{"id":4740,"date":"2022-07-26T07:39:45","date_gmt":"2022-07-26T12:39:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-santidad-significa-mas-que-matar-el-pecado\/"},"modified":"2022-07-26T07:39:45","modified_gmt":"2022-07-26T12:39:45","slug":"la-santidad-significa-mas-que-matar-el-pecado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/la-santidad-significa-mas-que-matar-el-pecado\/","title":{"rendered":"La santidad significa m\u00e1s que matar el pecado"},"content":{"rendered":"
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Ten\u00eda 31 a\u00f1os. Nacido en la Argelia moderna, seg\u00fan todos los informes, ten\u00eda una veta ambiciosa que podr\u00eda rayar en la crueldad. Pero fue igualado por un intelecto inquisitivo y una sed de realidad que ten\u00eda el potencial de desequilibrarlo o incluso conducirlo a una decepci\u00f3n perpetua. La combinaci\u00f3n lo hab\u00eda llevado a grandes ciudades y lo llev\u00f3 a indagar en las religiones y filosof\u00edas del mundo. Pero ahora, apenas entrado en la treintena, estaba al borde de una desesperaci\u00f3n tan extrema que un d\u00eda, a pesar de su entorno agradable, apenas pod\u00eda quedarse quieto o contener el flujo de l\u00e1grimas. Y luego escuch\u00f3 dos palabras en lat\u00edn, Tolle lege<\/em>, que lo cambiaron todo.<\/p>\n

Al principio, pens\u00f3 que las palabras deb\u00edan ser parte del juego de un ni\u00f1o. Pero no conoc\u00eda ning\u00fan juego que incluyera el mantra \u00abT\u00f3malo y l\u00e9elo\u00bb. Pero por lo que Juan Calvino m\u00e1s tarde llamar\u00eda \u201cun instinto secreto del Esp\u00edritu\u201d, busc\u00f3 la copia de las Escrituras que estaba a su lado. Al abrirlo al azar, como hac\u00edan las personas en la antig\u00fcedad, esperando la direcci\u00f3n divina, ley\u00f3 las palabras que lo llevaron a la fe en Cristo.<\/p>\n

Es probable que haya adivinado su identidad. Quiz\u00e1s lo reconociste desde la primera oraci\u00f3n: Aurelius Augustinus \u2014 Agust\u00edn. Pero, \u00bfsabe d\u00f3nde se abrieron las Escrituras \u00abal azar\u00bb y las palabras que lo cambiaron todo? Romanos 13:14: \u201cSino vest\u00edos del Se\u00f1or Jesucristo, y no hag\u00e1is provisi\u00f3n para la carne para satisfacer sus deseos.\u201d<\/p>\n

Agust\u00edn reflexionar\u00eda y tratar\u00eda de aplicar estas palabras por el resto de su vida. . A pesar de toda la profundidad de su comprensi\u00f3n de la gracia de Dios, sin duda podr\u00eda decir de ellos lo que escribi\u00f3 sobre el misterio de la soberan\u00eda de Dios: \u201cVeo las profundidades, no puedo alcanzar el fondo\u201d (Obras de San Agust\u00edn<\/em>, 3.2.108).<\/p>\n

Gram\u00e1tica del Evangelio<\/h2>\n

Subrayando el significado de las palabras de Pablo del contexto v\u00edvido de la conversi\u00f3n de Agust\u00edn esperemos que sirva para asegurarlos en nuestras mentes y corazones, \u201ccomo clavos firmemente clavados. . . dada por un solo pastor\u201d (Eclesiast\u00e9s 12:11). De hecho, las palabras son tan afiladas que repetirlas un par de veces puede fijarlas permanentemente en sus bancos de memoria. Y deben estar bien asegurados all\u00ed porque consagran principios b\u00edblicos clave para vivir para la gloria de Dios.<\/p>\n

Las palabras de Pablo contienen dos imperativos. Lo que llama especialmente la atenci\u00f3n de ellos es que no s\u00f3lo nos dicen qu\u00e9 hacer, sino que el primer imperativo<\/em> contiene en s\u00ed mismo el indicativo<\/em> que hace posible la realizaci\u00f3n del segundo imperativo. Su importancia se puede medir por el hecho de que el efecto de Romanos 13:14 en la historia de la iglesia a trav\u00e9s de Agust\u00edn solo es comparable con el efecto de Romanos 1:16\u201317 en la iglesia a trav\u00e9s de Mart\u00edn Lutero.<\/p>\n

el evangelio b\u00edblico tiene una gram\u00e1tica propia\u201d. <\/p>\n

El evangelio b\u00edblico tiene una gram\u00e1tica propia. As\u00ed como no usar correctamente la gram\u00e1tica de un idioma estropea nuestra capacidad para hablarlo, una comprensi\u00f3n inadecuada de la gram\u00e1tica del evangelio estropea lo que las traducciones m\u00e1s antiguas llamaban apropiadamente la \u00abconversaci\u00f3n\u00bb de nuestras vidas. Da como resultado vidas que reflejan a Cristo de una manera forzada.<\/p>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo se ilustran las subestructuras de la gram\u00e1tica del evangelio en Romanos 13:14?<\/p>\n

