{"id":4734,"date":"2022-07-26T07:39:34","date_gmt":"2022-07-26T12:39:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/quien-escribio-hebreos\/"},"modified":"2022-07-26T07:39:34","modified_gmt":"2022-07-26T12:39:34","slug":"quien-escribio-hebreos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/quien-escribio-hebreos\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n escribi\u00f3 Hebreos?"},"content":{"rendered":"
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RESUMEN: Durante los primeros 1500 a\u00f1os de la historia de la iglesia, la mayor\u00eda de los cristianos cre\u00edan que Pablo escribi\u00f3 la carta a los Hebreos. El resurgimiento de la erudici\u00f3n griega en el momento de la Reforma, sin embargo, revel\u00f3 serias preocupaciones con la autor\u00eda paulina, entre las cuales se encuentra la gran discrepancia estil\u00edstica entre Hebreos y las otras cartas de Pablo. Desde entonces, aunque muchos han tratado de vincular la autor\u00eda de Hebreos con otros en el grupo apost\u00f3lico, desde Bernab\u00e9 y Silas hasta Apolos y Lucas, las dudas a\u00fan hacen que el asunto sea incierto. No obstante, incluso en ausencia de un autor conocido, la autoridad de Hebreos permanece segura. Durante dos mil a\u00f1os, los cristianos han escuchado la voz de Cristo en la carta a los Hebreos, y poseer esta ep\u00edstola inspirada por Dios es mucho m\u00e1s valioso que conocer a su autor.<\/p>\n

Para nuestra serie continua de art\u00edculos destacados para pastores, l\u00edderes y maestros, David Mathis explora lo que podemos y no podemos decir sobre la autor\u00eda de la carta de Hebreos.<\/p>\n

\u201cEs un acertijo, envuelto en un misterio, dentro de un enigma\u201d.<\/p>\n

Famosamente, esa fue la descripci\u00f3n de Winston Churchill de Rusia en 1939 cuando se le pregunt\u00f3 acerca de las intenciones e intereses de la naci\u00f3n. \u201cNo puedo pronosticarles la acci\u00f3n de Rusia\u201d, admiti\u00f3. Luego agreg\u00f3 su ingenio.<\/p>\n

A lo largo de los a\u00f1os, muchos han tratado de aplicar la frase memorable de Churchill a otros enigmas, como maridos que admiten (ya sea c\u00f3micamente o con genuina humildad) su incapacidad para comprender los entra\u00f1ables misterios de su esposa.<\/p>\n

En los estudios del Nuevo Testamento, la l\u00ednea puede aplicarse m\u00e1s acertadamente a la ep\u00edstola a los Hebreos, uno de los acertijos m\u00e1s enigm\u00e1ticos del campo. Romanos y Hebreos, de extensi\u00f3n similar, pueden ser las dos grandes ep\u00edstolas pilares de la teolog\u00eda cristiana y, sin embargo, se sabe mucho m\u00e1s, y es seguro, acerca de Romanos. Con Romanos, obtenemos el coraz\u00f3n sistem\u00e1ticamente razonado de Pablo. Con Hebreos, obtenemos otra voz culta, poderosa y complementaria, pero \u00bfde qui\u00e9n? Volviendo a Hebreos, uno piensa en la extra\u00f1a figura de Melquisedec y el complejo argumento del cap\u00edtulo 7, los llamativos pasajes de advertencia en los cap\u00edtulos 6 y 10, y la cadena inicial de citas del Antiguo Testamento en el cap\u00edtulo 1 que a muchos lectores les cuesta entender en contexto.<\/p>\n

William Lane comienza su impresionante comentario de dos vol\u00famenes con este tributo:<\/p>\n

Hebrews es una delicia para la persona que disfruta de los rompecabezas. Su forma es inusual, su escenario en la vida es incierto y su argumento no es familiar. Invita a comprometerse en la tarea de definir lo indefinido.1<\/p>\n

