{"id":4715,"date":"2022-07-26T07:39:01","date_gmt":"2022-07-26T12:39:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-dia-mas-testarudo-del-ano\/"},"modified":"2022-07-26T07:39:01","modified_gmt":"2022-07-26T12:39:01","slug":"el-dia-mas-testarudo-del-ano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/el-dia-mas-testarudo-del-ano\/","title":{"rendered":"El d\u00eda m\u00e1s testarudo del a\u00f1o"},"content":{"rendered":"
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Cerrado por Navidad<\/em>. Ning\u00fan nacimiento en la historia ha cambiado el mundo como esa noche tranquila y desprevenida en Bel\u00e9n. Dos mil a\u00f1os despu\u00e9s, ning\u00fan d\u00eda marca tantos calendarios, determina tantos horarios, pausa tantos negocios y re\u00fane a tantos amigos y familias.<\/p>\n

Ning\u00fan origen de profeta o gran maestro, ning\u00fan nacimiento de rey o presidente , ning\u00fan otro evento en la historia del mundo trasciende tribus y naciones, continentes y hemisferios, \u00e9pocas y edades, campus universitarios liberales y lugares seculares de empleo, como el nacimiento de un Jes\u00fas de Nazaret. Incluso el calendario anual de Hogwarts coincide con el d\u00eda de Navidad.<\/p>\n

Y esta peculiar influencia no es un accidente de la historia. Cuando hacemos una pausa para reflexionar sobre la sorpresa de que este \u00abpresente siglo malo\u00bb, al menos por ahora, casi cierra por Navidad<\/em>, vemos el gui\u00f1o y la sonrisa de Dios. Con raz\u00f3n, ninguna historia de nacimiento, en todo el mundo, ha sido ensayada con tanta frecuencia como el d\u00eda en que Dios mismo, en la persona de su Hijo, naci\u00f3 entre nosotros como uno de nosotros, completamente Dios y completamente humano, para salvar a su pueblo de su pecado.<\/p>\n

Dios y Hombre en Uno<\/h2>\n

Por supuesto, para marcar el nacimiento de \u201cDios mismo\u201d es mucho m\u00e1s controvertido que solo \u201cJes\u00fas de Nazaret\u201d. Hist\u00f3ricamente, el nacimiento de este \u00faltimo es dif\u00edcil de negar con la cabeza fr\u00eda. Sin embargo, el coraz\u00f3n de la fe cristiana late con \u00abJes\u00fas de Nazaret\u00bb como \u00abDios mismo\u00bb.<\/p>\n

ninguna otra.\u00bb <\/p>\n

El d\u00eda de Navidad, celebramos el nacimiento del \u00abDios-hombre\u00bb, un hombre como todos los dem\u00e1s y un Dios como ning\u00fan otro. Una larga historia de pensamiento devoto y pausado y de tenso di\u00e1logo nos ha ense\u00f1ado a llamarlo, entre otros innumerables nombres, \u201cel Dios-hombre\u201d. <\/p>\n

Nombres de las Escrituras<\/h2>\n

La mayor\u00eda de nuestros muchos nombres y t\u00edtulos para Jes\u00fas provienen de las Escrituras mismas: \u00c9l es \u201cel Verbo\u201d, el Logos<\/em> eterno e increado que estaba en el principio con Dios, ya trav\u00e9s del cual Dios hizo el mundo. \u00c9l es la \u00absimiente de la mujer\u00bb singular, prometida desde hace mucho tiempo, que aplasta la cabeza de la serpiente. \u00c9l es el Hijo de David profetizado, el heredero ungido del trono de Israel, el reto\u00f1o y la rama que vuelven a crecer del \u00e1rbol cortado y el toc\u00f3n del exilio. Como hijo de David, es \u201chijo de Dios\u201d como rey de Israel, e \u201cHijo de Dios\u201d como Hijo eterno<\/em> del Padre divino. <\/p>\n

Velado en carne, se mov\u00eda entre nosotros como el enigm\u00e1tico \u00abHijo del Hombre\u00bb, manifiestamente humano, pero tambi\u00e9n recordando a la figura sombr\u00eda de Daniel acerc\u00e1ndose al trono del cielo para recibir el dominio mundial del Anciano de D\u00edas. Viene como Alfa y Omega, pero Siervo sufriente y Cordero de Dios, d\u00e1ndose a s\u00ed mismo para rescatar a los pecadores. Y lo m\u00e1s impactante, impresionante, impresionante, como lo aclaran los ap\u00f3stoles, \u00e9l es Dios mismo<\/em>, no solo divino en un sentido general sino espec\u00edficamente, y a\u00fan m\u00e1s atrevido, como Se\u00f1or<\/em> (kurios<\/em>), de alguna manera Yahv\u00e9 mismo entre nosotros, como uno de nosotros.<\/p>\n

