{"id":4727,"date":"2022-07-26T07:39:22","date_gmt":"2022-07-26T12:39:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/conversacion-sin-valor\/"},"modified":"2022-07-26T07:39:22","modified_gmt":"2022-07-26T12:39:22","slug":"conversacion-sin-valor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/conversacion-sin-valor\/","title":{"rendered":"Conversaci\u00f3n sin valor"},"content":{"rendered":"
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Algunas personas han escrito \u00e9xitos de ventas que documentan su entrada al cielo. Aseguran haber muerto y regresaron para contarnos lo que vieron. Baste decir que sus relatos rara vez coinciden con relatos de eventos similares registrados en las Escrituras. Los que son llevados a la sala del trono, como Isa\u00edas, por ejemplo, no nos hablan de ver a sus seres queridos favoritos o de comer sus bocadillos favoritos.<\/p>\n

\u201cEn el a\u00f1o que muri\u00f3 el rey Uz\u00edas, vi al Se\u00f1or sentado sobre un trono\u201d (Isa\u00edas 6:1), comienza Isa\u00edas. \u00c9l detalla c\u00f3mo el final de la t\u00fanica de este Rey llen\u00f3 todo el templo. \u00c9l documenta poderosos seres ardiendo en llamas, volando alrededor del trono del Rey, gritando: \u201cSanto, santo, santo es el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos\u201d. Los cimientos tiemblan al sonido de sus estruendosas voces (Isa\u00edas 6:1\u20134).<\/p>\n

Isa\u00edas no suspira de alivio ni silba a su perro perdido hace mucho tiempo. Los ojos del trono lo atraviesan como estocadas de espada. El profeta, en respuesta, invoca una maldici\u00f3n sobre s\u00ed mismo: \u201c\u00a1Ay de m\u00ed! Porque estoy perdido\u201d (Isa\u00edas 6:5).<\/p>\n

Isa\u00edas revela ante el Santo que lo conoce completamente: cada pecado, cada motivo torcido, cada acto secreto. Se lanza el mazo sobre s\u00ed mismo e inmediatamente se declara culpable. \u00bfSab\u00eda siquiera lo que era<\/em> el pecado antes de este momento?<\/p>\n

Y cuando Isa\u00edas ve lo que tomo como el Hijo preencarnado sobre el trono (Juan 12:41), se hiere a s\u00ed mismo porque, de todas las cosas, el uso de su lengua.<\/p>\n

\u00a1Ay de m\u00ed! Porque estoy perdido; porque soy hombre de inmundos labios<\/em>, y habito en medio de un pueblo de inmundos labios<\/em>; porque mis ojos han visto al Rey, el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos! (Isa\u00edas 6:5)<\/p>\n

Sus ojos ven al Santo Rey de Israel, Dios de los ej\u00e9rcitos, y no corre a sentarse en su regazo, sino que cae sobre su rostro, confesando el mal, no s\u00f3lo de su<\/em> lengua, sino de las lenguas entre las que habit\u00f3 en la tierra. Aqu\u00ed no se lament\u00f3 de que habitaba entre un pueblo de inmoralidad sexual, asesinato o idolatr\u00eda. Lo que dijo<\/em>, y lo que dijo la gente \u2014su conversaci\u00f3n\u2014 lo horroriz\u00f3 ante el Justo.<\/p>\n

El pecado de hablar descuidadamente<\/h2>\n

Si cada uno de nosotros viera al Se\u00f1or hoy, temer\u00eda cu\u00e1n sucia ha sido nuestra boca. Haz un inventario de ti mismo: palabras apresuradas, palabras de maldici\u00f3n, palabras violentas, palabras lujuriosas, palabras blasfemas, palabras falsas, palabras mentirosas, palabras de chisme, palabras halagadoras, palabras duras y denigrantes. \u00bfCu\u00e1ntas ratas han salido de esa cloaca?<\/p>\n

Pablo, al traer a toda la humanidad bajo condenaci\u00f3n ante Dios, cita los Salmos para acusarnos:<\/p>\n