Y el mayor enigma de todos ellos es informaci\u00f3n que la historia de la iglesia, y los fieles de hoy, no consideran que falte en ning\u00fan otro documento del Nuevo Testamento: qui\u00e9n lo escribi\u00f3<\/em>.<\/p>\n

\u00bfPodr\u00eda ser Paul?<\/h2>\n

A diferencia de Paul ep\u00edstolas, y todas las dem\u00e1s cartas del Nuevo Testamento, excepto las ep\u00edstolas de Juan, Hebreos no comienza con el nombre de su autor. Tampoco divulga en ning\u00fan lugar su nombre, ni da pistas reveladoras sobre su identidad. La informaci\u00f3n m\u00e1s cercana que tenemos es la menci\u00f3n de Timoteo, como asociado, al final: \u201cNuestro hermano Timoteo ha sido puesto en libertad\u201d (Hebreos 13:23). Suponiendo que este sea el Timoteo que conocemos de Hechos 16-20 y las ep\u00edstolas de Pablo (y especialmente las dos cartas dirigidas a \u00e9l), el autor de Hebreos parece ser del c\u00edrculo paulino. Entonces, la pregunta ha sido durante mucho tiempo: \u00bfpodr\u00eda ser el mismo Pablo?<\/p>\n

\u201cLa canonicidad de Hebreos permaneci\u00f3 esencialmente indiscutible a fines del siglo cuarto. Se supon\u00eda que Pablo era el autor.\u201d <\/p>\n

Cuando consideramos la historia del reconocimiento de Hebreos en el canon cristiano, no podemos ignorar la suposici\u00f3n inicial de que fue de Pablo. Los registros existentes no son extensos, pero la iglesia oriental claramente acept\u00f3 a los hebreos como paulinos. Sin embargo, la aceptaci\u00f3n fue m\u00e1s lenta en Occidente, aunque se solidific\u00f3 en la \u00e9poca de Agust\u00edn (354\u2013430) y Jer\u00f3nimo (347\u2013420). La cristolog\u00eda sorprendentemente alta de la ep\u00edstola demostr\u00f3 ser valiosa para combatir la herej\u00eda arriana, que confesaba a Cristo como una mera criatura, no eternamente Dios. La canonicidad de Hebreos permaneci\u00f3 indiscutible a fines del siglo IV. Se supon\u00eda que Pablo era el autor.<\/p>\n

Durante el pr\u00f3ximo milenio y m\u00e1s, esa posici\u00f3n permaneci\u00f3 esencialmente incuestionable ya que muchos le\u00edan las Escrituras en lat\u00edn. Sin embargo, nuevas dudas comenzaron a surgir en la Reforma cuando los eruditos fueron ad fontes<\/em> (de regreso a las fuentes), leyeron el griego por s\u00ed mismos y se sintieron lo suficientemente c\u00f3modos en el Nuevo Testamento como para detectar las marcadas diferencias en las palabras de Pablo. estilo t\u00edpico y el de Hebreos.<\/p>\n

Algunos eruditos, aferr\u00e1ndose a la autor\u00eda paulina, han intentado varias explicaciones para las diferencias de estilo manifiestas. Quiz\u00e1s Pablo escribi\u00f3 en hebreo, y Lucas, digamos, tradujo la carta al griego. O tal vez Paul coescribi\u00f3 con otro miembro de la banda apost\u00f3lica. Quiz\u00e1s el amanuense (secretario) de Pablo ten\u00eda una correa m\u00e1s larga de lo normal, dando a esta ep\u00edstola un estilo distintivo en comparaci\u00f3n con sus otras trece cartas. (Tal justificaci\u00f3n es suficiente para las diferencias m\u00e1s moderadas de las Ep\u00edstolas Pastorales, pero no para Hebreos.)<\/p>\n

Sin embargo, el mejor argumento en contra de Pablo como autor viene en la carta misma.<\/p>\n

