{"id":4706,"date":"2022-07-26T07:38:45","date_gmt":"2022-07-26T12:38:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-senor-de-los-anillos-es-cristiano\/"},"modified":"2022-07-26T07:38:45","modified_gmt":"2022-07-26T12:38:45","slug":"el-senor-de-los-anillos-es-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-senor-de-los-anillos-es-cristiano\/","title":{"rendered":"\u00bf’El Se\u00f1or de los Anillos’ es cristiano?"},"content":{"rendered":"
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Hoy conmemoramos el cumplea\u00f1os de John Ronald Reuel Tolkien, nacido hace 130 a\u00f1os el 3 de enero de 1892. Y hoy, como las obras de tantos de sus contempor\u00e1neos est\u00e1n siendo olvidados o relegados a listas de lectura para cursos especializados de literatura, las dos grandes obras maestras de Tolkien, El Hobbit<\/em> (1937) y El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> ( 1954-1955), siguen viviendo en la p\u00e1gina y la pantalla, y en los corazones de millones de lectores de todo el mundo.<\/p>\n

Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 las obras de Tolkien no solo han sobrevivido sino que han aumentado su popularidad en las d\u00e9cadas desde su lanzamiento? Podr\u00edamos se\u00f1alar sus tramas intrincadamente tejidas, personajes inolvidables, escenarios asombrosos y descripciones maravillosas, pero ninguno de estos elementos puede explicar adecuadamente la pasi\u00f3n que los lectores de Tolkien suelen mostrar, o su deseo de releer estas largas narraciones una y otra vez. Para una mejor respuesta, podr\u00edamos mirar debajo de la superficie y preguntar: \u00bfQu\u00e9 hace que la Tierra Media sea el tipo de mundo que muchos lectores anhelan?<\/p>\n

‘Fundamentalmente religioso’<\/h2>\n

El 2 de diciembre de 1953, Tolkien escribi\u00f3 una carta bastante corta de cinco p\u00e1rrafos a su buen amigo el padre Robert Murray, que se convertir\u00eda en la m\u00e1s citada de todas sus cartas recopiladas. . El Padre Murray hab\u00eda le\u00eddo y comentado partes de El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> y hab\u00eda informado que el trabajo lo hab\u00eda dejado con un fuerte sentido de una \u00abcompatibilidad positiva con el orden de la Gracia\u00bb (Las Cartas de JRR Tolkien<\/em>, 171\u201372).<\/p>\n

Tolkien respondi\u00f3 que pensaba que entend\u00eda exactamente lo que Murray quer\u00eda decir. Luego hizo su declaraci\u00f3n ahora famosa y citada a menudo: \u201cEl Se\u00f1or de los Anillos<\/em> es, por supuesto, una obra fundamentalmente religiosa y cat\u00f3lica; inconscientemente al principio, pero conscientemente en la revisi\u00f3n\u201d (172).<\/p>\n

El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> \u00bfes una obra fundamentalmente religiosa? A pesar de contar con la palabra del propio autor, a primera vista esto puede parecer una afirmaci\u00f3n extra\u00f1a. La palabra Dios<\/em> nunca se usa ni en El Hobbit<\/em> ni en El Se\u00f1or de los Anillos<\/em>, ni encontramos ninguno de los elementos con los que normalmente asociamos religi\u00f3n. La clave para comprender la declaraci\u00f3n de Tolkien al padre Murray depende de la palabra fundamentalmente<\/em>. Parafraseando a Tolkien, podr\u00edamos decir que El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> es en sus fundamentos o en sus cimientos una obra religiosa.<\/p>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo debemos acercarnos a El Hobbit<\/em> y El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> para encontrar los elementos cristianos? Otra carta de Tolkien ofrece una pista.<\/p>\n

