En 2019, las Naciones Unidas informaron que \u201cTodas las sociedades del mundo se encuentran en medio de [una] revoluci\u00f3n de la longevidad: algunas est\u00e1n en sus primeras etapas y otras est\u00e1n m\u00e1s avanzadas\u2026\u201d[ 1] Aunque es muy improbable que las naciones alguna vez logren prolongar el promedio de vida en una medida significativa, hubo un tiempo en que la humanidad vivi\u00f3 vidas extraordinariamente largas durante el tiempo que condujo al diluvio. Las Escrituras ense\u00f1an que hubo entonces un acortamiento progresivo de la vida del hombre desde No\u00e9 hasta Abraham, y desde Abraham hasta Mois\u00e9s. Hay varias razones importantes por las que Dios se propuso permitir que las primeras generaciones de la humanidad vivieran tanto como lo hicieron; y hay una raz\u00f3n teol\u00f3gica significativa de por qu\u00e9 \u00c9l acort\u00f3 la vida de la humanidad.<\/p>\n
En G\u00e9nesis 5, leemos: \u201cAd\u00e1n vivi\u00f3 930 a\u00f1os\u2026 Set vivi\u00f3 912 a\u00f1os\u2026 En\u00f3s vivi\u00f3 905 a\u00f1os\u2026 Cain\u00e1n vivi\u00f3 910 a\u00f1os\u2026 Mahalaleel vivi\u00f3 895 a\u00f1os\u2026 Jared vivi\u00f3 962 a\u00f1os\u2026 Matusal\u00e9n vivi\u00f3 969 a\u00f1os\u2026 Lamec vivi\u00f3 777 a\u00f1os \u2026No\u00e9 vivi\u00f3 950 a\u00f1os.\u201d<\/p>\n
Estas edades vienen en el registro de la genealog\u00eda de Set\u2014el hijo de Ad\u00e1n y Eva, dado por Dios para reemplazar a Abel. Las edades de los descendientes de Set plantean una serie de desaf\u00edos para el lector moderno. Algunos int\u00e9rpretes modernos han sugerido que esta genealog\u00eda pertenece a una narraci\u00f3n mitopo\u00e9tica escrita para competir con otras historias antiguas de origen mitopo\u00e9tico del Cercano Oriente, mientras que la mayor parte de la iglesia cristiana a lo largo de la historia ha tomado esta genealog\u00eda como un registro hist\u00f3rico f\u00e1ctico de la historia primitiva de la humanidad. . Antes de buscar una raz\u00f3n para la duraci\u00f3n y el acortamiento de la vida \u00fatil de la humanidad, debemos establecernos en la historicidad de la narraci\u00f3n.<\/p>\n
De acuerdo con el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, Mois\u00e9s escribi\u00f3 G\u00e9nesis bajo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. G\u00e9nesis es una narraci\u00f3n hist\u00f3rica dada desde una perspectiva divina. El uso repetido de la frase, \u201cestas son las generaciones de\u2026\u201d\u2014desde la creaci\u00f3n del mundo hasta la vida de Jacob\u2014apoya la historicidad de la revelaci\u00f3n (G\u00e9n. 2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12; 25:19; 36:1, 9; 37:2). Reflexionando sobre la primera genealog\u00eda, es decir, la generaci\u00f3n de los cielos y la tierra en G\u00e9nesis 1 y 2, Geerhardus Vos observ\u00f3:<\/p>\n
\u201cDios no hace una cadena de oro macizo, en la que el primer eslab\u00f3n es una corona de flores. Si la historia de la creaci\u00f3n es una alegor\u00eda, entonces la narraci\u00f3n sobre la ca\u00edda y todo lo que sigue tambi\u00e9n puede ser una alegor\u00eda. El escritor del Pentateuco presenta su obra enteramente como historia.\u201d[2]<\/p>\n
La historicidad de Ad\u00e1n se basa en la historicidad del relato de la creaci\u00f3n. La historicidad de Abraham, Isaac y Jacob se basa en la historicidad de Ad\u00e1n. La historicidad de la naci\u00f3n jud\u00eda se basa en la historicidad de Abraham. Es, como se\u00f1al\u00f3 Vos, \u00abuna cadena de oro macizo\u00bb.<\/p>\n
