuarto suelo f\u00e9rtil. Recibir la palabra con gozo debe significar que daremos frutos para vida eterna, \u00bfverdad? Pero en cambio, nos sorprende descubrir que es el segundo suelo el que \u201cescucha la palabra y al instante la recibe con gozo<\/em>\u201d. Esta alegr\u00eda, sin embargo, resulta ser s\u00f3lo un destello en la sart\u00e9n; el que recibe gozoso no tiene ra\u00edces en s\u00ed mismo, y por lo tanto se aparta cuando vienen las pruebas y la persecuci\u00f3n.<\/p>\n

    Esta par\u00e1bola presenta un \u00e1ngulo diferente sobre el gozo. Aprendemos que recibir la palabra con gozo no garantiza que Dios sea complacido o glorificado. En este caso, la presencia de la alegr\u00eda resulta no ser la medida del tesoro, sino un espejismo superficial y fugaz.<\/p>\n

    Dos Distintas alegr\u00edas<\/h2>\n

    Imagine dos hombres. Un hombre ha vendido todo lo que tiene. El otro ha recibido la palabra.<\/p>\n

    Estos dos hombres, basados en estas dos par\u00e1bolas, no podr\u00edan ser m\u00e1s diferentes. Al final, uno ser\u00e1 elogiado; el otro ser\u00e1 condenado. Uno tendr\u00e1 gozo eterno; el otro se encontrar\u00e1 llorando y rechinando los dientes en la oscuridad exterior. Y, sin embargo, en este momento de cada historia, sus rostros se ven id\u00e9nticos. Ambos est\u00e1n radiantes de alegr\u00eda: uno cuando recibe la palabra, el otro cuando vende todo lo que tiene.<\/p>\n

    Ahora, un nuevo cristiano hedonista podr\u00eda estar perplejo. Esperaba que la presencia de la alegr\u00eda marcara la diferencia. Recibir la palabra con alegr\u00eda y vender todo con alegr\u00eda van de la mano, \u00bfno es as\u00ed? Y, sin embargo, Jes\u00fas los distingue en sus par\u00e1bolas. Y entonces, debemos presionar m\u00e1s y ver m\u00e1s de lo que hemos visto hasta ahora para comprender los secretos del reino.<\/p>\n

    Alegr\u00eda Nosotros Todos quieren<\/h2>\n

    \u00bfQu\u00e9 debemos aprender de la yuxtaposici\u00f3n de gozo en estas dos par\u00e1bolas?<\/p>\n

    La yuxtaposici\u00f3n de gozo refuerza que estamos tratando con un campo mixto. Como en la par\u00e1bola de la ciza\u00f1a, el trigo y la ciza\u00f1a crecen juntos hasta la siega. O nuevamente, con la par\u00e1bola de la red y el pez, el reino \u201crecoge peces de toda clase\u201d (Mateo 13:47), tanto buenos como malos. Pero no se clasifican hasta el final de la era. Y la presencia del gozo en un momento dado de esta era no es una marca infalible de que uno es trigo o ciza\u00f1a, buen pescado o malo.<\/p>\n

    Aunque el gozo se encuentre entre el trigo y la ciza\u00f1a, todav\u00eda es posible distinguirlos. Las par\u00e1bolas sobre el crecimiento lento pero seguro del reino pueden ayudar aqu\u00ed. El gozo que buscamos es gozo como la semilla de mostaza: puede empezar siendo peque\u00f1o, pero crece hasta convertirse en un gran \u00e1rbol. Es como la levadura en la masa que llega a impregnar todo el pan. Por lo tanto, al buscar la alegr\u00eda, no buscamos simplemente una instant\u00e1nea; estamos buscando un sentido creciente y cada vez m\u00e1s generalizado de gozo en el reino.<\/p>\n

    El hedonista cristiano tambi\u00e9n, sin embargo, se\u00f1ala que la distinci\u00f3n clave entre el gozo del buscador de tesoros y el gozo del segundo suelo es la respuesta a las pruebas y tribulaciones.<\/p>\n