Tolkien the Christian<\/h2>\n

En el oto\u00f1o de 1958, tres a\u00f1os despu\u00e9s del lanzamiento de El retorno del rey<\/em>, la \u00faltima entrega de El se\u00f1or de los anillos<\/em>, se le pidi\u00f3 a una acad\u00e9mica estadounidense llamada Deborah Webster que diera una charla sobre Tolkien. Al encontrar poco sobre el autor en forma impresa en ese momento, y no hab\u00eda Internet, tom\u00f3 l\u00e1piz y papel y escribi\u00f3 para preguntarle al profesor Tolkien si estar\u00eda dispuesto a compartir informaci\u00f3n sobre s\u00ed mismo.<\/p>\n

En octubre 25, respondi\u00f3 Tolkien. Comenz\u00f3 lamentando que los detalles insignificantes que no tienen nada que ver con el trabajo de un artista son a menudo los que son \u201cparticularmente queridos\u201d por los investigadores, como el hecho de que Beethoven estafara a sus editores (Letters<\/em>, 288). Con respecto a s\u00ed mismo, se\u00f1al\u00f3 Tolkien, algunos hechos, como su preferencia por el espa\u00f1ol al italiano, tuvieron un efecto en El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> pero hicieron poco para explicarlo.<\/p>\n

Tolkien continu\u00f3 diciendo, sin embargo, que algunos hechos b\u00e1sicos, \u00abpor muy secamente que se expresaran\u00bb, eran \u00abrealmente significativos\u00bb. Por ejemplo, el hecho de que naci\u00f3 en 1892 y pas\u00f3 su infancia en un entorno premec\u00e1nico muy parecido a la Comarca. \u201cO m\u00e1s importante\u201d, continu\u00f3, \u201csoy cristiano\u201d, y agreg\u00f3, \u201clo cual puede deducirse de mis historias\u201d.<\/p>\n

\u201cEl elemento cristiano en las historias de Tolkien est\u00e1 presente pero no es directamente evidente; hay que deducirlo. <\/p>\n

Aqu\u00ed la palabra deducida<\/em> es clave. El elemento cristiano en las historias de Tolkien est\u00e1 presente pero no es directamente evidente; debe deducirse. Adem\u00e1s, el autor nos dice que se puede determinar a partir de las propias historias. Si bien las cartas y los ensayos de Tolkien pueden arrojar luz adicional sobre el aspecto cristiano en su ficci\u00f3n, si miramos debajo de la superficie, podemos encontrarlo sin necesidad de fuentes externas.<\/p>\n

Fundado en la fe<\/h2>\n

En una entrevista, Tolkien le dijo al profesor de Wheaton Clyde Kilby: \u00abSoy cristiano y, por supuesto, lo que escribo ser\u00e1 desde ese punto de vista esencial\u00bb (Mito , Alegor\u00eda y Evangelio<\/em>, 141). Aqu\u00ed, en lugar de la palabra fundamentalmente<\/em>, Tolkien usa la palabra esencial<\/em>. El Hobbit<\/em> y El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> son en esencia obras cristianas, no en la superficie. Entonces, mientras que algunos eruditos de Tolkien etiquetan como cristiano el hecho (informado en los Ap\u00e9ndices) de que la Comunidad parte de Rivendell el 25 de diciembre y la ca\u00edda de Sauron se logra el 25 de marzo (una fecha tradicional para la crucifixi\u00f3n), estos detalles pueden parecer m\u00e1s superficial que fundamental.<\/p>\n

En cambio, podr\u00edamos buscar el elemento cristiano de Tolkien en el profundo sentido de prop\u00f3sito que Bilbo, Frodo y los dem\u00e1s miembros de la Comunidad encuentran al entregarse para ayudar a los dem\u00e1s. Tambi\u00e9n podemos discernirlo en el bien y el mal objetivos que experimentan los protagonistas de Tolkien, incluso cuando se enfrentan a sus decisiones m\u00e1s dif\u00edciles. Pero quiz\u00e1s la mejor ilustraci\u00f3n de los cimientos cristianos de la Tierra Media se puede ver en la providencia divina que encontramos all\u00ed.<\/p>\n

