{"id":4738,"date":"2022-07-26T07:39:41","date_gmt":"2022-07-26T12:39:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/trabajar-para-no-dar-o-recibir-ninguna-ofensa\/"},"modified":"2022-07-26T07:39:41","modified_gmt":"2022-07-26T12:39:41","slug":"trabajar-para-no-dar-o-recibir-ninguna-ofensa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/trabajar-para-no-dar-o-recibir-ninguna-ofensa\/","title":{"rendered":"Trabajar para no dar (o recibir) ninguna ofensa"},"content":{"rendered":"
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Dado que vivimos en un momento hist\u00f3rico complejo, muy cargado y pol\u00e9mico, en el que los problemas culturales y pol\u00edticos estiran y rasgan no solo el tejido social de una naci\u00f3n, sino tambi\u00e9n la unidad entre los cristianos en muchas de nuestras iglesias, he estado pensando mucho en esta declaraci\u00f3n de dos frases de Jes\u00fas:<\/p>\n

Un mandamiento nuevo os doy, que amaos los unos a los otros: como yo os he amado, amaos tambi\u00e9n vosotros los unos a los otros. En esto conocer\u00e1n todos que sois mis disc\u00edpulos, si tuviereis amor los unos con los otros. (Juan 13:34\u201335)<\/p>\n

Es una declaraci\u00f3n importante para meditar porque Jes\u00fas la pronunci\u00f3 en un momento hist\u00f3rico complejo, muy cargado y pol\u00e9mico. Adem\u00e1s, se lo habl\u00f3 a su peque\u00f1o grupo de disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos la noche antes de morir, sabiendo que su muerte y resurrecci\u00f3n solo aumentar\u00edan la complejidad y la contenci\u00f3n de su mundo.<\/p>\n

Junto con estos disc\u00edpulos, casi todos los nuevos disc\u00edpulos despu\u00e9s de ellos vivir\u00eda una amplia variedad de momentos hist\u00f3ricos complejos, muy cargados y conflictivos. De hecho, ser\u00eda una rara excepci\u00f3n cuando un disc\u00edpulo no viviera en ese momento. Por lo tanto, todos los disc\u00edpulos que escuchar\u00edan o leer\u00edan la declaraci\u00f3n de dos oraciones de Jes\u00fas tendr\u00edan que hacerse estas dos preguntas:<\/p>\n

    \n
  1. \u00bfQu\u00e9 significa amarnos unos a otros como Jes\u00fas nos ha amado<\/em>?<\/li>\n
  2. \u00bfLos observadores externos realmente nos reconocen como disc\u00edpulos de Jes\u00fas debido a las maneras distintivas en que nos amamos unos a otros como Jes\u00fas?<\/em><\/li>\n<\/ol>\n

    Y entonces, estas son las preguntas que debemos hacernos.<\/p>\n

    Serio acerca de obedecer a Jes\u00fas<\/h2>\n

    Sin embargo, tan pronto como hacemos estas preguntas, nos damos cuenta de que, aunque generalmente son las preguntas correctas, no son suficientes.<\/p>\n

    Preguntar, \u00bfC\u00f3mo nos amamos unos a otros de manera que son reconociblemente como Jes\u00fas?<\/em> es como preguntar: \u00bfC\u00f3mo amamos a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos?<\/em> La respuesta es: \u00abDepende\u00bb. Hay infinitas respuestas posibles. Una respuesta espec\u00edfica<\/em> a la pregunta requiere un contexto espec\u00edfico<\/em> para la pregunta. Es por eso que cuando un abogado le pregunt\u00f3 a Jes\u00fas sobre el amor al pr\u00f3jimo, respondi\u00f3 con la historia del Buen Samaritano para ilustrar c\u00f3mo se ve en una situaci\u00f3n espec\u00edfica (Lucas 10:25\u201337).<\/p>\n

    Este es el genio de El mandato de amor de dos frases de Jes\u00fas: es infinitamente aplicable. Pero requiere que seamos lo suficientemente serios acerca de obedecerla para presionar estas dos preguntas en nuestros contextos espec\u00edficos.<\/p>\n

    Entonces, \u00bfcu\u00e1l es nuestro contexto? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 causando que el tejido de la unidad cristiana en algunos lugares se estire y se desgarre tanto como el tejido social de la cultura en general? Aqu\u00ed, cada disc\u00edpulo o familia de disc\u00edpulos de la iglesia local debe hacer el arduo trabajo de presionar estas preguntas en sus contextos \u00fanicos, ya que cada uno tendr\u00e1 diferencias \u00fanicas.<\/p>\n

    Pero aun as\u00ed, como Jes\u00fas, quien le proporcion\u00f3 al abogado una ejemplo en el Buen Samaritano, es \u00fatil mirar un ejemplo. Un buen ejemplo es Richard Sibbes.<\/p>\n

