{"id":4714,"date":"2022-07-26T07:38:59","date_gmt":"2022-07-26T12:38:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-buena-guerra-contra-los-estados-de-animo\/"},"modified":"2022-07-26T07:38:59","modified_gmt":"2022-07-26T12:38:59","slug":"la-buena-guerra-contra-los-estados-de-animo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-buena-guerra-contra-los-estados-de-animo\/","title":{"rendered":"La buena guerra contra los estados de \u00e1nimo"},"content":{"rendered":"
\n

El hedonismo cristiano enfatiza la importancia de los sentimientos. La Biblia nos manda a deleitarnos en el Se\u00f1or, a amar la misericordia, a temer a Dios, a regocijarnos en la esperanza. Las emociones son esenciales para la vida cristiana obediente.<\/p>\n

Al mismo tiempo, el hedonismo cristiano reconoce que no todas las emociones son emociones piadosas. No todos los sentimientos son sentimientos fieles. No todos los afectos son afectos santos. Las emociones no siempre son nuestras amigas. Lejos de servir al culto de Dios, pueden entorpecerlo y socavarlo.<\/p>\n

\u201cNo todos los sentimientos son sentimientos fieles. No todos los afectos son afectos santos.\u201d <\/p>\n

Estoy cada vez m\u00e1s convencida de que necesitamos desarrollar (o recuperar) un vocabulario m\u00e1s s\u00f3lido para describir diversas categor\u00edas de sentimientos y emociones. En particular, parece bueno distinguir entre sentimientos inmediatos e impulsivos que est\u00e1n enraizados en el alma pero estrechamente ligados a nuestro cuerpo, por un lado, y emociones m\u00e1s profundas y estables que son ejercicios de nuestra voluntad, por otro. A las primeras las podemos llamar pasiones<\/em>; a los \u00faltimos podemos llamarlos afectos<\/em>. Con un poco de ayuda del ap\u00f3stol Pedro y CS Lewis, podemos ver el valor de hacer este tipo de distinci\u00f3n entre pasiones inmediatas (y superficiales) y afectos m\u00e1s profundos (o superiores).<\/p>\n

Pon tu esperanza en la gracia<\/h2>\n

Primero, considera la exhortaci\u00f3n de Pedro en 1 Pedro 1:13\u201316.<\/p>\n

Prepara tu \u00e1nimo para la acci\u00f3n, y sobrios, poned toda vuestra esperanza en la gracia que os ser\u00e1 tra\u00edda cuando Jesucristo sea manifestado. Como hijos obedientes, no os conform\u00e9is a las pasiones de vuestra antigua ignorancia, sino como aquel que os llam\u00f3 es santo, sed tambi\u00e9n vosotros santos en toda vuestra conducta, como est\u00e1 escrito: Santos ser\u00e9is, porque yo soy santo. \u201d<\/p>\n

Observe las tres frases en el vers\u00edculo 13: (1) \u201cpreparando su mente para la acci\u00f3n\u201d, (2) \u201csiendo sobrios\u201d y (3) \u201cpuesto toda su esperanza en la gracia que ser\u00e1n tra\u00eddos a vosotros.\u201d<\/p>\n

La primera frase literalmente significa \u201cce\u00f1ir los lomos de vuestra mente\u201d. Para usar una imagen moderna, podr\u00edamos decir, \u00abarremangarse las mangas de su mente\u00bb. Peter los llama para que se preparen para hacer un trabajo mental serio, del tipo que requiere esfuerzo. Este no es un trabajo para levantarse de la cama en pijama. Esto es ponerse la ropa de trabajo, asegurarse de que los zapatos est\u00e9n amarrados, ponerse cara a cara.<\/p>\n

La segunda frase se refiere a lo contrario de embriaguez. Sea sobrio. Ahora bien, la embriaguez perjudica nuestra percepci\u00f3n, nuestro juicio, nuestros tiempos de reacci\u00f3n. As\u00ed que lo opuesto a la embriaguez es un estado de alerta, una claridad de mente, una estabilidad. As\u00ed que s\u00fabete las mangas de tu mente, s\u00e9 claro y estable, \u00bfy luego qu\u00e9?<\/p>\n