No Paul<\/h2>\n

Aunque el autor de Hebreos no nos deja su nombre, s\u00ed se refiere a s\u00ed mismo en una declaraci\u00f3n reveladora al comienzo del cap\u00edtulo 2 \u2014 y al hacerlo habla de una manera que podemos reconocer, con buena autoridad, que el ap\u00f3stol Pablo enf\u00e1ticamente no hablar\u00eda.<\/p>\n

Hablando del evangelio cristiano (y el nuevo pacto en contraste con el antiguo) como \u201cuna salvaci\u00f3n tan grande\u201d, escribe el autor, \u201cFue declarada primeramente por el Se\u00f1or, y nos fue confirmada por los que oyeron\u201d (Hebreos 2:3). Tenga en cuenta cuidadosamente tres partes a la vista aqu\u00ed. Primero es \u201cel Se\u00f1or\u201d Jes\u00fas mismo. \u00c9l no s\u00f3lo vino como la gran salvaci\u00f3n y para llevar a cabo la gran salvaci\u00f3n, sino que habl\u00f3 de ella. \u00c9l mismo predic\u00f3, ense\u00f1\u00f3 y declar\u00f3. Luego Hebreos menciona un segundo grupo: \u201clos que oyeron\u201d, esa primera generaci\u00f3n de ap\u00f3stoles y cristianos, que siguieron la vida de Jes\u00fas, fueron testigos de su muerte, lo vieron resucitado y creyeron. Vieron, conocieron y oyeron a Jes\u00fas por s\u00ed mismos. Luego, el autor de Hebreos se coloca en un tercer grupo: \u201cnos lo atestiguan a nosotros<\/em> los que oyeron\u201d.<\/p>\n

Basado en lo que Pablo escribe en otro lugar, y c\u00f3mo razona y entiende su llamado como ap\u00f3stol<\/em> de Cristo, Pablo no se colocar\u00eda en este tercer grupo, que recibi\u00f3 el mensaje a trav\u00e9s de otro grupo, y no lo recibi\u00f3 directamente de la boca del Se\u00f1or. Por ejemplo, Pablo le escribe a la iglesia de Galacia sobre el evangelio que predica: \u201cNo lo recib\u00ed de nadie, ni me lo ense\u00f1aron, sino que lo recib\u00ed por revelaci\u00f3n de Jesucristo\u201d (G\u00e1latas 1:12). Cr\u00edtico para Pablo, como un ap\u00f3stol \u201cnacido a destiempo\u201d (1 Corintios 15:8), fue que se encontr\u00f3 cara a cara con Cristo resucitado en el camino a Damasco y recibi\u00f3 la verdad y su comisi\u00f3n de Cristo mismo.<\/p>\n

Hebreos 2:3 lleva as\u00ed a muchos estudiosos posteriores a la Reforma a decir, con Lane, sobre el autor: \u00abEs cierto que no es Pablo\u00bb.2<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n podr\u00eda ser ahora?<\/h2>\n

JAT Robinson (1919\u20131983) comenta en su libro de 1976 Redating the Testament<\/em> sobre el escritor a los Hebreos,<\/p>\n

El manto del Ap\u00f3stol [Pablo] ha ca\u00eddo en parte sobre el escritor mismo. Puede dirigirse a sus lectores con una autoridad pastoral superior a la de sus propios l\u00edderes y con una conciencia clara de implicaci\u00f3n local (Heb. 13:17ss.), y sin embargo sin pretensi\u00f3n personal de \u00e9gida apost\u00f3lica. No puede haber muchos de esos hombres alrededor<\/em>.3<\/p>\n

Muchos han estado de acuerdo en que estamos tratando con un grupo muy limitado de candidatos, incluso si no podemos afirmar que conoce ese grupo exhaustivamente.<\/p>\n