    Las pruebas prueban nuestro gozo<\/h2>\n

    Las pruebas revelan la calidad de nuestro alegr\u00eda. Al buscar el gozo, buscamos un gozo supremo en Dios que soporta las dificultades y la aflicci\u00f3n.<\/p>\n

    \u201cLas pruebas revelan la calidad de nuestro gozo. Buscamos un gozo supremo en Dios que soporta las dificultades y la aflicci\u00f3n\u201d. <\/p>\n

    Las dos par\u00e1bolas del gozo expresan expl\u00edcitamente la importancia de las pruebas; simplemente ubican la prueba en diferentes puntos. El buscador de tesoros se enfrenta a su prueba desde el principio. Encuentra el tesoro y debe decidir si dejarlo enterrado en el campo o venderlo todo para comprar el campo y, con \u00e9l, el tesoro. Y pasa la prueba. La p\u00e9rdida de sus posesiones no es nada comparada con el valor que le da al tesoro. Las ra\u00edces de su alegr\u00eda son profundas y, por lo tanto, con gusto<\/em> deja ir bienes y parientes para obtenerla.<\/p>\n

    Por otro lado, el Segundo Suelo enfrenta su prueba despu\u00e9s de recibir la palabra con alegr\u00eda. El calor abrasador pone a prueba la profundidad de sus ra\u00edces. Su alegr\u00eda no impregna todo el pan. El suyo es un gozo superficial, y su superficialidad se hace evidente cuando llegan las pruebas y los conflictos. Abandona la palabra del reino para conservar sus bienes y parentesco.<\/p>\n

    \u00bfHas entendido?<\/h2>\n

    Despu\u00e9s de hablar sus par\u00e1bolas y dar sus explicaciones privadas, Jes\u00fas pregunta a sus disc\u00edpulos: \u201c\u00bfHab\u00e9is entendido estas cosas?\u201d (Mateo 13:51). Hoy nos hace la misma pregunta. \u00bfHemos entendido los secretos del reino? Ver, \u00bfhemos visto realmente? Escuchar, \u00bfrealmente hemos escuchado?<\/p>\n

    El hedonismo cristiano, con su enfoque en el valor de Cristo en el gozo de su pueblo, ha ayudado. Al enfocarnos en la presencia y yuxtaposici\u00f3n del gozo en estas par\u00e1bolas, hemos visto m\u00e1s. Podemos sacar de nuestro tesoro lo que es nuevo y lo que es viejo (Mateo 13:52).<\/p>\n

    \u201cLa presencia del gozo es la medida de nuestro tesoro, y la calidad de nuestro gozo es probada por el sufrimiento\u201d. <\/p>\n

    Vemos que una instant\u00e1nea de alegr\u00eda no es suficiente. Un momento de alegr\u00eda, por s\u00ed solo, nos dice muy poco. El trigo y la ciza\u00f1a crecen juntos, y su alegr\u00eda a veces puede parecer id\u00e9ntica. Y por eso buscamos el gozo que perdura. Estamos buscando la alegr\u00eda que se abre camino en todas nuestras vidas y crece de semilla a \u00e1rbol. Estamos buscando especialmente el gozo que sigue regocij\u00e1ndonos incluso frente a las dificultades, la aflicci\u00f3n, las pruebas y la p\u00e9rdida. La presencia de la alegr\u00eda es la medida de nuestro tesoro, y la calidad de nuestra alegr\u00eda se prueba con el sufrimiento.<\/p>\n

    Estas no son preguntas meramente acad\u00e9micas. Podemos captar intelectualmente el punto de las par\u00e1bolas y aun as\u00ed carecer de una verdadera comprensi\u00f3n. Podemos ver el punto y a\u00fan perder el punto.<\/p>\n

    La verdadera prueba no es si hemos captado mentalmente lo que dijo Jes\u00fas. La verdadera prueba es c\u00f3mo responde nuestro coraz\u00f3n cuando encontramos el tesoro en el campo. La pregunta fundamental es qu\u00e9 sucede cuando el sol abrasador cae sobre nuestra fe. \u00bfMuere nuestro gozo o perdura? \u00bfSolo perdura o crece?<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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