El Equilibrio<\/h2>\n

Primero, el \u00e9nfasis en lo positivo (\u00abponerse\u00bb) es igualado y equilibrado por un \u00e9nfasis en lo negativo (\u00abno hacer provisi\u00f3n\u00bb). Esto es caracter\u00edstico de Pablo. Piense en G\u00e1latas 5:24: \u201cLos que son de Cristo<\/em> [positivo] han crucificado la carne<\/em> [negativo]\u201d. O considera Efesios 4:21\u201324: fuisteis ense\u00f1ados<\/p>\n

como la verdad est\u00e1 en Jes\u00fas. . . que se despojen<\/em> de su viejo hombre, que pertenece a su manera anterior de vivir y est\u00e1 corrompido por los deseos enga\u00f1osos [negativos], y renovarse<\/em> en el esp\u00edritu de sus mentes, y vestirse<\/em> del nuevo hombre, creado a semejanza de Dios en la justicia y santidad de la verdad [positivo].<\/p>\n

Quiz\u00e1s el ejemplo m\u00e1s claro y completo est\u00e1 en Colosenses 3:1\u2013 12 Aquellos que han muerto y han resucitado con Cristo, aquellos cuyas vidas est\u00e1n escondidas con \u00e9l y que aparecer\u00e1n con \u00e9l en gloria, deben \u201chacer morir<\/em> todo lo terrenal [negativo]\u201d y \u201cvest\u00edos<\/em>, como escogidos de Dios, santos y amados, de corazones compasivos, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia [positivo].\u201d<\/p>\n

\u00bfLa lecci\u00f3n de gram\u00e1tica? No hay crecimiento en la santidad a menos que est\u00e9n presentes tanto los elementos negativos como los positivos<\/em>.<\/p>\n

M\u00e1s que mortificaci\u00f3n <\/h3>\n

Ninguno de nosotros es por naturaleza \u00abnormal\u00bb o \u00abequilibrado\u00bb. Nosotros, los pecadores, somos inherentemente desequilibrados. Cada uno de nosotros tiene un sesgo natural hacia lo negativo o lo positivo. Si no lo hemos descubierto, es probable que a\u00fan no nos hayamos llegado a conocer adecuadamente. Por lo tanto, algunos de nosotros tendemos a pensar en la santificaci\u00f3n en gran medida, si no en su totalidad, como una batalla contra el pecado. \u00a1Las ochenta p\u00e1ginas de John Owen sobre La mortificaci\u00f3n del pecado<\/em> es el libro para nosotros! (En los c\u00edrculos en los que me mov\u00eda cuando era adolescente, no<\/em> haber le\u00eddo a Owen sobre la mortificaci\u00f3n equival\u00eda a la apostas\u00eda. Y, despu\u00e9s de todo, los discursos que se encuentran detr\u00e1s probablemente se predicaron primero a adolescentes <\/em> \u2014 estudiantes de la Universidad de Oxford.)<\/p>\n

La mortificaci\u00f3n del pecado es de hecho vital. Owen ten\u00eda raz\u00f3n: si no estamos matando el pecado, nos estar\u00e1 matando a nosotros. Su memorable frase es un shock para gran parte del cristianismo moderno: \u201cQue ese hombre no piense que hace alg\u00fan progreso en la santidad si no camina sobre el vientre de sus deseos\u201d (Obras de John Owen<\/em>, 6 :14).<\/p>\n

Pero el pecado nunca es verdaderamente mortificado solo por la mortificaci\u00f3n. Tomando prestado de la par\u00e1bola de nuestro Se\u00f1or, si tan solo vaciamos la casa (mortificar el pecado) sin llenarla (vestirnos de gracias), los demonios simplemente regresar\u00e1n con mayor fuerza (Mateo 12:43\u201345). Necesitamos amueblar nuestras vidas con el fruto del Esp\u00edritu. El arrepentimiento implica conversi\u00f3n; conversi\u00f3n significa una inversi\u00f3n. Entonces, necesitamos ponernos<\/em> as\u00ed como quitarnos<\/em>. <\/p>\n