Pero en ninguna parte de la Escritura escuchamos, en tantas palabras, que \u00e9l es \u201cDios- hombre.\u00bb Cuando lo llamamos as\u00ed, y marcamos el d\u00eda de Navidad como el nacimiento de tal, no estamos repitiendo t\u00e9rminos estrictamente b\u00edblicos. M\u00e1s bien, estamos aprovechando el fruto de la teolog\u00eda. Nos estamos beneficiando del sudor y la sangre de siglos de voces fieles que respondieron a aquellos que se equivocaron al tratar de ocultar el misterio.<\/p>\n

Entra Dios-Hombre<\/h2>\n

Para los ap\u00f3stoles y primeros cristianos, estaba muy claro que Jes\u00fas era completamente humano. Nadie lo dudaba en aquella primera generaci\u00f3n. Su madre lo sab\u00eda; ella lo dio a luz. Sus hermanos y hermanas lo sab\u00edan; vivieron con \u00e9l, comieron con \u00e9l, lo tocaron, oyeron su voz. As\u00ed tambi\u00e9n sus disc\u00edpulos que caminaron con \u00e9l durante tres a\u00f1os y vieron su innegable humanidad en p\u00fablico y en privado. Grandes multitudes fueron testigos de sus ense\u00f1anzas y milagros, lo vieron entrar a Jerusal\u00e9n montado en un humilde corcel, ser juzgado, soportar calumnias, llevar su propia cruz y morir horriblemente en ella bajo un cielo que se oscureci\u00f3. Y Pablo escribe que \u201cm\u00e1s de quinientos hermanos a la vez\u201d (1 Corintios 15:6) vieron a Jes\u00fas vivo de nuevo despu\u00e9s de su crucifixi\u00f3n. <\/p>\n

Pero lo que a\u00fan no estaba claro, y lo que sus disc\u00edpulos progresivamente<\/em> se dieron cuenta, demasiado lentamente, durante su vida y ministerio, y luego culminantemente con su resurrecci\u00f3n de entre los muertos. \u2014 fue que este Jes\u00fas no era un mero humano<\/em>. Era humano, sin duda. Pero de alguna manera el mismo Yahv\u00e9<\/em> hab\u00eda entrado en este hombre<\/em>, no en sentido figurado sino literal, no solo \u00aben esp\u00edritu\u00bb, sino realmente en la carne, verdaderamente hombre, con alma y cuerpo que razonan. . <\/p>\n

Los disc\u00edpulos, y los que se a\u00f1ad\u00edan a ellos, vinieron a adorar a Jes\u00fas<\/em>, como los jud\u00edos del primer siglo no podr\u00edan comprender de otro modo. Indiscutiblemente, los jud\u00edos no adoraban a Mois\u00e9s<\/em>. Ellos no adoraron a David<\/em>. Ellos no adoraron a El\u00edas<\/em>. Pero sorprendentemente, aunque eran jud\u00edos, adoraban al Cristo resucitado<\/em> (Mateo 28:9, 17; Lucas 24:52). <\/p>\n

Entonces, la primera pregunta de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas y sus contempor\u00e1neos no fue, \u00bfEs \u00e9l humano?<\/em> sino, \u00bfEs \u00e9l Dios?<\/em> Esa pregunta lleg\u00f3 a ser respondido por la resurrecci\u00f3n. <\/p>\n

\u00bfPuede Dios ser hombre?<\/h2>\n

Considere, entonces, c\u00f3mo cambi\u00f3 esto en las generaciones posteriores, al menos entre los que confesaron \u201cJes\u00fas es el Se\u00f1or\u201d, como punto de partida de su fe y culto. Para los cristianos posteriores, que lo adoraron, pero no lo escucharon, no lo vieron ni lo tocaron por s\u00ed mismos, su divinidad era lo dado; su humanidad podr\u00eda ser menos segura. Algunos eran propensos a preguntar: \u00bfPuede el que es Dios ser verdaderamente hombre?<\/em> <\/p>\n

Para simplificar demasiado, pero dar una idea de los desaf\u00edos de todos los lados, la influencia griega condujo a los gn\u00f3sticos. afirma que Cristo realmente no pod\u00eda ser hombre, sino que s\u00f3lo parec\u00eda<\/em> serlo (el docetismo), mientras que las alturas del monote\u00edsmo hebreo llevaron a las afirmaciones ebionitas de que \u00e9l realmente no pod\u00eda ser Dios. Y a medida que surgieron prueba tras prueba en esos primeros siglos, las verdades centrales acerca de qui\u00e9n es Jes\u00fas<\/em> no se desarrollaron tanto como se defendieron. <\/p>\n

La iglesia y sus concilios no proporcionaron m\u00e1s revelaci\u00f3n acerca de Jes\u00fas; los ap\u00f3stoles no vacilaron en cuanto a su humanidad o deidad. M\u00e1s bien, los Padres y los credos buscaron proteger la fe entregada de una vez por todas a los santos. Ning\u00fan concilio ecum\u00e9nico hizo de Jes\u00fas el Dios-hombre de una manera que no lo estuviera ya en los escritos apost\u00f3licos y a la diestra del Padre.<\/p>\n

