{"id":4739,"date":"2022-07-26T07:39:43","date_gmt":"2022-07-26T12:39:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-revelacion-unipersonal-de-dios\/"},"modified":"2022-07-26T07:39:43","modified_gmt":"2022-07-26T12:39:43","slug":"la-revelacion-unipersonal-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-revelacion-unipersonal-de-dios\/","title":{"rendered":"La revelaci\u00f3n unipersonal de Dios"},"content":{"rendered":"
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En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba en el principio con Dios.<\/em> (Juan 1:1\u20132)<\/p>\n

Los lectores de la Biblia, j\u00f3venes y mayores, se han preguntado por qu\u00e9 Juan comienza su Evangelio refiri\u00e9ndose a Jes\u00fas como \u00abla Palabra\u00bb que se hizo carne. (Juan 1:1, 14). El t\u00e9rmino griego para \u00abpalabra\u00bb, logos<\/em>, es bastante com\u00fan en griego. Aparece m\u00e1s de trescientas veces en el Nuevo Testamento, con diferentes significados en diferentes contextos. Pero cuando se entiende en relaci\u00f3n con Cristo, la palabra se ha debatido furiosamente.<\/p>\n

Sin embargo, siendo Cristo el Logos<\/em>, es motivo de m\u00e1s que debate; es motivo de adoraci\u00f3n. Como cristianos, insistimos en ciertas verdades acerca de Jes\u00fas como la Palabra para apreciar mejor la belleza de su persona y obra.<\/p>\n

Identidad divina<\/h2>\n

Juan pudo haber usado logos<\/em> en conexi\u00f3n con el idioma arameo com\u00fan que \u00e9l mismo us\u00f3. Los t\u00e1rgumes arameos (traducciones sueltas y ampliaciones de las escrituras del Antiguo Testamento) a menudo se refieren a la \u201cpalabra [memra<\/em>] del Se\u00f1or\u201d. Por lo tanto, \u201cIsrael es salvado por la Memra del Se\u00f1or con una salvaci\u00f3n eterna\u201d (Isa\u00edas 45:17).<\/p>\n

Adem\u00e1s, el hebreo est\u00e1ndar de Oseas 1:7, \u201cLos salvar\u00e9 por el Se\u00f1or su Dios\u201d, est\u00e1 parafraseado en el Targum arameo como, \u201cLos redimir\u00e9 por la palabra del Se\u00f1or su Dios\u201d. Entonces, \u201cla Palabra\u201d es una forma de decir el nombre hebreo de Dios (YHWH), como en N\u00fameros 7:89, donde los t\u00e1rgumes palestinos dicen: \u201cDesde all\u00ed [entre los querubines] le habl\u00f3 la Palabra [a Mois\u00e9s] .\u201d Dios le habl\u00f3 a Mois\u00e9s, pero espec\u00edficamente el Logos<\/em> le habl\u00f3 a Mois\u00e9s.<\/p>\n

\u201cReferirse a Cristo como ‘la Palabra’ es una afirmaci\u00f3n virtual de su divinidad\u201d. <\/p>\n

Referirse a Cristo como \u00abla Palabra\u00bb, entonces, es una afirmaci\u00f3n virtual de su divinidad debido a c\u00f3mo los t\u00e1rgumes arameos hacen uso de este t\u00edtulo. Correctamente tomamos el contexto inmediato de Juan 1 como evidencia de la preexistencia de Cristo, pero tambi\u00e9n debemos ver la designaci\u00f3n de Juan de Cristo como \u00abla Palabra\u00bb como evidencia de la deidad de Cristo, ya que los jud\u00edos de habla aramea habr\u00edan entendido la terminolog\u00eda como tal en su contexto del primer siglo.<\/p>\n

Divine Self-Expression<\/h2>\n

Adem\u00e1s, logos<\/em> a menudo designa una palabra o el acto de hablar (Hechos 7:22). M\u00e1s espec\u00edficamente, logos<\/em> puede tener en vista la revelaci\u00f3n de Dios, su autoexpresi\u00f3n divina (Marcos 7:13).<\/p>\n

La personificaci\u00f3n de las palabras de Dios a la humanidad se resumen principal y majestuosamente en Jesucristo, el Verbo que se hizo carne (Jn 1,14). El Verbo est\u00e1 con Dios, el Verbo es Dios, y el Verbo se hizo humano, revelando (como ning\u00fan otro) la gloria de Dios (Juan 1:1\u20132, 18). Todas las cosas fueron creadas por medio del Verbo increado (Juan 1:3) para el Verbo (Colosenses 1:16).<\/p>\n

Jes\u00fas, como el Verbo, es el Verbo de vida (Juan 1:4); da luz al mundo y vence las tinieblas. Pero sorprendentemente, la Palabra que tiene vida en s\u00ed mismo (Juan 5:26) experimenta la muerte en la cruz. Tanto a trav\u00e9s de su muerte como de su resurrecci\u00f3n de entre los muertos, \u201c\u00c9l est\u00e1 vestido con un manto te\u00f1ido en sangre, y el nombre con el cual es llamado es La Palabra de Dios\u201d (Apocalipsis 19:13). Jes\u00fas como el Logos<\/em> no es solo el Hijo divino, sino el Hijo divino creador y salvador, que revela a Dios y sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n

Logos<\/em> y la Creaci\u00f3n<\/h2>\n

Nos estamos perdiendo la gloria de este t\u00edtulo de Cristo si no regresamos al principio, un descuido que Juan tiene cuidado de evitar, llev\u00e1ndonos de regreso al mismo principio en su pr\u00f3logo. La distinci\u00f3n en G\u00e9nesis 1 entre Dios y su creaci\u00f3n es clara. Adem\u00e1s, el Logos<\/em> no solo es el Creador de todas las cosas, sino tambi\u00e9n el sustentador de todas las cosas (Hebreos 1:3). La Biblia no sabe nada de un Dios que crea y al mismo tiempo no sostiene poderosamente su creaci\u00f3n mediante su control providencial sobre todas las cosas.<\/p>\n

