{"id":47003,"date":"2022-08-03T13:21:38","date_gmt":"2022-08-03T18:21:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/deconstruccion-deconstruccion\/"},"modified":"2022-08-03T13:21:38","modified_gmt":"2022-08-03T18:21:38","slug":"deconstruccion-deconstruccion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/deconstruccion-deconstruccion\/","title":{"rendered":"Deconstrucci\u00f3n Deconstrucci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Las conversaciones sobre deconstrucci\u00f3n parecen ser omnipresentes. Legi\u00f3n son la cantidad de art\u00edculos, enlaces de redes sociales, series de sermones<\/strong> y videos dedicados a criticar las tradiciones teol\u00f3gicas existentes, las plataformas paraeclesi\u00e1sticas o las figuras religiosas p\u00fablicas. Si bien quienes participan en este fen\u00f3meno lo han hecho desde varios puntos de vista, quienes abandonan iglesias que ense\u00f1an doctrina y \u00e9tica cristiana hist\u00f3rica adoptan dos enfoques comunes. En pocas palabras, esos enfoques son la exageraci\u00f3n y la ambig\u00fcedad.<\/p>\n

La exageraci\u00f3n es una forma de hip\u00e9rbole inductiva. Es un intento de probar una generalizaci\u00f3n radical sin evidencia suficiente para respaldarla. La gente cae en la cr\u00edtica exagerada porque aviva la alarma y el miedo. Nada obra m\u00e1s poderosamente en la mente y el coraz\u00f3n de las personas que el temor imp\u00edo (2 Timoteo 1:7). Si alguien puede convencer a la gente de que el barco se est\u00e1 hundiendo, puede animarlos a saltar del barco. Si puede hacer que la gente piense que no queda nadie para ayudar a navegar las tormentas eclesi\u00e1sticas, entonces puede convencerlos de que lo sigan a un lugar seguro.<\/p>\n

Sin duda, las iglesias y su liderazgo est\u00e1n sujetos a cr\u00edticas. Nadie que haya le\u00eddo el Nuevo Testamento puede dejar de ver c\u00f3mo “el juicio comienza en la casa de Dios” (1 Pedro 4:17). Los ojos escudri\u00f1adores del Se\u00f1or eval\u00faan la condici\u00f3n espiritual de las iglesias y sus l\u00edderes. Dados los debates actuales, esto significa que dondequiera que una iglesia, denominaci\u00f3n o ministerio paraeclesi\u00e1stico justifique leg\u00edtimamente el abuso, el racismo o el pecado sexual, debe exponerse, arrepentirse y rendir cuentas. Esto tambi\u00e9n significa que cada vez que se cuestione la cr\u00edtica leg\u00edtima de la tradici\u00f3n teol\u00f3gica de una iglesia, solo debe hacerse para llevarnos m\u00e1s profundamente a las Escrituras para formar convicciones claras y firmes. Los que critican a las iglesias, las denominaciones y los ministerios paraeclesi\u00e1sticos piden esto tan raramente que da la impresi\u00f3n de que la meta final es la deconstrucci\u00f3n del cristianismo b\u00edblico en lugar de la claridad doctrinal y la reforma.<\/p>\n

La exageraci\u00f3n empleada por Los deconstruccionistas tambi\u00e9n minimizan el hecho de que cada iglesia local debe ser tratada de acuerdo a su propia condici\u00f3n espiritual. Uno de los aspectos problem\u00e1ticos de las redes sociales es que crea un tribunal combinado de opini\u00f3n p\u00fablica de un solo tema sobre “la Iglesia” o sobre una denominaci\u00f3n particular. Voces prominentes que piden la deconstrucci\u00f3n hacen declaraciones generales exageradas sobre “la iglesia en Am\u00e9rica,” “Evangelicalismo,” o “Gran Eva.” Cualquiera que sea el tema candente que se convierte en el tema del d\u00eda, las redes sociales fomentan una conversaci\u00f3n monol\u00edtica que carece de una reacci\u00f3n mesurada y un matiz teol\u00f3gico. Sin duda, cada iglesia local, denominaci\u00f3n y ministerio paraeclesi\u00e1stico est\u00e1 sujeto a cr\u00edticas. Sin embargo, la exageraci\u00f3n empleada por los deconstruccionistas pretende exponer las deficiencias percibidas mientras oscurece lo bueno de la manera m\u00e1s radical posible. Esto, me parece, es una gran parte del impulso del movimiento deconstruccionista. Este tipo de enfoque socava la verdadera obra forjada por el Esp\u00edritu que Cristo ha realizado entre su pueblo en varias comunidades eclesi\u00e1sticas y ministerios paraeclesi\u00e1sticos.<\/p>\n