Tertuliano (c. 160\u2013220) sugiri\u00f3 a Bernab\u00e9, quien se asoci\u00f3 con Pablo en los triunfos del evangelio en el primer viaje misionero (Hechos 13:1\u201315:35). Algunos se han preguntado si la referencia final del autor a la ep\u00edstola como una \u201cpalabra de consolaci\u00f3n\u201d (13:22) podr\u00eda aludir al nombre Bernab\u00e9, \u201cque significa hijo de consolaci\u00f3n\u201d (Hechos 4:36). Sin embargo, Pablo y Bernab\u00e9 no permanecieron en el mismo c\u00edrculo indefinidamente. Los dos ten\u00edan \u00abun fuerte desacuerdo\u00bb acerca de Marcos y \u00abse separaron el uno del otro\u00bb (Hechos 15:37\u201341), antes de que Pablo conociera a Timoteo (Hechos 16:1).<\/p>\n

Otros han sugerido a Silas (Silvano), quien estuvo junto con Pablo y Timoteo en la redacci\u00f3n de 1 Corintios, 1 Tesalonicenses y 2 Tesalonicenses (y tambi\u00e9n ayud\u00f3 con 1 Pedro). De manera memorable, Mart\u00edn Lutero sugiri\u00f3 a Apolos, quien parece ser \u201cel tipo de persona que escribi\u00f3 Hebreos\u201d. 4 Hechos 18:24 describe a Apolos como un jud\u00edo nativo de Alejandr\u00eda, \u201cun hombre elocuente, competente en las Escrituras\u201d. Sin embargo, el s\u00e9quito de los primeros padres de la iglesia de la ciudad de Alejandr\u00eda no menciona a Apolos como una posibilidad. \u00bfHabr\u00eda olvidado la iglesia de Alejandr\u00eda que uno de los suyos fue el autor de tal obra maestra?5<\/p>\n

Al final, las sugerencias de Bernab\u00e9, Apolos y Silas corren el mismo destino: no tenemos muestras escritas de ellos. comparar. Sin embargo, tenemos un candidato adicional para mencionar de quien tenemos escritos extensos<\/em>, e incluso entonces, no es concluyente.<\/p>\n

Alguien como Lucas<\/h2>\n

Uno de los primeros nombres que se sugiri\u00f3 en la historia de la iglesia fue Lucas. Or\u00edgenes de Alejandr\u00eda (c. 184\u2013253) encontr\u00f3 que la teolog\u00eda de la ep\u00edstola era complementaria a la de Pablo, pero su estilo claramente extra\u00f1o al suyo (\u201cel estilo verbal de la ep\u00edstola… no es grosero como el lenguaje del ap\u00f3stol… pero . . . su dicci\u00f3n es un griego m\u00e1s puro\u201d), y Or\u00edgenes se pregunt\u00f3 en voz alta acerca de Lucas o Clemente de Roma (c. 35\u201399, que no debe confundirse con Clemente de Alejandr\u00eda, c. 150\u2013215). Tanto Juan Calvino (1509\u20131564) como el hebra\u00edsta alem\u00e1n Franz Delitzsch (1813\u20131890) favorecieron a Lucas.<\/p>\n

BF Westcott (1825\u20131901) afirma en su comentario a Hebreos que \u201cning\u00fan estudiante imparcial puede no se sorprenden por el uso frecuente de palabras caracter\u00edsticas de San Lucas.\u201d6 Henry Alford (1810\u20131871) tambi\u00e9n estaba sorprendido<\/em>: \u201cLos lectores de este comentario con frecuencia se sorprender\u00e1n por la forma verbal e idiom\u00e1tica coincidencias con el estilo de Lucas-Hechos.\u201d7 Muchos se han unido a ellos al observar \u201csemejanzas de estilo\u201d o \u201csimilitudes estil\u00edsticas\u201d.<\/p>\n

