La gente tiende a sentirse inc\u00f3moda cuando lee que Dios desde toda la eternidad, inmutable y libremente, ordena todo lo que sucede. Despu\u00e9s de todo, esto significa que todo lo que sucede en este mundo, incluidas las cosas malas que otros nos hacen y, sorprendentemente, nuestros propios pecados contra los dem\u00e1s, est\u00e1 inmutablemente predestinado por Dios todopoderoso. Si hemos sido ordenados eternamente para cometer pecado, \u00bfpor qu\u00e9 Dios encuentra fallas? Tambi\u00e9n podemos pecar con abandono, sabiendo que estamos siendo dirigidos por la providencia de Dios. Este es el misterio de la providencia. Sin violentar la voluntad de sus criaturas, Dios logra sus prop\u00f3sitos a trav\u00e9s de los medios que ha elegido.<\/p>\n
Una opini\u00f3n dice que, mientras nos precipitamos por el espacio, la fuerza centr\u00edfuga, la gravedad y la fuerza centr\u00edpeta evitan que colapsemos. y cayendo fuera de la existencia. Estas fuerzas y poderes son reales. La gravedad existe, pero su poder no es inherente. Incluso el poder de la gravedad descansa sobre el poder primario de Dios. La gravedad no es una causa primaria independiente. La \u00fanica causa primaria es aquella por quien todas las cosas est\u00e1n hechas y en quien todas las cosas se mantienen unidas. En \u00faltima instancia, lo que nos impide caer por el borde de la tierra es la mano de Dios. Pero \u00c9l ejerce Su poder a trav\u00e9s del poder real de las causas secundarias, como la gravedad.<\/p>\n
En t\u00e9rminos de relaciones humanas, somos causas secundarias, y los poderes que ejercemos son reales, no ilusorios. No somos marionetas sin voluntad, libertad o poder, pero no tenemos voluntad, libertad o poder m\u00e1s all\u00e1 del que Dios nos ha dado. \u00c9l permanece soberano sobre todas estas cosas, haciendo que Su voluntad soberana se cumpla.<\/p>\n
Cuando discutimos los decretos de Dios, hablamos de la concurrencia de las voluntades humana y divina. La concurrencia tambi\u00e9n se llama confluencia. Ambas palabras significan \u201cun fluir juntos\u201d.<\/p>\n
Un ejemplo b\u00edblico de concurrencia es la historia de Jos\u00e9. Despu\u00e9s de soportar sufrimientos e injusticias indescriptibles a manos de sus hermanos, Jos\u00e9 termin\u00f3 en confinamiento solitario en una tierra extranjera. Despu\u00e9s de un tiempo, fue liberado de prisi\u00f3n y ascendido al cargo de primer ministro en el imperio m\u00e1s poderoso del mundo, Egipto. Luego vino el hambre, y el padre de Jos\u00e9, Jacob, envi\u00f3 a sus hijos a Egipto para pedir comida. Los hermanos encontraron a Jos\u00e9 pero no lo reconocieron hasta que revel\u00f3 su identidad. Como lo hab\u00edan maltratado y sab\u00edan que Jos\u00e9 ten\u00eda poder para vengarse de ellos, se aterrorizaron y confesaron sus pecados. Jos\u00e9 dijo acerca de sus acciones: \u201cVosotros pensasteis mal contra m\u00ed, pero Dios lo encamin\u00f3 a bien\u201d (G\u00e9n. 50:20).<\/p>\n
En este drama, hay una concurrencia entre la intenci\u00f3n de Dios y la intenci\u00f3n de los hombres. Una intenci\u00f3n est\u00e1 motivada por pura santidad, la otra por pura maldad. Los hermanos de Jos\u00e9 entend\u00edan su sufrimiento por el mal, y en la medida en que esta era su motivaci\u00f3n, eran culpables ante Dios. Pero Dios hab\u00eda ordenado que a trav\u00e9s de las elecciones de los hermanos, \u00c9l llevar\u00eda a Jos\u00e9 a Egipto. Trabajando por encima ya trav\u00e9s de causas secundarias, Dios salvar\u00eda al pueblo de Israel. Dios us\u00f3 el trabajo de los hermanos de Jos\u00e9 con prop\u00f3sitos redentores. Sin embargo, eso no excusa a los hermanos. A trav\u00e9s del gran misterio de la providencia, el Gobernador trascendente de todas las cosas saca el bien del mal. En lugar de anular los deseos malvados de los hermanos de Jos\u00e9, Dios los trascendi\u00f3 y por Su poder sac\u00f3 el bien del mal.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo puede Dios sacar el bien del mal? Ese gran misterio es la promesa m\u00e1s consoladora del Nuevo Testamento: \u201cA los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su prop\u00f3sito son llamados\u201d (Rom. 8:28). Esto no quiere decir que todo lo que sucede sea bueno en s\u00ed mismo; pero por providencia todo lo que sucede est\u00e1 obrando para nuestro bien. Sin el concepto de providencia, nos perder\u00edamos el consuelo, el consuelo y la alegr\u00eda de saber que Dios est\u00e1 por encima y m\u00e1s all\u00e1 de todas las cosas. No es un espectador aislado que nos apoya. Un punto de vista com\u00fan en el mundo evang\u00e9lico de hoy es que Dios es impotente para detener todas estas cosas malas: \u00c9l est\u00e1 parado al margen, esperando que la pelota rebote en la direcci\u00f3n correcta para que Sus prop\u00f3sitos eternos no se frustren. Pero Sus prop\u00f3sitos no pueden ser frustrados, porque \u00c9l obrar\u00e1 incluso a trav\u00e9s de los malos rebotes para lograr la victoria.<\/p>\n
Dios no dirige la injusticia hacia Su pueblo. De hecho, cada tragedia se convierte en una bendici\u00f3n. Sin embargo, no hay bendiciones finales para los incr\u00e9dulos, porque cada bendici\u00f3n que reciben y por la cual permanecen desagradecidos solo redunda en su mayor culpa. En el juicio final, cada bendici\u00f3n que los incr\u00e9dulos han recibido de manos de un Dios ben\u00e9volo se convierte en el fundamento de su maldici\u00f3n. Entonces, para los creyentes, no hay tragedias, y para los no creyentes, en \u00faltima instancia, no hay bendiciones.<\/p>\n
Este extracto es una adaptaci\u00f3n de Truths We Confess<\/em> de RC Sproul.<\/p>\n Este art\u00edculo acerca de Dios sacando el bien del mal apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed<\/em>aqu\u00ed<\/em>, y se usa con permiso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La gente tiende a sentirse inc\u00f3moda cuando lee que Dios desde toda la eternidad, inmutable y libremente, ordena todo lo que sucede. Despu\u00e9s de todo, esto significa que todo lo que sucede en este mundo, incluidas las cosas malas que otros nos hacen y, sorprendentemente, nuestros propios pecados contra los dem\u00e1s, est\u00e1 inmutablemente predestinado por … Continuar leyendo \u00ab\u00bfC\u00f3mo puede Dios sacar el bien del mal?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-47186","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47186","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47186"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47186\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47186"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47186"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47186"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}