En su libro reciente Providence<\/em>, John Piper se\u00f1ala que en referencia para Dios, la palabra providencia<\/em> ha llegado a significar \u201cel acto de proveer, sostener y gobernar el mundo a prop\u00f3sito\u201d (30). Sugiere que otra forma de expresar lo que queremos decir con la providencia de Dios es decir que Dios \u201cse encarga de que las cosas sucedan de cierta manera\u201d. Ambas formas de hablar sobre c\u00f3mo funciona la divina providencia en nuestro mundo tambi\u00e9n se aplican a la Tierra Media.<\/p>\n

Providencia en la Tierra Media<\/h2>\n

En las \u00faltimas palabras de Gandalf en la \u00faltima p\u00e1gina de El Hobbit<\/em>, Tolkien proporciona una pista de lo que ha estado detr\u00e1s de todos los supuestos eventos afortunados de la historia. Han pasado algunos a\u00f1os despu\u00e9s del regreso de Bilbo a Bols\u00f3n Cerrado, y una tarde llegan Gandalf y Balin para una visita inesperada. Al enterarse de que la prosperidad ha llegado a Lake-town y la gente est\u00e1 cantando canciones que dicen que los r\u00edos corren con oro, Bilbo comenta c\u00f3mo las viejas profec\u00edas se est\u00e1n convirtiendo en realidad.<\/p>\n

\u201cSeguramente no dejar\u00e1s de creer las profec\u00edas, porque t\u00fa participaste en traerlas por ti mismo? pregunta Gandalf. Luego agrega: \u00abNo supondr\u00e1s realmente, \u00bfverdad, que todas tus aventuras y fugas fueron manejadas por mera suerte, solo para tu \u00fanico beneficio?\u00bb (272). En la pregunta de Gandalf, encontramos la primera de varias sugerencias directas proporcionadas por Tolkien de que hay mucho m\u00e1s que suerte o coincidencia detr\u00e1s de escena en la Tierra Media.<\/p>\n

El poder m\u00e1s all\u00e1 del Ring-Maker<\/h3>\n

En el segundo cap\u00edtulo de La comunidad del anillo<\/em>, Tolkien vuelve al tema de qui\u00e9n o qu\u00e9 ha habido detr\u00e1s de las aventuras de Bilbo, en concreto de su b\u00fasqueda del Anillo. Mientras Gandalf relata su larga historia, llega a la llegada de Bilbo en el momento justo y pone su mano sobre el Anillo a ciegas en la oscuridad. Luego, Tolkien hace expl\u00edcito lo que se hab\u00eda dado a entender previamente cuando Gandalf le dice a Frodo que Bilbo no recogi\u00f3 el Anillo por suerte o por pura casualidad, sino porque \u201chab\u00eda m\u00e1s de un poder en acci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier dise\u00f1o del fabricante del Anillo\u201d (56). ).<\/p>\n

En la Tierra Media, como en nuestro mundo, el funcionamiento de la providencia suele estar velado, haci\u00e9ndolos a veces perceptibles solo en retrospectiva. En palabras que abren brevemente este velo, Gandalf concluye: \u201cBilbo estaba destinado<\/em> a encontrar el Anillo, y no<\/em> por su creador. En cuyo caso tambi\u00e9n estabas destinado<\/em> a tenerlo\u201d (56). Aqu\u00ed Gandalf usa la voz pasiva sin especificar qui\u00e9n o qu\u00e9 fue lo que pretend\u00eda que ocurrieran estos eventos, lo que implica la obra de la providencia divina de una manera similar a la persona que dice: \u201cDios ten\u00eda un plan. Est\u00e1bamos destinados<\/em> a encontrarnos ese d\u00eda\u201d.<\/p>\n