M\u00e1s recientemente, el profesor del Southwestern Seminary David Allen public\u00f3 una monograf\u00eda completa en 2010 titulada Lukan Autor\u00eda de Hebreos<\/em>.8 De hecho, hay un caso para Lucas. Los estudiantes que han avanzado lo suficiente en griego koin\u00e9 para conocer bien Hebreos, y luego leen Lucas-Hechos, notar\u00e1n similitudes de expresi\u00f3n con Alford y Westcott. Claramente, tanto Lucas-Hechos como Hebreos pertenecen a un nivel m\u00e1s fino de griego que el resto de los documentos del Nuevo Testamento. Si comenzamos con los autores conocidos de los libros del Nuevo Testamento, como sugiere Allen, entonces Lucas parece ser la elecci\u00f3n clara. Y si pudi\u00e9ramos contar confiablemente a Lucas como el autor de Hebreos, lo tendr\u00edamos como autor de casi un tercio de todo el Nuevo Testamento (y quiz\u00e1s tambi\u00e9n como el amanuense de Pablo para 1\u20132 Timoteo y Tito).<\/p>\n

Sin embargo, no nos limitamos a los autores conocidos, y como el mismo Allen reconoce en su comentario, lo m\u00e1ximo que podemos decir es que \u201calguien como Luke debe haber sido el autor\u201d.9 Lane capta la humilde verdad: \u201cLos l\u00edmites de la historia conocimiento excluyen la identificaci\u00f3n positiva del escritor\u201d. sobre el autor de la ep\u00edstola es la canonicidad<\/em>: si no podemos establecer de manera convincente la identidad del autor, \u00bfpodemos aceptar Hebreos como parte del canon<\/em> del Nuevo Testamento, la regla o medida palo, de nuestra fe, las Sagradas Escrituras?<\/p>\n

La iglesia, como un todo y a lo largo del tiempo, ha sostenido durante mucho tiempo una certeza relativa sobre el autor de todos los dem\u00e1s Nuevos Testamentos. nt libros. De los 27 libros, 21 fueron escritos por Pablo (13) y miembros de los doce originales de Jes\u00fas: Mateo (1), Juan (5), Pedro (2). Adem\u00e1s, conocemos la identidad de otros cuatro escritores del Nuevo Testamento, claramente asociados con Cristo y sus ap\u00f3stoles: Marcos escribi\u00f3 su Evangelio en asociaci\u00f3n con Pedro; Lucas escribi\u00f3 los suyos y Hechos como compa\u00f1ero de Pablo; Santiago y Judas eran (medio) hermanos de Jes\u00fas (Mateo 13:55; Marcos 6:3; G\u00e1latas 1:19; Judas 1), con Santiago en particular ocupando un lugar destacado en el liderazgo de la iglesia primitiva (Hechos 12:17; 15:13). ; 21:18; 1 Corintios 15:7; G\u00e1latas 2:9). El apostolado, podr\u00edamos decir, est\u00e1 en el centro de la canonicidad, pero no en su totalidad. Por eso, muchos han hablado de \u201capostolicidad\u201d y han aplicado el adjetivo apost\u00f3lico<\/em> en sentido amplio.<\/p>\n

Hebreos, entonces, nos empuja un grado m\u00e1s. Si fue escrito por Lucas, no tenemos m\u00e1s preocupaci\u00f3n, ya que su Evangelio y Hechos son reconocidos sin duda. Pero dado que seguimos sin estar seguros acerca de Lucas, o sospechamos de otro autor que no era un ap\u00f3stol o un asociado cercano, entonces se necesita una mayor justificaci\u00f3n.<\/p>\n

De hecho, es posible que tengamos suficiente evidencia para considerar al autor de Hebreos como un asociado. de Pablo y miembro del c\u00edrculo paulino, ya que Hebreos 13:23 se refiere a \u201cnuestro hermano Timoteo\u201d, quien parece haber sido bien conocido tanto por el escritor como por sus lectores. Pero no necesitamos pretender estar m\u00e1s seguros de lo que estamos. Esta incertidumbre puede servirnos bien. Nos presiona a responder la cuesti\u00f3n de la canonicidad por otros medios: no por la identidad del autor, sino por la gloria de Dios que brilla a trav\u00e9s de las Escrituras<\/em>.<\/p>\n