Ahora nos queda la pregunta sobre la justificaci\u00f3n de la duraci\u00f3n y el acortamiento de la vida \u00fatil de la humanidad. Trabajando en el texto a vista de p\u00e1jaro de la historia de la redenci\u00f3n, varias categor\u00edas nos ayudan a llegar a explicaciones razonables. Considere lo siguiente:<\/p>\n
En primer lugar, la extensi\u00f3n de la vida permiti\u00f3 a la humanidad poblar la tierra en cumplimiento parcial de la promesa de redenci\u00f3n (G\u00e9n. 3:15). Dios hab\u00eda prometido redimir a un pueblo a trav\u00e9s de la simiente de la mujer. Dios eligi\u00f3 usar a las mismas personas que trajeron el pecado y la miseria al mundo para poblar el mundo a la luz de Su promesa de redenci\u00f3n. En G\u00e9nesis 5:4 leemos: \u201cFueron los d\u00edas de Ad\u00e1n, despu\u00e9s que engendr\u00f3 a Set, 800 a\u00f1os; y tuvo otros hijos e hijas.\u201d No sabemos cu\u00e1ntos hijos tuvieron Ad\u00e1n y Eva, adem\u00e1s de los tres hijos de los que leemos en los primeros cap\u00edtulos de G\u00e9nesis; sin embargo, s\u00ed sabemos que tuvieron muchos otros hijos entre los cuales transcurrieron matrimonios y procreaci\u00f3n. El mandato de ser \u201cfruct\u00edferos y multiplicarse\u201d no pas\u00f3 despu\u00e9s de la ca\u00edda. Dios todav\u00eda ten\u00eda la intenci\u00f3n de que la humanidad poblara y llenara la tierra. Mart\u00edn Lutero explic\u00f3:<\/p>\n
\u201cSi calculas cuidadosamente los a\u00f1os de Ad\u00e1n, nuestro primer padre, observar\u00e1s que vivi\u00f3 m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os junto con Lamec, el padre de No\u00e9. Por lo tanto, Ad\u00e1n vio a todos sus descendientes hasta la novena generaci\u00f3n, y tuvo una multitud casi innumerable de hijos e hijas que Mois\u00e9s no enumera, ya que se content\u00f3 con enumerar la l\u00ednea principal de descendencia y sus ramas m\u00e1s cercanas hasta No\u00e9\u201d. [3]<\/p>\n
A la luz de la ca\u00edda, fue una gran bondad de Dios para con Ad\u00e1n permitirle ver a tantos de sus descendientes, incluso hasta la s\u00e9ptima generaci\u00f3n. Esto se ve realzado por el hecho de que el primer hijo de Ad\u00e1n asesin\u00f3 a su segundo hijo. Cu\u00e1n bondadoso fue nuestro Dios al mostrarle a Ad\u00e1n algo de su fidelidad al pacto al permitirle participar y presenciar la poblaci\u00f3n de la tierra. \u00a1Qu\u00e9 recordatorio para la humanidad de que Dios hab\u00eda prometido enviar un redentor al mundo, el \u00ablinaje de la mujer\u00bb.<\/p>\n
Adem\u00e1s del mandato de ser \u00abfruct\u00edferos y multiplicaos\u201d, segu\u00eda vigente el mandato de cultivar la tierra y desarrollar las civilizaciones. Dios concedi\u00f3 vidas m\u00e1s largas en la era primitiva de la historia humana, a fin de dar tiempo a las personas para contribuir al desarrollo inicial de la sociedad. Cu\u00e1nto m\u00e1s r\u00e1pido surgir\u00edan las culturas y ocurrir\u00eda el avance exploratorio si el hombre viviera vidas m\u00e1s largas en la era primitiva. Aunque las Escrituras se enfocan en Ca\u00edn y sus descendientes como quienes hicieron avances sociales para s\u00ed mismos y sus malas intenciones (G\u00e9n. 4:17\u201324), es razonable concluir que el linaje piadoso de Set tambi\u00e9n hizo contribuciones a la sociedad para la gloria de Dios. Al prolongar sus vidas, el Se\u00f1or permiti\u00f3 a los portadores de la imagen realizar exploraciones, inventos y progresos significativos para el bien de la sociedad humana por medio de vidas m\u00e1s largas.<\/p>\n
