{"id":47001,"date":"2022-08-03T13:21:32","date_gmt":"2022-08-03T18:21:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-marcos-le-da-credito-a-isaias-por-la-obra-de-malaquias\/"},"modified":"2022-08-03T13:21:32","modified_gmt":"2022-08-03T18:21:32","slug":"por-que-marcos-le-da-credito-a-isaias-por-la-obra-de-malaquias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/por-que-marcos-le-da-credito-a-isaias-por-la-obra-de-malaquias\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 Marcos le da cr\u00e9dito a Isa\u00edas por la obra de Malaqu\u00edas?"},"content":{"rendered":"<p style=\"padding-left: 40px\"><em>Como est\u00e1 escrito en el profeta Isa\u00edas\u2026<\/em><\/p>\n<p> Inmediatamente despu\u00e9s de esta declaraci\u00f3n, espera una cita de un profeta llamado Isa\u00edas. Pero no entiendes eso. Los vers\u00edculos inmediatamente posteriores son de otro profeta; a saber, Malaqu\u00edas.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em>He aqu\u00ed, yo env\u00edo mis mensajeros delante de tu faz, quienes preparar\u00e1n tu camino\u2026<\/em><\/p>\n<p>Luego procede a citar a Isa\u00edas:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px\"><em>la voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Se\u00f1or, enderezad sus veredas&#8230; <\/em><\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 Marcos ignora a Malaqu\u00edas y le da todo el cr\u00e9dito a Isa\u00edas? \u00bfPodemos realmente reclamar una Biblia infalible si tenemos a un escritor del evangelio atribuyendo err\u00f3neamente una fuente? Esa es una beca de nivel b\u00e1sico. Mientras me pongo a responder estas preguntas, tambi\u00e9n aprenderemos un poco sobre las variantes textuales.<\/p>\n<h2>Mi Biblia no dice \u00abIsa\u00edas el profeta\u00bb<\/h2>\n<p>Algunos de mis lectores captar\u00e1n su <strong>conf\u00ede en KJV<\/strong> para verificar estos vers\u00edculos y no encontrar\u00e1 \u00abIsa\u00edas el profeta\u00bb. Simplemente leer\u00e1 \u00abComo est\u00e1 escrito en los profetas&#8230;\u00bb No hay problema, entonces. Algunos incluso pueden ir tan lejos como para argumentar que esto es parte de las traducciones modernas: traen m\u00e1s confusi\u00f3n que ayuda. El \u00fanico problema es que es bastante probable que \u201cIsa\u00edas el profeta\u201d sea el original. \u00bfC\u00f3mo sabemos esto?<\/p>\n<p>\u00bfAlguna vez has escuchado la frase \u201c<strong>variante textual<\/strong>\u201d? Es lo que sucede cuando los muchos manuscritos b\u00edblicos que poseemos entran en conflicto entre s\u00ed. En este caso hay algunos manuscritos que dicen \u201ccomo est\u00e1 escrito en los profetas\u201d y otros tienen \u201ccomo est\u00e1 escrito en el profeta Isa\u00edas\u201d. Solo uno de estos (o supongo que ninguno es una posibilidad) es original. Lo que est\u00e1 inspirado es lo que Mark <em>realmente<\/em> escribi\u00f3. Entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos averiguar eso? A veces es dif\u00edcil, pero la regla general es que \u00abla lectura que mejor explica el origen de las otras lecturas es probablemente la original\u00bb.<\/p>\n<p>Aquellos que han dado su vida para resolver estas cosas tienen nos dio cinco reglas espec\u00edficas (o tal vez fuertes sugerencias, porque a veces rompemos esas reglas):<\/p>\n<ol>\n<li>Prefiere la lectura m\u00e1s corta porque los escribas no agregan palabras<\/li>\n<li>Prefiere la lectura m\u00e1s corta lectura dif\u00edcil porque nadie cambia algo para hacerlo m\u00e1s dif\u00edcil<\/li>\n<li>Prefiere la lectura que es m\u00e1s similar al vocabulario t\u00edpico del autor.<\/li>\n<li>Prefiere la lectura que concuerda mejor con el contexto y la teolog\u00eda del autor .<\/li>\n<li>Si se trata de pasajes paralelos, prefiera el que sea menos armonioso porque un escriba no cambiar\u00eda nada para crear menos armon\u00eda entre los textos.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Tambi\u00e9n hay Reglas para ponderar la evidencia externa. Por lo general, preferimos los manuscritos m\u00e1s antiguos, los que tienen \u00e1reas geogr\u00e1ficas m\u00e1s separadas y la mayor cantidad de tipos de textos que respaldan esa lectura. Los eruditos difieren sobre qu\u00e9 tipo de texto preferir, pero las reglas b\u00e1sicas a\u00fan se aplican aqu\u00ed.<\/p>\n<p>Entonces, \u00bfqu\u00e9 hacemos con Marcos 1:1-2? Hay dos posibilidades con este texto. Algunos manuscritos dicen \u201ccomo est\u00e1 escrito en el profeta Isa\u00edas\u201d (lectura uno). Otros <strong>manuscritos<\/strong> dicen \u201ccomo est\u00e1 escrito en los profetas\u201d (lectura dos). \u00bfCu\u00e1l es original?