Las obras externas de Dios siguen un patr\u00f3n b\u00e1sico: son del Padre, a trav\u00e9s del Logos<\/em> (Hijo), en el Esp\u00edritu Santo (1 Corintios 8:6). G\u00e9nesis 1 tambi\u00e9n aclara que Dios es un Dios que habla (\u201cY dijo Dios…\u201d). El salmista nos dice: \u201cPor la palabra de Jehov\u00e1 fueron hechos los cielos\u201d (Salmo 33:6). Cuando Dios crea, tambi\u00e9n revela, por lo que al Hijo se le llama propiamente Verbo de Dios. Dios no habla a la creaci\u00f3n sino a trav\u00e9s del Logos<\/em>.<\/p>\n

Toda verdad proviene del Logos<\/em>, porque \u00e9l es el dep\u00f3sito sagrado de toda verdad. El Logos<\/em> proporciona la base para que la revelaci\u00f3n de Dios sea comunicada a la humanidad. Aparte de su papel como Mediador en la salvaci\u00f3n, tambi\u00e9n es el Mediador de toda revelaci\u00f3n, ya sea en la creaci\u00f3n o en las Escrituras. El Logos<\/em> crea, sostiene y habla, comunicando a todas las criaturas alguna semejanza de Dios. \u00c9l es la autoexpresi\u00f3n m\u00e1s poderosa de Dios, raz\u00f3n por la cual Juan personifica la Palabra para resaltar la m\u00e1xima revelaci\u00f3n de Dios. Aparte del Logos<\/em>, no podr\u00edamos saber nada de Dios.<\/p>\n

Logos<\/em> y Redenci\u00f3n<\/h2>\n

El puritano Stephen Charnock habla del Logos<\/em> como aquel que hace continuas declaraciones de Dios a la humanidad:<\/p>\n

Como la bella imagen de la raz\u00f3n en la mente, irrumpiendo con el descubrimiento de s\u00ed misma en el habla y las palabras, es m\u00e1s apto para expresar el sentido interno, los pensamientos, las concepciones, la naturaleza y la postura de la mente, as\u00ed la Palabra esencial de Dios se reviste de carne, sale de Dios para manifestarnos la naturaleza y los pensamientos de Dios. El que es la palabra de Dios es el m\u00e1s apto para manifestar la naturaleza de Dios. (Obras de Stephen Charnock<\/em>, 4:132)<\/p>\n

\u201cLa mejor declaraci\u00f3n de Dios, sus mejores palabras para la humanidad, vienen (adecuadamente) a trav\u00e9s del Logos\u201d. <\/p>\n

El Logos<\/em> tiene la capacidad perfecta para declarar la revelaci\u00f3n de Dios, porque su \u00abgran fin\u00bb es revelar a Dios (Mateo 11:25; Juan 1:18), ya sea a los \u00e1ngeles o a los hombres. . De hecho, escribe Charnock, incluso para los \u00e1ngeles, cuando miraron a Cristo crucificado, azotado por el Padre, sepultado en la tumba, resucitado de entre los muertos y ascendido al cielo para ser entronizado para siempre como Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, \u201c aprendieron m\u00e1s de Dios y de su naturaleza, m\u00e1s de las profundidades de su sabidur\u00eda, los tesoros de su gracia y el poder de su ira, de lo que hab\u00edan hecho por todas las acciones de Dios en el mundo. . . en todos esos cuatro mil a\u00f1os en los que hab\u00edan permanecido en existencia.\u201d<\/p>\n

En el Logos<\/em>, todos los atributos de Dios son manifestados y glorificados. La teolog\u00eda natural ofrece al hombre pecador un oscuro conocimiento de Dios, pero a causa del Logos<\/em>, los atributos de Dios \u201cbrillan\u201d ya que tienen en vista la redenci\u00f3n. \u201cCristo es el escenario\u201d, dice Charnock, \u201cen el que todos los atributos de Dios act\u00faan en su lugar\u201d. La mejor declaraci\u00f3n de Dios, sus mejores palabras para la humanidad, vienen (adecuadamente) a trav\u00e9s del Logos<\/em>.<\/p>\n

En suma, al llamar al Hijo el Logos<\/em>, Juan nos est\u00e1 ofreciendo un vistazo no solo a la naturaleza de Jes\u00fas (el revelador divino de Dios), sino tambi\u00e9n al prop\u00f3sito de Jes\u00fas: \u00e9l es el revelador de la redenci\u00f3n, que en \u00faltima instancia viene no solo a trav\u00e9s de palabras sino tambi\u00e9n a trav\u00e9s de acciones. Como el que venci\u00f3 a la muerte, es el Logos<\/em> de Dios, el \u00fanico en quien hay redenci\u00f3n. Y este en quien tenemos redenci\u00f3n, el Logos<\/em>, es Yahv\u00e9 mismo.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. \u00c9l estaba en el principio con Dios. (Juan 1:1\u20132) Los lectores de la Biblia, j\u00f3venes y mayores, se han preguntado por qu\u00e9 Juan comienza su Evangelio refiri\u00e9ndose a Jes\u00fas como \u00abla Palabra\u00bb que se hizo carne. (Juan 1:1, … Continuar leyendo \u00abLa revelaci\u00f3n unipersonal de Dios\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4739","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4739"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4739\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}