Encuentro sobrenatural<\/h2>\n

John Piper presenta el caso, que se aplica muy bien a Hebreos. Apoy\u00e1ndose en 1 Corintios 2:11\u201313 (\u201cnosotros [los ap\u00f3stoles] impartimos [los pensamientos de Dios] con palabras… ense\u00f1adas por el Esp\u00edritu, interpretando las verdades espirituales a los que son espirituales\u201d), escribe Piper,<\/p>\n

La apostolicidad es la transmisi\u00f3n sobrenatural de una realidad naturalmente incomprensible a personas con discernimiento espiritual (\u00abaquellos que son espirituales\u00bb, 1 Corintios 2:13), a trav\u00e9s de la escritura que es \u00abinstruida por el Esp\u00edritu\u00bb. Esto significa que el reconocimiento por parte de la iglesia de la apostolicidad de los 27 libros del Nuevo Testamento no fue un mero juicio hist\u00f3rico sobre qui\u00e9n escribi\u00f3 los libros ni una mera preferencia por unos sobre otros. M\u00e1s bien, los juicios hist\u00f3ricos y las preferencias colectivas fueron las manifestaciones del encuentro sobrenatural entre la obra \u00fanica de Dios en los escritos (\u00abpalabras no ense\u00f1adas por sabidur\u00eda humana\u00bb) y los cristianos providenciales que disciernen dotados del Esp\u00edritu Santo (\u00abinterpretando las verdades espirituales para los que son espirituales\u201d).11<\/p>\n

\u201cLa ep\u00edstola, a\u00fan sin identificaci\u00f3n de su autor, manifiesta la gloria peculiar de Dios en Cristo a su pueblo.\u201d <\/p>\n

Ese \u201cencuentro sobrenatural\u201d entre Cristo y su iglesia, confirmado por generaciones, es clave. El resultado, en la medida en que esta din\u00e1mica se relaciona con Hebreos, es que la ep\u00edstola, incluso sin la identificaci\u00f3n de su autor, manifiesta la gloria peculiar de Dios en Cristo a su pueblo, y como escribe Michael Kruger, se ha entendido que \u201cporta el dep\u00f3sito apost\u00f3lico esencial .\u201d12 AT Lincoln resume: \u201cEn la providencia de Dios, la iglesia cat\u00f3lica escuch\u00f3 correctamente en Hebreos el evangelio apost\u00f3lico que testific\u00f3 poderosamente de la acci\u00f3n decisiva de Dios en Cristo y de sus implicaciones para la fe y la vida.\u201d13 A esto, yo agregar\u00eda , con Piper, que en la audiencia<\/em> la iglesia ha visto, durante siglos, y contin\u00faa viendo, no solo la verdad sino tambi\u00e9n la belleza<\/em>: la gloria de Cristo que se autentica a s\u00ed misma.<\/p>\n

Solo Dios sabe<\/h2>\n

La declaraci\u00f3n de Or\u00edgenes del tercer siglo sobre Hebreos ha perdurado: \u00ab\u00bfQui\u00e9n escribi\u00f3 la ep\u00edstola, en verdad , Dios sabe.\u00bb No estamos seguros de su nombre, pero podemos suponer algunos detalles importantes sobre \u201cel tipo de persona que escribi\u00f3 Hebreos\u201d, quienquiera que fuera este \u201calguien como Lucas\u201d. Aunque no era Pablo mismo, el autor era parte del c\u00edrculo apost\u00f3lico y los lectores lo conoc\u00edan como cercano a Pablo y Timoteo. Probablemente ten\u00eda antecedentes jud\u00edos, con educaci\u00f3n y formaci\u00f3n helen\u00edstica.<\/p>\n