La frase final requiere una respuesta afectuosa particular. La esperanza es un afecto orientado hacia el futuro. Es una expectativa alegre de algo bueno que est\u00e1 por venir. Todav\u00eda no lo poseemos; no esperamos lo que ya tenemos. Y Peter sabe que es demasiado f\u00e1cil distraerse con las preocupaciones y ansiedades de este mundo, mirar hacia el futuro con miedo en lugar de con fe. Y por eso nos exhorta: arremangarnos la mente, ser claros y firmes, y luego poner toda nuestra esperanza en la gracia que se os traer\u00e1. Has nacido de nuevo para una esperanza viva, una herencia incorruptible (1 Pedro 1:3\u20135). Ahora ponga toda su esperanza en el maremoto de la gracia venidera.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 son las pasiones?<\/h2>\n

Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 \u00bfEs tan necesario poner nuestra esperanza de esta manera? El vers\u00edculo siguiente expresa el peligro. \u201cComo hijos obedientes, no os conform\u00e9is a las pasiones de vuestra primera ignorancia\u201d (1 Pedro 1:14).<\/p>\n

Las pasiones son los ejercicios inmediatos e intuitivos e impulsivos del alma que est\u00e1n \u00edntimamente ligados a la cuerpo. Las pasiones pueden ser buenas. Pablo desea<\/em> partir y estar con Cristo (Filipenses 1:23), usando la misma palabra traducida como pasiones<\/em> en 1 Pedro 1. Sin embargo, con frecuencia la palabra pasiones <\/em> en la Biblia se refiere a pasiones pecaminosas e imp\u00edas. En otra parte de 1 Pedro, se las llama \u201cpasiones de la carne, que hacen guerra contra vuestra alma\u201d (1 Pedro 2:11). Est\u00e1n relacionados con vicios como la sensualidad, la inmoralidad sexual, la embriaguez y la idolatr\u00eda sin ley (1 Pedro 4:3). Como pasiones humanas, se oponen a la voluntad de Dios (1 Pedro 4:2). Y estas pasiones quieren liderar. Quieren llevarnos a alg\u00fan lado. Si las seguimos, entonces nos complacemos o gratificamos nuestras pasiones, y ellas comienzan a conformarnos a su imagen.<\/p>\n

Entonces Pedro describe un conflicto entre un afecto (esperanza) que requiere un esfuerzo mental serio, y la carnalidad. pasiones que hacen guerra contra nuestra alma. Y aqu\u00ed es donde Lewis es tan \u00fatil.<\/p>\n

Blitz Against Belief<\/h2>\n

Lewis sabe que la mente humana no es gobernado completamente por la raz\u00f3n. A menudo hay un conflicto entre lo que sabemos que es verdad y lo que nuestras emociones (o pasiones) y nuestra imaginaci\u00f3n nos dicen que es verdad. \u00c9l dice que una vez que alguien ha aceptado el evangelio, esto es lo que suceder\u00e1 inevitablemente:<\/p>\n

Llegar\u00e1 un momento en que habr\u00e1 malas noticias, o estar\u00e1 en problemas, o vivir\u00e1 entre muchas otras personas que no no lo crea, y de repente sus emociones se levantar\u00e1n y llevar\u00e1n a cabo una especie de bombardeo en su creencia. O bien llegar\u00e1 un momento en que desee una mujer, o quiera mentir, o se sienta muy complacido consigo mismo, o vea la posibilidad de ganar un poco de dinero de alguna manera que no sea del todo justa: alg\u00fan momento, de hecho , en lo que ser\u00eda muy conveniente si el cristianismo no fuera verdadero. Y una vez m\u00e1s sus deseos y anhelos llevar\u00e1n a cabo un bombardeo. No hablo de momentos en los que surjan verdaderas nuevas razones contra el cristianismo. Esos hay que afrontarlos y eso es otra cosa. Me refiero a momentos en los que un mero estado de \u00e1nimo se levanta contra \u00e9l. \u2060 (Mero cristianismo<\/em>, 140)<\/p>\n

Lewis sabe que nuestro estado de \u00e1nimo representa un peligro real para nuestra fe. En otra parte dice,<\/p>\n

Nuestra fe en Cristo vacila no tanto cuando los argumentos reales vienen en su contra como cuando parece<\/em> improbable, cuando el mundo entero adquiere esa mirada desolada. <\/em> lo que realmente nos dice mucho m\u00e1s sobre el estado de nuestras pasiones e incluso de nuestra digesti\u00f3n que sobre la realidad. . . . Una vez que la pasi\u00f3n toma parte en el juego, la raz\u00f3n humana, sin la ayuda de la Gracia, tiene tantas posibilidades de retener las verdades ya adquiridas como un copo de nieve de retener su consistencia en la boca de un alto horno. (Reflexiones cristianas<\/em>, 43)<\/p>\n

