Imagina un c\u00edrculo que representa el car\u00e1cter de la humanidad. Ahora imagine que si alguien peca, una mancha, una especie de defecto moral, aparece en el c\u00edrculo, estropeando el car\u00e1cter del hombre. Si ocurren otros pecados, aparecen m\u00e1s defectos en el c\u00edrculo. Bueno, si los pecados contin\u00faan multiplic\u00e1ndose, eventualmente todo el c\u00edrculo se llenar\u00e1 de manchas y defectos. \u00bfPero han llegado las cosas a ese punto? El car\u00e1cter humano est\u00e1 claramente manchado por el pecado, pero el debate es sobre el alcance de esa mancha. La Iglesia Cat\u00f3lica Romana mantiene la posici\u00f3n de que el car\u00e1cter del hombre no est\u00e1 completamente contaminado, sino que conserva una peque\u00f1a isla de justicia. Sin embargo, los reformadores protestantes del siglo XVI afirmaron que la contaminaci\u00f3n pecaminosa y la corrupci\u00f3n del hombre ca\u00eddo son completas, lo que nos vuelve totalmente corruptos.<\/p>\n
Hay muchos malentendidos acerca de lo que los reformadores quer\u00edan decir con esa afirmaci\u00f3n. El t\u00e9rmino que se usa a menudo para la situaci\u00f3n humana en la teolog\u00eda reformada cl\u00e1sica es depravaci\u00f3n total<\/em>. La gente tiende a estremecerse cada vez que usamos ese t\u00e9rmino porque existe una confusi\u00f3n muy extendida entre el concepto de depravaci\u00f3n total y el concepto de depravaci\u00f3n total. La depravaci\u00f3n total significar\u00eda que el hombre es tan malo, tan corrupto, como posiblemente podr\u00eda ser. No creo que haya un ser humano en este mundo que sea completamente corrupto, pero eso es solo por la gracia de Dios y por el poder restrictivo de Su gracia com\u00fan. Por m\u00e1s pecados que hayamos cometido individualmente, podr\u00edamos haberlo hecho peor. Podr\u00edamos haber pecado m\u00e1s a menudo. Podr\u00edamos haber cometido pecados m\u00e1s atroces. O podr\u00edamos haber cometido un mayor n\u00famero de pecados. La depravaci\u00f3n total, entonces, no significa que los hombres sean tan malos como posiblemente podr\u00edan ser.<\/p>\n Cuando los reformadores protestantes hablaron de la depravaci\u00f3n total, quer\u00edan decir que el pecado\u2014su poder, su influencia, su inclinaci\u00f3n\u2014afecta toda la persona Nuestros cuerpos est\u00e1n ca\u00eddos, nuestros corazones est\u00e1n ca\u00eddos y nuestras mentes est\u00e1n ca\u00eddas; no hay parte de nosotros que escape a los estragos de nuestra naturaleza humana pecaminosa. El pecado afecta nuestro comportamiento, nuestros pensamientos e incluso nuestra conversaci\u00f3n. La persona entera est\u00e1 ca\u00edda. Ese es el verdadero alcance de nuestra pecaminosidad cuando se juzga por el est\u00e1ndar y la norma de la perfecci\u00f3n y santidad de Dios.<\/p>\n Este art\u00edculo sobre la depravaci\u00f3n total apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed y se usa con permiso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Imagina un c\u00edrculo que representa el car\u00e1cter de la humanidad. Ahora imagine que si alguien peca, una mancha, una especie de defecto moral, aparece en el c\u00edrculo, estropeando el car\u00e1cter del hombre. Si ocurren otros pecados, aparecen m\u00e1s defectos en el c\u00edrculo. Bueno, si los pecados contin\u00faan multiplic\u00e1ndose, eventualmente todo el c\u00edrculo se llenar\u00e1 de … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQu\u00e9 tan pecaminoso es el hombre?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-47135","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47135"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47135\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}