Los eruditos admiran uniformemente su griego: \u201cun maestro del griego elegante\u201d;14 \u201cel estilista m\u00e1s elegante entre los escritores del Nuevo Testamento\u201d;15 \u201cel el griego m\u00e1s refinado del Nuevo Testamento, muy superior al est\u00e1ndar paulino tanto en vocabulario como en construcci\u00f3n de oraciones\u201d. 16 Andrew Trotter afirma: \u201cLa escritura de Hebreos es f\u00e1cilmente la mejor en el NT, tanto en el uso de la gram\u00e1tica como del vocabulario, y en su estilo y conocimiento de las convenciones de la ret\u00f3rica griega.\u201d17<\/p>\n

Al final, mucho m\u00e1s importante que tener su nombre es tener la letra que el Cristo resucitado exhal\u00f3 para su iglesia a trav\u00e9s de este hombre. .<\/p>\n

Buscar la recompensa<\/h2>\n

Desde el principio hasta el final, Hebreos suena el estribillo consistente, como muchos lo han capturado, Jes\u00fas es mejor<\/em>. No s\u00f3lo como Dios, sino ahora como hombre, es superior a los \u00e1ngeles (1:4; 2:9-10), \u201cdigno de m\u00e1s gloria que Mois\u00e9s, tanta m\u00e1s gloria como el que edifica una casa tiene m\u00e1s honra que la casa misma\u201d (3:3). Mejor que Josu\u00e9 (4:8\u201310), mejor que David y Aar\u00f3n y Melquisedec, \u00e9l brinda una mejor esperanza (7:19) al mediar en un mejor pacto (7:22; 8:6). \u00c9l nos ha preparado una mejor patria (11:16) y nos resucitar\u00e1, despu\u00e9s de la muerte, a una vida mejor (11:35). Por extra\u00f1as que puedan parecer algunas partes de la carta, se nos llama una y otra vez, sin acertijos, a mirar hacia adelante, en la b\u00fasqueda del gozo real y duradero.<\/p>\n

muchos lo han capturado, Jes\u00fas es mejor.\u201d <\/p>\n

Cualquiera que sea el est\u00e1ndar de comparaci\u00f3n, Jes\u00fas es mejor. \u00c9l mismo es nuestra posesi\u00f3n mejor y m\u00e1s duradera, y nuestra gran recompensa (10:34\u201335). Hebreos nos llama a buscar esa santa satisfacci\u00f3n, a conocer a nuestro Dios como alguien que \u201crecompensa a los que le buscan\u201d (11:6), a liberarnos de los tesoros de esta era \u201cmirando a la recompensa\u201d (11:26). ), a \u201cconsiderar a Jes\u00fas\u201d (3:1), y correr con perseverancia, \u201cmirando a Jes\u00fas . . . quien por el gozo puesto delante de \u00e9l soport\u00f3 la cruz\u201d (12:1\u20132).<\/p>\n

A pesar de que Hebreos puede ser un enigma, un misterio y un enigma, su visi\u00f3n y valor nunca han estado en seria duda. <\/p>\n

\n
    \n
  1. \n

    William Lane, Hebreos 1\u20138<\/em>, WBC (Nashville: Thomas Nelson, 1991) , xlvii. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    Lane, Hebreos 1\u20138<\/em>, xlix. Henry Thayer, en su tratamiento cl\u00e1sico, cita la sucinta conclusi\u00f3n de Calvino: \u201cNo puedo ser llevado a reconocer a Pablo como su autor\u201d. Thayer, \u201cAutor\u00eda y canonicidad de la Ep\u00edstola a los Hebreos\u201d en Bibliotheca Sacra, octubre de 1867. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    JAT Robinson, Redataci\u00f3n del Nuevo Testamento<\/em> (Eugene, OR: Wipf & Stock, 2000), 219\u201320, \u00e9nfasis agregado. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  4. \n

    Gareth Cockerill, La Ep\u00edstola a los Hebreos<\/em>, NICNT (Grand Rapids: Eerdmans, 2012), 9. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  5. \n