\u201cSepulcro abierto es su garganta;
     usan su lengua para enga\u00f1ar.\u201d
\u201cVeneno de \u00e1spides hay debajo de sus labios.\u201d
\u201cSu boca est\u00e1 llena de maldiciones y de amargura.\u201d (Romanos 3:13\u201314)<\/p>\n

Pero esto es el Antiguo Testamento<\/em>, podemos pensar. Isa\u00edas y los salmistas no conoc\u00edan a Cristo como nosotros. Su Dios, todo rel\u00e1mpagos y truenos, a\u00fan no hab\u00eda revelado plenamente su lado misericordioso.<\/em><\/p>\n

Sin embargo, o\u00edd lo que dice el mismo Cristo:<\/p>\n

Os digo que en el d\u00eda de el pueblo de juicio dar\u00e1 cuenta de toda palabra ociosa que hable<\/em>, porque por tus palabras ser\u00e1s justificado, y por tus palabras ser\u00e1s condenado. (Mateo 12:36\u201337)<\/p>\n

\u201cSi cada uno de nosotros viera al Se\u00f1or hoy, temer\u00eda cu\u00e1n sucia ha sido nuestra boca\u201d. <\/p>\n

Al confrontar a los fariseos acerca de blasfemar contra el Esp\u00edritu Santo, Jes\u00fas, argumentando de menor a mayor, a\u00f1ade<\/em> una categor\u00eda a nuestro oscuro discurso: palabras descuidadas<\/em>. Incluso las palabras irreflexivas, no solo las blasfemias contra el Esp\u00edritu Santo, ser\u00e1n medidas y pesadas. La gente dar\u00e1 cuenta de cada uno<\/em>. Todos ellos. Millones y millones por boca. Grabado. Recordado. Requerido en el tribunal del Dios de Isa\u00edas.<\/p>\n

Solo humano despu\u00e9s de todo<\/h2>\n

\u00bfQu\u00e9 son exactamente las palabras descuidadas? ?<\/p>\n

Las palabras descuidadas son ociosas, sin prop\u00f3sito, perezosas e in\u00fatiles. La palabra griega para \u00abdescuidado\u00bb (argos<\/em>) se usa para describir a los hombres que se paran en el mercado cuando deber\u00edan estar trabajando (Mateo 20:3\u20137), personas que van de casa en casa desperdiciando tiempo y causando problemas (1 Timoteo 5:13), los cretenses que no producen el bien que deben (Tito 1:12). Las palabras ociosas deambulan improductivas, viajan causando problemas, se niegan a bendecir como deber\u00edan. Y daremos cuenta de cada uno de ellos.<\/p>\n

Quiz\u00e1s compartas mi respuesta fallida: Eso parece un poco excesivo. Despu\u00e9s de todo, solo somos humanos.<\/em><\/p>\n

Pero como Isaiah descubri\u00f3 de primera mano, esa excusa no funcionar\u00e1. Cualesquiera que fueran los pensamientos que ten\u00eda antes de ver a este Dios, todos cambiaron en el momento en que estuvo ante el trono. El profeta pronunci\u00f3 la sentencia de muerte contra s\u00ed mismo. Cuando estamos tentados a pensar que este est\u00e1ndar es demasiado duro, Juan Calvino nos se\u00f1ala la direcci\u00f3n correcta:<\/p>\n

Muchos ven esto [ser juzgados por cada palabra descuidada] como demasiado severo; pero si consideramos el prop\u00f3sito para el cual fueron hechas nuestras lenguas, reconoceremos que aquellos hombres que sin pensarlo las dedican a tonter\u00edas insignificantes y las prostituyen con tal prop\u00f3sito, son justamente considerados culpables.<\/p>\n

Cada uno dar\u00e1 un relato exactamente por la raz\u00f3n que cita Calvino: nuestras lenguas fueron hechas para prop\u00f3sitos gloriosos.<\/p>\n