M\u00e1s que una mera oportunidad<\/h3>\n

Nueve cap\u00edtulos despu\u00e9s, en el Concilio de Rivendell, Elrond usa palabras similares para aludir a la mano de la providencia. Comienza preguntando a los asistentes: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haremos con el Anillo, el m\u00e1s peque\u00f1o de los anillos, la bagatela que le gusta a Sauron?\u00bb (242). Luego, en una referencia al poder benevolente que opera en la Tierra Media, explica: \u201cEse es el prop\u00f3sito por el cual fuiste llamado aqu\u00ed. Llamados, digo, aunque no os he llamado a m\u00ed, extranjeros de tierras lejanas\u201d (242). Aqu\u00ed nuevamente, Tolkien usa palabras que los propios lectores podr\u00edan usar al hablar sobre la providencia en sus propias vidas. A veces, nosotros tambi\u00e9n podemos creer que fuimos llamados por Dios para hacer una determinada tarea o para estar en un lugar determinado.<\/p>\n

\u00abEn la Tierra Media, como en nuestro mundo, el funcionamiento de la providencia suele estar velado\u00bb. <\/p>\n

Al igual que en nuestro propio mundo, la providencia divina en la Tierra Media normalmente elige trabajar entre bastidores de maneras que no son directamente visibles. Debido a esto, algunos personajes no ven la providencia sino la mera casualidad. Elrond les dice a los miembros del Consejo: \u201cUstedes han venido y se encuentran aqu\u00ed, en este mismo momento, por casualidad que parezca. Sin embargo, no es as\u00ed. Creed m\u00e1s bien que est\u00e1 ordenado que nosotros, los que estamos aqu\u00ed sentados, y nadie m\u00e1s, ahora debemos encontrar consejo para el peligro del mundo\u201d (242). El punto de Tolkien es que, si bien las acciones de la providencia tienen intenci\u00f3n y prop\u00f3sito, para algunos pueden parecer pura coincidencia.<\/p>\n

Luz de una l\u00e1mpara invisible<\/h2>\n

\u00bfEs necesario ser cristiano para disfrutar de las obras de Tolkien? Desde luego que no, como se desprende de los millones de lectores que han disfrutado de la ficci\u00f3n de Tolkien sin compartir su fe. De hecho, uno de los aspectos m\u00e1s notables de El Hobbit<\/em> y El Se\u00f1or de los Anillos<\/em> es su capacidad \u00fanica para involucrar e inspirar a personas de todo tipo de or\u00edgenes. Al mismo tiempo, como se\u00f1ala el erudito Joseph Pearce, para comprender completamente la ficci\u00f3n de Tolkien, los lectores serios \u201cno pueden darse el lujo de ignorar las creencias filos\u00f3ficas y teol\u00f3gicas de Tolkien, que son fundamentales para toda su concepci\u00f3n de la Tierra Media y las luchas dentro de ella\u201d ( Tolkien, Man and Myth<\/em>, 100).<\/p>\n

Nacido el 3 de enero de 1892, JRR Tolkien muri\u00f3 81 a\u00f1os despu\u00e9s en 1973. Dos a\u00f1os antes de su muerte, Tolkien recibi\u00f3 una carta de un fan que escribi\u00f3: \u00abCreas un mundo en el que alg\u00fan tipo de fe parece estar en todas partes sin una fuente visible, como la luz de una l\u00e1mpara invisible\u00bb (Letters<\/em>, 413). Tolkien respondi\u00f3 se\u00f1alando que si la santidad habita la obra de un autor o como una luz penetrante la ilumina, esta santidad \u201cno proviene de \u00e9l sino a trav\u00e9s de \u00e9l\u201d. Hoy, todos aquellos que han experimentado esta luz que impregna la ficci\u00f3n de Tolkien se unen para celebrar tanto su vida como su notable logro.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hoy conmemoramos el cumplea\u00f1os de John Ronald Reuel Tolkien, nacido hace 130 a\u00f1os el 3 de enero de 1892. Y hoy, como las obras de tantos de sus contempor\u00e1neos est\u00e1n siendo olvidados o relegados a listas de lectura para cursos especializados de literatura, las dos grandes obras maestras de Tolkien, El Hobbit (1937) y El … Continuar leyendo \u00ab\u00bf’El Se\u00f1or de los Anillos’ es cristiano?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4706","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4706","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4706"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4706\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4706"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4706"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4706"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}