    Hablando de Apolos, una sugerencia moderna por excelencia ha sido Priscila, quien, con su esposo, \u00abse llev\u00f3 [a Apolos] aparte [en \u00c9feso] y le explic\u00f3 con m\u00e1s precisi\u00f3n el camino de Dios\u00bb (Hechos 18: 26). Por creativa que sea, esta no es una opci\u00f3n viable, ya que el autor se refiere a s\u00ed mismo con un participio masculino<\/em> en Hebreos 11:32. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  6. \n

    BF Westcott, La Ep\u00edstola a los Hebreos<\/em> (1889; repr., Eugene, OR: Wipf & Stock, 2001), xlviii. &#8617 ;<\/p>\n<\/li>\n

  7. \n

    Henry Alford, El testamento griego de Alford: un comentario exeg\u00e9tico y cr\u00edtico<\/em>, vol. 4 (1863; repr., Grand Rapids: Guardian Press, 1976), 53. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  8. \n

    David Allen, Lukan Autor\u00eda de Hebreos<\/em> (Nashville: B&H, 2010). ↩<\/p>\n<\/li>\n

  9. \n

    David Allen, Hebreos<\/em>, NAC (Nashville: B&H, 2010), 54. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  10. \n

    Lane, Hebreos 1\u2013 8<\/em>, xlix. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  11. \n

    John Piper, Una gloria peculiar: C\u00f3mo las Escrituras cristianas revelan su completa Veracidad<\/em> (Wheaton, IL: Crossway, 2016), 64\u201365. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  12. \n

    Michael Kruger, Canon Revisited: Establecimiento de los or\u00edgenes y la autoridad de los libros del Nuevo Testamento<\/em> (Wheaton, IL: Crossway, 2012), 193\u201394. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  13. \n

    AT Lincoln, Hebrews: A Guide<\/em> (Nueva York: T&T Clark, 2006), 4. Lincoln se\u00f1ala que Lutero (quien sugiri\u00f3 a Apolos) \u00abconsideraba que Hebreos no era apost\u00f3lico y conten\u00eda algo de ‘madera, paja o heno’ mezclado con ‘oro, plata, y piedras preciosas’\u201d, pero que Calvino (quien sugiri\u00f3 a Lucas) \u201cten\u00eda una visi\u00f3n muy diferente y mucho m\u00e1s representativa\u201d (5), en l\u00ednea con lo que estoy recomendando en este art\u00edculo. Calvino escribe en la introducci\u00f3n a su comentario a los Hebreos: \u201cLo clasifico sin dudarlo entre los escritos apost\u00f3licos. . . . En efecto, no hay libro en la Sagrada Escritura que hable tan claramente del sacerdocio de Cristo, que exalte tanto la virtud y la dignidad del \u00fanico sacrificio verdadero que \u00c9l ofreci\u00f3 con su muerte, que trate tan abundantemente del uso de las ceremonias como as\u00ed como su abrogaci\u00f3n, y, en una palabra, que tan plenamente explica que Cristo es el fin de la ley. posesi\u00f3n de ella.\u201d ↩<\/p>\n<\/li>\n

  14. \n

    Cockerill, Hebreos<\/em>, 2. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  15. \n

    Lincoln, Hebreos<\/em>, 2. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  16. \n

    Lane, Hebreos 1\u20138<\/em>, xlix. ↩<\/p>\n<\/li>\n

  17. \n

    Andrew H. Trotter Jr., Interpretaci\u00f3n de la Ep\u00edstola a los Hebreos<\/em> (Grand Rapids: Baker, 2007), 44. ↩<\/p>\n<\/li>\n<\/ol><\/div>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    RESUMEN: Durante los primeros 1500 a\u00f1os de la historia de la iglesia, la mayor\u00eda de los cristianos cre\u00edan que Pablo escribi\u00f3 la carta a los Hebreos. El resurgimiento de la erudici\u00f3n griega en el momento de la Reforma, sin embargo, revel\u00f3 serias preocupaciones con la autor\u00eda paulina, entre las cuales se encuentra la gran discrepancia … Continuar leyendo \u00ab\u00bfQui\u00e9n escribi\u00f3 Hebreos?\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4734","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4734"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4734\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}