Cristo<\/strong> no trata a todas las iglesias visibles como organizaciones monol\u00edticas. . El Se\u00f1or trata a cada una de Sus iglesias locales de acuerdo a sus condiciones individuales. Jes\u00fas’ las cartas a las siete iglesias (Apoc. 2\u20133) sirven como excelentes ejemplos de c\u00f3mo el Se\u00f1or critica la vida espiritual y la salud de las iglesias locales individuales. GK Beale explica:<\/p>\n

Las siete iglesias se dividen en tres grupos. Los primeros y los \u00faltimos est\u00e1n en peligro de perder su propia identidad como iglesia cristiana. Por lo tanto, se les exhorta al arrepentimiento para evitar su juicio y heredar las promesas que merece la fe genuina. Las iglesias a las que se refieren las tres cartas centrales tienen, en mayor o menor grado, algunas que han permanecido fieles y otras que se est\u00e1n comprometiendo con la cultura pagana. Entre estos, P\u00e9rgamo est\u00e1 en las mejores condiciones y Sardis est\u00e1 en las peores. Se exhorta a estas iglesias a purgar los elementos de compromiso de entre ellos para evitar el juicio sobre los transgresores (y probablemente tambi\u00e9n sobre ellos mismos) y para heredar las promesas debidas a aquellos que superan el compromiso. Las cartas segunda y sexta est\u00e1n dirigidas a las iglesias que han demostrado ser fieles y leales al ‘nombre’de Cristo; incluso frente a la persecuci\u00f3n tanto de jud\u00edos como de paganos. Aunque sean ‘pobres’ y ‘tienen poco poder,’ se les anima a continuar perseverando como el \u201cverdadero Israel\u201d, ya que se enfrentar\u00e1n a m\u00e1s pruebas. Deben perseverar con la esperanza de que heredar\u00e1n las promesas de salvaci\u00f3n eterna (ambos recibir\u00e1n una ‘corona’).<\/em><\/p>\n

Los Ap\u00f3stoles tambi\u00e9n trataron con cada individuo local iglesia en base a su condici\u00f3n espiritual. Las iglesias en Galacia estaban en peligro de un tipo diferente de falsa ense\u00f1anza que en el caso de las iglesias en Tesal\u00f3nica. Los miembros de las iglesias en Galacia necesitaban que Pablo lo abordara en base a sus necesidades espec\u00edficas. Las iglesias de Filipos ten\u00edan necesidades pastorales diferentes a las de las iglesias de Colosas. Antes de ofrecer una cr\u00edtica de cualquier iglesia local, denominaci\u00f3n o ministerio paraeclesi\u00e1stico, debemos recordar que cada uno tiene necesidades distintas.<\/p>\n

El segundo enfoque adoptado por quienes avanzan en la deconstrucci\u00f3n es la ambig\u00fcedad. Habiendo pintado cr\u00edticas radicales de una denominaci\u00f3n o ministerio en un blog o en hilos de Twitter, las personas apasionadas obtienen suficientes seguidores para llamar la atenci\u00f3n de una editorial. El editor se nutre del inter\u00e9s p\u00fablico. Por el celo de liderar la carga en cada asunto social, la voz p\u00fablica apasionada escribe un libro criticando alg\u00fan aspecto de la injusticia percibida. Seg\u00fan el(los) autor(es), “la iglesia” no ha hecho un trabajo suficiente hablando o escribiendo contra dicha injusticia percibida. Una lectura superficial de la cr\u00edtica revela que el autor(es) ha recurrido tanto a la exageraci\u00f3n como a la ambig\u00fcedad. Se dan ejemplos espec\u00edficos m\u00ednimos. Apenas se hacen calificaciones. Casi no se ofrecen soluciones claras. El movimiento de deconstrucci\u00f3n comercia con la ambig\u00fcedad.<\/p>\n