\u00bfPuede el hombre ser Dios?<\/h2>\n

Cuando los arrianos del siglo III preguntaron: \u00bfEs verdaderamente Dios y no solo la primera y m\u00e1s grande criatura de Dios?<\/em> el concilio de Nicea (325) respondi\u00f3: Verdaderamente es Dios<\/em>: \u201cDios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, de la misma esencia que el Padre\u201d. Luego, posteriormente, cuando Apolinar de Laodicea, renombrado defensor de la deidad de Cristo, plante\u00f3 nuevas preguntas sobre el alcance de su humanidad, el concilio de Constantinopla (381) respondi\u00f3: Jes\u00fas es completamente hombre, incluida una mente humana adem\u00e1s de la divina <\/em>. <\/p>\n

M\u00e1s tarde, cuando la influencia de Nestorio, arzobispo de Constantinopla, llev\u00f3 a algunos a preguntarse: \u00bfEs realmente una persona o dos?<\/em>, el concilio de \u00c9feso (431) respondi\u00f3: \u00c9l es una sola persona<\/em>. Y cuando Eutiques de Constantinopla y otros, en respuesta, enfatizaron la unicidad de Cristo para cuestionar, \u00bfTiene \u00e9l dos naturalezas?<\/em>, el concilio de Calcedonia (451) respondi\u00f3: \u00c9l es completamente Dios y completamente hombre: una persona con dos naturalezas completas e intransigentes<\/em>: \u00abinconfundiblemente, inmutablemente, indivisiblemente, inseparablemente\u00bb.<\/p>\n

Jes\u00fas no fue declarado por primera vez como el Hijo de Dios en Nicea en 325. Fue plenamente p\u00fablica como Hijo divino por su resurrecci\u00f3n de entre los muertos (Romanos 1:4). La iglesia lo recibi\u00f3 como tal, entonces y all\u00ed, y as\u00ed se convirti\u00f3 en la iglesia. La totalidad de los documentos del Nuevo Testamento lo recibieron como tal, no solo por la prosa de afirmaci\u00f3n directa, sino a trav\u00e9s de una red de insinuaciones po\u00e9ticas, insinuaciones divinas, reconocimiento franco y destellos de gloria peculiar que se extienden y acompa\u00f1an a cada p\u00e1gina desde Mateo hasta el libro de Apocalipsis.<\/p>\n

Hecho para Navidad<\/h2>\n

El d\u00eda de Navidad, celebramos una gran herencia al recordar el nacimiento<\/em> del Se\u00f1or Dios Todopoderoso. Jes\u00fas es Se\u00f1or<\/em>: preexistente, increado, Dios mismo y plenamente Dios. Jes\u00fas es Salvador<\/em>: completamente humano, desde el nacimiento humilde hasta la muerte sacrificial, asumiendo nuestro cuerpo humano, emociones, mente y voluntad para salvarnos. Y \u00e9l es Tesoro<\/em>: completamente Dios y completamente hombre en una persona espectacular, resucitada y reinante<\/em>. \u00c9l es la Perla de Gran Precio (Mateo 13:46), el Valor Sobreabundante (Filipenses 3:8), quien no s\u00f3lo satisface todo lo que Dios requiere del hombre, y satisface los requerimientos de la justicia divina en vista de nuestro pecado, sino que \u00fanicamente satisface al alma humana con su \u00fanica divinidad humana. <\/p>\n

\u201cNo s\u00f3lo fuimos hechos para Dios; fuimos hechos para el Dios-hombre.\u201d <\/p>\n

No solo fuimos hechos para Dios; fuimos creados para el Dios-hombre.<\/p>\n

Lo que puede ayudar a explicar por qu\u00e9 su nacimiento todav\u00eda obsesiona obstinadamente los calendarios de los seculares profesantes de hoy. Quiz\u00e1 sea algo m\u00e1s que hist\u00f3rico y pr\u00e1ctico. Tal vez la bondad que susurra la Navidad no solo cierra los negocios el 25 de diciembre, sino que permanece en el subconsciente, dejando incluso corazones encallecidos anhelando tal rescate. <\/p>\n

El Dios-hombre ha venido, por nosotros y para nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cerrado por Navidad. Ning\u00fan nacimiento en la historia ha cambiado el mundo como esa noche tranquila y desprevenida en Bel\u00e9n. Dos mil a\u00f1os despu\u00e9s, ning\u00fan d\u00eda marca tantos calendarios, determina tantos horarios, pausa tantos negocios y re\u00fane a tantos amigos y familias. Ning\u00fan origen de profeta o gran maestro, ning\u00fan nacimiento de rey o presidente … Continuar leyendo \u00abEl d\u00eda m\u00e1s testarudo del a\u00f1o\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4715","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4715","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4715"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4715\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4715"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4715"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4715"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}