<\/p>\n<p>Primero considere la evidencia externa. Para la primera lectura, la evidencia es temprana y generalizada. La evidencia para la segunda lectura se limita a una sola familia de texto (la bizantina, la que se us\u00f3 \u00fanicamente para la KJV). La evidencia externa har\u00eda que nos inclin\u00e1ramos a aceptar la primera lectura.<\/p>\n<p>Ahora considere la evidencia interna. La lectura m\u00e1s corta es la segunda. \u00bfPero cu\u00e1l es m\u00e1s dif\u00edcil? El primero es obviamente m\u00e1s dif\u00edcil. Considere lo que se cita en Marcos 1:2. No es solo el profeta Isa\u00edas sino tambi\u00e9n Malaqu\u00edas 3 y una peque\u00f1a influencia de <strong>\u00c9xodo<\/strong>. Entonces, al cambiar el texto a \u201ccomo est\u00e1 escrito en los profetas\u201d, este peque\u00f1o problema se resolvi\u00f3. Habr\u00eda pocas razones para que un escriba cambiara la redacci\u00f3n a \u00abIsa\u00edas el profeta\u00bb, ya que esto crear\u00eda una dificultad y no la aliviar\u00eda.<\/p>\n<p>Al sopesar la evidencia externa y considerar la evidencia interna podemos estar casi absolutamente seguro de que \u201ccomo est\u00e1 escrito en el profeta Isa\u00edas\u201d es el original.<\/p>\n<h2>Entonces, \u00bfsignifica esto que Mark cometi\u00f3 un error?<\/h2>\n<p>Si estuviera escribiendo un trabajo final y lo citara incorrectamente como Mark hizo aqu\u00ed, probablemente perder\u00eda puntos por cometer tal error. Entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos decir que la Biblia es inerrante si contiene un error de atribuci\u00f3n?<\/p>\n<p>Si tuvi\u00e9ramos que pesar a Marcos seg\u00fan nuestros est\u00e1ndares acad\u00e9micos, Marcos cometi\u00f3 un error. Pero la inerrancia respeta no solo la intenci\u00f3n del autor de un pasaje, sino tambi\u00e9n las convenciones literarias bajo las cuales escribi\u00f3 ese autor. Era t\u00edpico que un autor en la \u00e9poca de Mark combinara citas y luego le diera cr\u00e9dito a las m\u00e1s conocidas.<\/p>\n<p>Si eso no te sienta bien, piensa en la \u00faltima vez que viste un partido de f\u00fatbol. \u00bfCalific\u00f3 falta cada vez que un mariscal de campo lanz\u00f3 un pase <em>a<\/em> la l\u00ednea de golpeo en lugar de cinco yardas detr\u00e1s de ella? Por supuesto que no. Pero te levantaste en brazos cuando un defensor agarr\u00f3 la m\u00e1scara de tu mariscal de campo y lo tir\u00f3 al suelo. Espera una sanci\u00f3n de 15 yardas por esa infracci\u00f3n.<\/p>\n<p>Rebobine 100 a\u00f1os y su expectativa de sanciones se habr\u00eda invertido. Hace cien a\u00f1os, un mariscal de campo no pod\u00eda lanzar la pelota a menos que estuviera cinco yardas detr\u00e1s de la l\u00ednea de golpeo, y un defensor pod\u00eda derribar a un corredor haciendo lo que fuera necesario, incluso agarrar la m\u00e1scara (eso no existir\u00eda por un par de a\u00f1os m\u00e1s). d\u00e9cadas).<\/p>\n<p>Solo nos resistimos a la \u00abinfracci\u00f3n\u00bb de Mark porque hemos sido entrenados en un conjunto diferente de reglas para la atribuci\u00f3n. Pero para Mark no estaba rompiendo una sola regla. \u00c9l estaba haciendo lo que hiciste en ese d\u00eda. As\u00ed fue como escribiste.<\/p>\n<p>Lo siento, Malachi. Deber\u00edas haber escrito un libro m\u00e1s largo, entonces Mark podr\u00eda haberte dado apoyo a <em>ti<\/em> en lugar de a Isa\u00edas.<\/p>\n<p>\u2014<\/p>\n<p>He ense\u00f1ado sobre este material durante tanto tiempo y tantas veces que no s\u00e9 lo que es m\u00edo y lo que es de los dem\u00e1s. Puedo decirles que estuve muy influenciado por las <em>40 preguntas sobre la interpretaci\u00f3n de la Biblia<\/em> del Dr. Plummer. Y, s\u00ed, me doy cuenta de la iron\u00eda de estropear cualquier atribuci\u00f3n aqu\u00ed en un art\u00edculo sobre las diferentes reglas de citando Digamos que voy a la vieja escuela.<\/p>\n<p>Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed y se usa con permiso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Como est\u00e1 escrito en el profeta Isa\u00edas\u2026 Inmediatamente despu\u00e9s de esta declaraci\u00f3n, espera una cita de un profeta llamado Isa\u00edas. Pero no entiendes eso. Los vers\u00edculos inmediatamente posteriores son de otro profeta; a saber, Malaqu\u00edas. 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