La exageraci\u00f3n y la ambig\u00fcedad eran parte integral del movimiento de la Iglesia Emergente. La diferencia entre la Iglesia Emergente<\/strong> y el movimiento de Deconstrucci\u00f3n es que la Iglesia Emergente hizo preguntas ambiguas sobre cosas tales como la doctrina del infierno, la sustituci\u00f3n penal, la exclusividad de Jes\u00fas, etc. El movimiento de Deconstrucci\u00f3n finalmente llega a todas esas preguntas, pero lo hace por medio de la indignaci\u00f3n por la intersecci\u00f3n de raza, g\u00e9nero, clase y sexualidad, sistemas propuestos de opresi\u00f3n de ciertos grupos en la sociedad y la iglesia.<\/p>\n

Cuando escuchamos llamados a deconstrucci\u00f3n, debemos hacer las siguientes preguntas pertinentes:<\/p>\n

\u00bfEste individuo me est\u00e1 llamando a un estudio m\u00e1s profundo de la palabra de Dios<\/strong> sobre este tema?<\/em><\/p>\n

\u00bfEsta cr\u00edtica me est\u00e1 impulsando a una relaci\u00f3n m\u00e1s profunda con Jesucristo, como el \u00fanico Salvador de los pecadores? ?<\/em><\/p>\n

\u00bfEs esta una cr\u00edtica justa de cierta iglesia, denominaci\u00f3n o ministerio? \u00bfO esta cr\u00edtica se aplica injustamente al alcance del objeto de la cr\u00edtica?<\/em><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde podr\u00eda haber exageraci\u00f3n y ambig\u00fcedad en las cr\u00edticas? siendo dirigido a iglesias, denominaciones y ministerios?<\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pasa si alguna parte de esta cr\u00edtica exagerada y ambigua es v\u00e1lida? Si alguna parte de esta cr\u00edtica es v\u00e1lida, \u00bfqu\u00e9 correctivo b\u00edblico se ofrece? \u00bfEst\u00e1 el correctivo b\u00edblico propuesto verdaderamente de acuerdo con la clara ense\u00f1anza de la palabra de Dios?<\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se acerca el Se\u00f1or al condici\u00f3n espiritual de sus iglesias? \u00bfEstoy buscando tratar a la iglesia como la novia de Cristo?<\/em><\/p>\n

\u00bfEstoy reaccionando a la doctrina cristiana hist\u00f3rica porque creo que es b\u00edblicamente deficientes, o porque he llegado a la conclusi\u00f3n de que deben haber sido formulados para mantener un control abusivo u opresivo de los dem\u00e1s?<\/em><\/p>\n

En un d\u00eda en que muchos est\u00e1n siendo desviados de la verdad por el movimiento de deconstrucci\u00f3n, nos corresponde asegurarnos de que no seamos enga\u00f1ados por una ret\u00f3rica exagerada y ambigua. Tenemos una gran necesidad de saturar nuestras mentes y corazones con la palabra de Dios para que estemos mejor preparados para ofrecer cr\u00edticas v\u00e1lidas y soluciones b\u00edblicas v\u00e1lidas donde sea que se necesiten. Debemos estar preparados para ser criticados y ofrecer cr\u00edticas donde sea necesario. Sin embargo, debemos resistir el impulso de pintar con una cr\u00edtica demasiado amplia o demasiado nebulosa. El objetivo final de nuestra cr\u00edtica de una iglesia o denominaci\u00f3n es ayudarla a ser fiel a Dios, Su palabra y Su pueblo. Si amamos a Cristo y a Su Iglesia, buscaremos hacerlo para Su gloria y el bien de las almas de Su pueblo, en lugar de abandonar la esperanza del evangelio al que hemos sido llamados.<\/p>\n

Este El art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed y se usa con permiso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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