La vida \u00fatil extendida tambi\u00e9n facilit\u00f3 la transmisi\u00f3n de la revelaci\u00f3n durante este per\u00edodo. Ad\u00e1n vivi\u00f3 hasta los d\u00edas de Lamec, el padre de No\u00e9. Existe un puente ininterrumpido entre Ad\u00e1n y No\u00e9 mediante el cual la revelaci\u00f3n oral de Dios se comunic\u00f3 y preserv\u00f3 de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n hasta que finalmente se inscribi\u00f3 en los d\u00edas de Mois\u00e9s. Calvino escribe,<\/p>\n
\u201cPorque a trav\u00e9s de seis edades sucesivas, cuando la familia de Set se hab\u00eda convertido en un gran pueblo, la voz de Ad\u00e1n pod\u00eda resonar diariamente, para renovar la memoria de la creaci\u00f3n, la ca\u00edda, y el castigo del hombre; para testificar de la esperanza de salvaci\u00f3n que quedaba despu\u00e9s del castigo, y para recitar los juicios de Dios, por los cuales todos pueden ser instruidos. Despu\u00e9s de su muerte, sus hijos ciertamente podr\u00edan entregar, como de mano en mano, lo que hab\u00edan aprendido, a sus descendientes; pero mucho m\u00e1s eficaz ser\u00eda la instrucci\u00f3n de la boca de \u00e9l, que hab\u00eda sido testigo ocular de todas estas cosas.\u201d[4]<\/p>\n
Robert Candlish observ\u00f3,<\/p>\n
\u201c La longitud de sus d\u00edas los capacitaba bien para ser los depositarios de la voluntad revelada de Dios, conserv\u00e1ndola y transmiti\u00e9ndola de edad en edad; y dado que muchos de ellos sobrevivieron juntos, no solo durante a\u00f1os, sino durante siglos, deben haber formado una compa\u00f1\u00eda santa y reverente de maestros y testigos en el mundo.\u201d[5]<\/p>\n
La cuesti\u00f3n del acortamiento de la vida del hombre es tambi\u00e9n un tema de gran inter\u00e9s para el cristiano. El acortamiento de la vida de la humanidad fue una restricci\u00f3n misericordiosa. Imag\u00ednense si un Hitler, un Mussolini, un Stalin o un Mao Zedong tuvieran 800 a\u00f1os para perfeccionar sus malvados reg\u00edmenes. Piense en los efectos devastadores que resultar\u00edan si a la gente se le diera m\u00e1s tiempo para actuar sobre su pecado y depravaci\u00f3n. El mundo ciertamente se destruir\u00eda a s\u00ed mismo. Esto es evidente por lo que leemos sobre la violencia en la tierra en los d\u00edas previos al diluvio. A la luz de esa iniquidad, el Se\u00f1or dijo: \u201cMi esp\u00edritu no morar\u00e1 en el hombre para siempre, porque \u00e9l es carne; sus d\u00edas ser\u00e1n 120 a\u00f1os\u201d. Si bien algunos han concluido que la referencia a 120 a\u00f1os marca el per\u00edodo de tiempo entre la reprimenda de Dios a los hombres en la tierra y el env\u00edo del diluvio, es m\u00e1s probable que sea una referencia al acortamiento de la vida del hombre despu\u00e9s de los d\u00edas de No\u00e9 ( G\u00e9nesis 25:7). Finalmente, Dios redujo la vida del hombre a un promedio de 70 u 80 a\u00f1os en la \u00e9poca de Mois\u00e9s (Sal. 90:10). El salmista reflexion\u00f3 sobre este principio de moderaci\u00f3n cuando dijo: \u201cLos homicidas y los mentirosos morir\u00e1n j\u00f3venes, pero yo conf\u00edo en ti para que me salves\u201d (Sal 55:23).<\/p>\n