Fuente de Vida<\/h2>\n

Estoy tentado a tener bajas expectativas de juicio porque tengo una visi\u00f3n baja de las palabras, una visi\u00f3n que Jes\u00fas no comparte. \u00c9l revisar\u00e1 nuestras palabras descuidadas con nosotros porque espera<\/em> que nuestras palabras se inclinen hacia la utilidad, produzcan un efecto piadoso, sean sazonadas con sal, para dar gracia a nuestros oyentes.<\/p>\n

Evitar la blasfemia, la calumnia y la mentira es un objetivo demasiado peque\u00f1o para una boca humana. Las palabras tontas y descuidadas tambi\u00e9n apestan como palabras pecaminosas porque todas nuestras palabras deber\u00edan valer la pena hablarlas. Deben trabajar para el bien, producir fruto, apuntar al beneficio de los dem\u00e1s y apoyar incansablemente la gloria de Dios. Cada boca, con poder de vida y muerte (Proverbios 18:21), debe rebosar de vida y de las palabras de vida eterna de Dios, incluso si los oyentes solo oyen la muerte.<\/p>\n

\u201cPara evitar la blasfemia, la calumnia y la mentir es un objetivo demasiado peque\u00f1o para una boca humana\u201d. <\/p>\n

Solo los corazones redimidos y las nuevas criaturas engendrar\u00e1n este tipo de discurso. Toda la humanidad, como el mismo Satan\u00e1s, \u201chabla de [su] propio car\u00e1cter\u201d (Juan 8:44). Despu\u00e9s de decirles a los fariseos que no pueden hablar bien porque son malos, Jes\u00fas ofrece el contraste: \u201cEl hombre bueno, del buen tesoro saca el bien\u201d (Mateo 12:35). Las buenas palabras se originan en los buenos corazones, que Dios da en un nuevo nacimiento.<\/p>\n

Aprendiendo de los serafines<\/h2>\n

Isa\u00edas se sinti\u00f3 aplastado por el peso de un mundo de palabras malvadas y sin valor presionando sobre \u00e9l. Ver a Dios y escuchar las voces de fuego, singulares en prop\u00f3sito de alabanza, expuso la propia vida de habla sucia de Isa\u00edas. En esa habitaci\u00f3n, la conversaci\u00f3n profana y sin prop\u00f3sito no ten\u00eda lugar.<\/p>\n

Pero esto no termin\u00f3 su historia. Se juzg\u00f3 a s\u00ed mismo digno de muerte, pero Dios ten\u00eda m\u00e1s gracia para dar, como lo hace con nosotros. Un mensajero en llamas llev\u00f3 a los labios de Isa\u00edas brasas del altar de los sacrificios (sobre las cuales el Rey mismo, el Cordero de Dios, descansar\u00eda como el carnero de Isaac, inmolado). Y cuando el Se\u00f1or pregunta a qui\u00e9n debe enviar el cielo, Isa\u00edas pasa de maldecirse a s\u00ed mismo por su boca a ofrecerse voluntariamente para salir a hablar como embajador de Dios. \u00ab\u00a1Aqu\u00ed estoy! Env\u00edame a m\u00ed\u201d (Isa\u00edas 6:8).<\/p>\n

El perd\u00f3n lo encontr\u00f3 como nos encuentra a nosotros, reconvirtiendo y comisionando la boca incluso de los habladores m\u00e1s tontos y ociosos. Lo que una vez fue entregado a la oscuridad ahora puede usarse para alabar a Dios y bendecir a la humanidad. Ver la gloria de Cristo destierra los peque\u00f1os prop\u00f3sitos de las lenguas redimidas. Y la gracia asombrosa nos env\u00eda como los serafines para hablar de Cristo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Algunas personas han escrito \u00e9xitos de ventas que documentan su entrada al cielo. Aseguran haber muerto y regresaron para contarnos lo que vieron. Baste decir que sus relatos rara vez coinciden con relatos de eventos similares registrados en las Escrituras. Los que son llevados a la sala del trono, como Isa\u00edas, por ejemplo, no nos … Continuar leyendo \u00abConversaci\u00f3n sin valor\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4727","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4727","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4727"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4727\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}