En las garras de las pasiones, todo tipo de argumentos dudosos y absurdos comienzan a parecer plausibles. Nuestros estados de \u00e1nimo realmente afectan nuestra fe, y nuestros estados de \u00e1nimo con frecuencia est\u00e1n influenciados por nuestros cuerpos (lo que hemos comido, qu\u00e9 tan bien hemos dormido, si hemos hecho ejercicio), as\u00ed como por nuestras circunstancias o incluso el clima. En mi propia vida, he tenido que enfrentar regularmente este tipo de estados de \u00e1nimo incr\u00e9dulos, estas nubes brumosas de vaga incredulidad que parecen asentarse sobre mi alma.<\/p>\n

Steering Elephants<\/h2>\n

\u00bfC\u00f3mo me ayudan Peter y Lewis frente a estos estados de \u00e1nimo? Primero, permiti\u00e9ndome reconocerlos como estados de \u00e1nimo impulsados por la pasi\u00f3n. Este tipo de incredulidad es una niebla que nubla el pensamiento. Es por eso que tenemos que arremangarnos y despejarnos para poder poner nuestra esperanza.<\/p>\n

En segundo lugar, me animan a orar por el don de la fe, por \u201cel poder de seguir creyendo no en los dientes de la raz\u00f3n, sino los dientes de la lujuria, el terror, los celos, el aburrimiento y la indiferencia, aquello que la raz\u00f3n, la autoridad o la experiencia, o las tres, nos han entregado una vez como verdad\u201d (43).<\/p>\n

\u201cLa fe es el arte de aferrarnos a lo que hemos cre\u00eddo frente a nuestros estados de \u00e1nimo cambiantes\u201d. <\/p>\n

Ahora bien, la fe, o lo que Pedro aqu\u00ed llama \u00abfijar plenamente tu esperanza\u00bb, es el arte de aferrarnos a lo que hemos cre\u00eddo frente a nuestro estado de \u00e1nimo cambiante. Hay una especie de rebeli\u00f3n de nuestros estados de \u00e1nimo contra nuestro yo real. Nuestras pasiones pecaminosas hacen guerra contra nuestras almas. Nuestros sentimientos m\u00e1s bajos, superficiales e inmediatos buscan agarrar el volante, dejando que nuestras facultades superiores los sigan.<\/p>\n

Para usar una imagen de Jonathan Haidt, es un poco como tratar de montar un elefante. El elefante (nuestras pasiones y estados de \u00e1nimo) es fuerte y poderoso y se tambalea de izquierda a derecha. Pero si nos arremangamos y nos mantenemos l\u00facidos y firmes, podemos, por gracia, aprender a dirigir el elefante. Podemos saber d\u00f3nde se encuentran nuestros estados de \u00e1nimo.<\/p>\n

Stubborn Faith<\/h2>\n

Lewis llama a esto \u00abpracticar nuestra fe\u00bb. Participar repetidamente en la pr\u00e1ctica de nuestra fe convierte esa pr\u00e1ctica en un h\u00e1bito de fe, una especie de dedicaci\u00f3n perseverante y compromiso afectuoso con la verdad que hemos recibido. La verdadera fe es una cosa obstinada.<\/p>\n

Cultivar este h\u00e1bito no es tarea f\u00e1cil. Requiere un esfuerzo continuo. Es por eso que diariamente buscamos traer las verdades de las Escrituras ante nuestras mentes. Es por eso que trabajamos para orar consistente y constantemente, con gratitud y humildad pidiendo ayuda a Dios como nuestro Padre. Por eso nos reunimos con otros creyentes para animarnos unos a otros en la fe y animarnos unos a otros al amor ya las buenas obras. Estos h\u00e1bitos de gracia son formas en las que nos arremangamos las mangas de nuestra mente y ponemos sobriamente nuestra esperanza en la gracia futura.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El hedonismo cristiano enfatiza la importancia de los sentimientos. La Biblia nos manda a deleitarnos en el Se\u00f1or, a amar la misericordia, a temer a Dios, a regocijarnos en la esperanza. Las emociones son esenciales para la vida cristiana obediente. Al mismo tiempo, el hedonismo cristiano reconoce que no todas las emociones son emociones piadosas. … Continuar leyendo \u00abLa buena guerra contra los estados de \u00e1nimo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4714","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4714","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4714"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4714\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4714"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4714"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4714"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}