No importa cu\u00e1nto tiempo vivieron los hombres despu\u00e9s de la ca\u00edda, la maldici\u00f3n de la ca\u00edda resonaba en las palabras, \u00ab… y muri\u00f3\u00bb. El hombre no puede sobrevivir a la muerte, no importa cu\u00e1n larga haya sido su vida. La futilidad de la vida y la inevitabilidad de la muerte sirvieron para producir en aquella \u00e9poca primitiva un sabor mayor de la amargura de la ca\u00edda, el anhelo del Redentor prometido y la esperanza de la resurrecci\u00f3n. Las vidas extraordinariamente largas de los descendientes de Ad\u00e1n sirvieron al prop\u00f3sito de la misericordia de Dios, al igual que el acortamiento de la vida del hombre. Dios acort\u00f3 la vida del hombre para que podamos esperar en Su misericordia y anhelar Su prometida redenci\u00f3n en Cristo. Adem\u00e1s, es una misericordia de Dios sacar a los creyentes de este mundo malvado y ca\u00eddo. Las Escrituras ense\u00f1an que el Se\u00f1or a veces se lleva a los justos para evitar que experimenten m\u00e1s calamidades y males en esta vida (Isa\u00edas 57:1\u20132).<\/p>\n
El Hijo de Dios vino a este mundo ca\u00eddo. mundo para tomar el pecado de su pueblo sobre s\u00ed mismo. Puesto que \u00c9l muri\u00f3 en lugar de los homicidas y mentirosos, Su vida fue truncada. Resucit\u00f3 de entre los muertos para dar vida eterna a todos los que en \u00e9l conf\u00edan. En lugar de esperar una vida larga en este mundo ca\u00eddo actual, podemos esperar la certeza de la vida eterna en gloria con el Salvador. Independientemente de lo dem\u00e1s que podamos concluir, algo de la gloria y la sabidur\u00eda de Dios se muestra en la forma en que \u00c9l ha ordenado Sus prop\u00f3sitos en conjunto con la duraci\u00f3n de la vida humana.<\/p>\n
[1] https:\/\/www.un .org\/en\/development\/desa\/population\/publications\/pdf\/ageing\/WorldPopulationAgeing2019-Highlights.pdf<\/p>\n
[2] Geerhardus Vos, Reformed Dogmatics<\/em>, ed. Richard B. Gaffin, trad. Annemie Godbehere y otros, vol. 1 (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012\u20132016), 161.<\/p>\n [3] Mart\u00edn Lutero, Obras de Lutero, vol. 1: Conferencias sobre G\u00e9nesis: Cap\u00edtulos 1-5<\/em>, ed. Jaroslav Jan Pelikan, Hilton C. Oswald y Helmut T. Lehmann, vol. 1 (Saint Louis: Concordia Publishing House, 1999), 342.<\/p>\n [4] John Calvin, Commentary on the First Book of Moses Called Genesis<\/em>, vol. 1 (Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2010), 229.<\/p>\n [5] Robert Candlish El libro de G\u00e9nesis expuesto en una serie de discursos<\/em>(Edimburgo: Adam and Charles Black, 1868), 119.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En 2019, las Naciones Unidas informaron que \u201cTodas las sociedades del mundo se encuentran en medio de [una] revoluci\u00f3n de la longevidad: algunas est\u00e1n en sus primeras etapas y otras est\u00e1n m\u00e1s avanzadas\u2026\u201d[ 1] Aunque es muy improbable que las naciones alguna vez logren prolongar el promedio de vida en una medida significativa, hubo un … Continuar leyendo \u00abLa g\u00e9nesis de la longevidad\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-47380","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47380","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47380"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47380\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47380"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47380"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47380"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}