    Otra era contenciosa<\/h2>\n

    Richard Sibbes (1577-1635) fue un destacado Pastor puritano que ministr\u00f3 durante una \u00e9poca en que, en Inglaterra (como en toda Europa), las ramificaciones eclesi\u00e1sticas y pol\u00edticas de la Reforma protestante se desarrollaban de manera tr\u00e1gicamente sangrienta. No hubo separaci\u00f3n de iglesia y estado. Por razones de conveniencia o convicci\u00f3n mutua, los monarcas se aliaron con poderosas instituciones cristianas.<\/p>\n

    Esto significaba que los anglicanos, los cat\u00f3licos romanos y los protestantes no conformistas estaban, voluntariamente o no, enredados en luchas de alto riesgo por el poder pol\u00edtico y religioso. . Especialmente hacia el final de la vida de Sibbes, la forma en que uno hablaba de la Cena del Se\u00f1or, el Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan o la sucesi\u00f3n apost\u00f3lica pod\u00eda hacer que lo encarcelaran o lo mataran. Baste decir que fue un momento hist\u00f3rico complejo, culturalmente pol\u00e9mico y frecuentemente brutal. La lucha era abundante. Los cristianos profesantes dijeron e hicieron cosas terriblemente ofensivas entre s\u00ed.<\/p>\n

    Sin embargo, en este entorno, Richard Sibbes se hizo famoso por su cuidado compasivo de las almas angustiadas y su capacidad para ayudar a sus oyentes (y lectores) a encontrar en las Escrituras el tierno amor de Jes\u00fas, el Siervo amado que no romper\u00eda \u201cla ca\u00f1a cascada\u201d (Isa\u00edas 42:1\u20134; Mateo 12:18\u201321). No es sorprendente que esa frase se convirtiera en el t\u00edtulo de su libro m\u00e1s conocido: La ca\u00f1a cascada<\/em>.<\/p>\n

    Y en ese libro, Sibbes propuso una forma espec\u00edfica en que los cristianos que viv\u00edan en tiempos contenciosos pod\u00edan amar unos a otros de una manera reconociblemente similar a la de Jes\u00fas.<\/p>\n

    La ‘buena lucha’ del cristiano<\/h2>\n

    Sibbes escribi\u00f3:<\/p>\n

    Ser\u00eda una buena contienda entre los cristianos, uno trabajar para no ofender, y el otro trabajar para no ofender. Los mejores hombres son severos consigo mismos, tiernos con los dem\u00e1s. (La ca\u00f1a cascada<\/em>, 47)<\/p>\n

    Habiendo sido testigo de muchas luchas malignas entre cristianos, Sibbes propuso que, si los cristianos van a luchar entre s\u00ed, que luchen <\/em>, que trabajen<\/em>, que esfuercen mucho<\/em>, que hagan todo lo que est\u00e9 a su alcance<\/em> para no ofender ni ofenderse. Que se esfuercen por cultivar la disciplina espiritual de ser duros con ellos mismos y tiernos con los dem\u00e1s, o como dijo Jes\u00fas, que traten las vigas en sus propios ojos antes que las pajas en los dem\u00e1s’ (Mateo 7:3\u20135).<\/p>\n

    Ahora, aunque vivimos en un d\u00eda diferente, \u00bfno suena muy relevante el consejo pastoral de Sibbes? Qu\u00e9 bien santificador y gozoso obrar\u00eda en nuestras almas, qu\u00e9 har\u00eda por la salud de nuestras iglesias locales, qu\u00e9 dir\u00eda a un mundo que observa acerca de Jes\u00fas, si nosotros, los cristianos de hoy, nos comprometi\u00e9ramos en esta buena lucha de hacer todo en nuestro poder para no ofendernos ni ofendernos?<\/p>\n

    Ponlo a prueba<\/h2>\n

    Sibbes’s \u201c buena contienda\u201d es un ejemplo de una forma espec\u00edfica en que los cristianos en conflicto pueden obedecer el mandato de amor de Jes\u00fas en Juan 13:34\u201335. Pero es bueno. Podemos probarlo con nuestras dos preguntas de aplicaci\u00f3n del mandato de amor de Jes\u00fas, cada uno de nosotros completando los espacios en blanco con nuestras especificaciones contextuales.<\/p>\n

    Pregunta 1 <\/h4>\n

    \u00bfQu\u00e9 significa para nosotros amarnos unos a otros como Jes\u00fas nos ha amado<\/em> dado nuestro contexto?<\/p>\n

    La respuesta de Sibbes (y del ap\u00f3stol Pablo): es significa que nos esforzamos por no ofender ni tomar nada haciendo todo lo que est\u00e1 a nuestro alcance<\/p>\n