No hacer provisi\u00f3n para la carne (mortificar el pecado) por el poder del Esp\u00edritu no es un fin en s\u00ed mismo. No es la meta final del Esp\u00edritu; de hecho, por s\u00ed solo, no es santificaci\u00f3n. Es un medio vital para un fin mayor, y ese fin es que podamos vivir en una comuni\u00f3n sin nubes con nuestro santo Se\u00f1or.<\/p>\n

Santidad es la semejanza a Cristo<\/h3>\n

Entonces, Pablo siempre equilibra su \u00e9nfasis. Necesitamos ponernos<\/em> tanto como quitarnos<\/em>. Las obras de la carne necesitan ser reemplazadas por el fruto del Esp\u00edritu. Este es el punto del famoso serm\u00f3n de Thomas Chalmers sobre 1 Juan 2:15, \u201cEl poder expulsivo de un nuevo afecto\u201d.<\/p>\n

\u201cLa santificaci\u00f3n no es simplemente el proceso de vencer nuestro pecado; es, en \u00faltima instancia, llegar a ser como el Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. <\/p>\n

La santificaci\u00f3n no es simplemente el proceso de vencer nuestro pecado; es, en \u00faltima instancia, llegar a ser como el Se\u00f1or Jes\u00fas. Porque esta es la meta del Padre que \u201cnos predestin\u00f3 para que fu\u00e9semos hechos conforme a la imagen de su Hijo\u201d (Romanos 8:29). No se contentar\u00e1 con menos. Esta es tambi\u00e9n la pasi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, por quien \u201csomos transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro\u201d (2 Corintios 3:18). Porque es esto, la semejanza a Cristo, lo que constituye la \u201csantidad sin la cual nadie ver\u00e1 al Se\u00f1or\u201d (Hebreos 12:14). Un pensamiento asombroso, pero una motivaci\u00f3n maravillosa: \u00a1nada en nosotros que no sea como Cristo podr\u00e1 perdurar en la presencia de Dios! <\/p>\n

Por lo tanto, no vale la pena vivir por ninguna meta menor que buscar el conocimiento de Cristo y crecer a su semejanza. Solo eso en ti que lo refleja perdurar\u00e1 para siempre. Pero durar\u00e1<\/em> para siempre.<\/p>\n

The Order<\/h2>\n

Adem\u00e1s del saldo <\/em> en las palabras de Pablo, negativas y positivas, tambi\u00e9n hay orden<\/em> en su gram\u00e1tica evang\u00e9lica. No siempre es el orden de sus palabras<\/em>, pero siempre es el orden de su l\u00f3gica<\/em>. Porque la l\u00f3gica del evangelio, y por lo tanto la gram\u00e1tica del evangelio, nunca cambia. Tiene un orden fijo. Y da la casualidad de que el texto de Agust\u00edn es particularmente \u00fatil aqu\u00ed porque el orden de la gram\u00e1tica literaria es id\u00e9ntico a la l\u00f3gica de la gram\u00e1tica del evangelio. No solo vestirse<\/em> y despojarse<\/em> est\u00e1n equilibrados, sino que vestirse del Se\u00f1or Jesucristo<\/em> es primordial y fundamental. Siempre es el primer principio en la gram\u00e1tica teol\u00f3gica de Pablo cuando escribe sobre nuestra santificaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero, \u00bfpor qu\u00e9? La respuesta est\u00e1 grabada en relieve en las p\u00e1ginas de las Escrituras. Nuestra necesidad fundamental no es la \u201cmortificaci\u00f3n\u201d o incluso la \u201csantificaci\u00f3n\u201d. Es por el Se\u00f1or Jesucristo mismo<\/em>. \u00a1La mortificaci\u00f3n y la santificaci\u00f3n no son m\u00e1s que el camino hacia la \u201ccristificaci\u00f3n\u201d! Y como lo dijo astutamente Abraham Kuyper, no hay otros recursos en el cielo o en la tierra que el Esp\u00edritu Santo pueda emplear para hacernos semejantes a Cristo fuera de Cristo mismo. S\u00f3lo en \u00e9l hay recursos apropiados y adecuados para transformar a los humanos pecadores en seres semejantes a Cristo. La santificaci\u00f3n no es deificaci\u00f3n, sino transformaci\u00f3n a la semejanza de la humanidad santa de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, y la glorificaci\u00f3n es el fin del proceso. Porque entonces \u201cseremos semejantes a \u00e9l, porque le veremos tal como \u00e9l es\u201d (1 Juan 3:2).<\/p>\n

S\u00f3lo cuando estemos \u201cen Cristo\u201d, s\u00f3lo cuando nos hayamos \u201crevestido de Cristo \u201d \u2014 \u201cquien se hizo para nosotros . . . santificaci\u00f3n\u201d (1 Corintios 1:30), y haberlo tomado como nuestro, recibirlo como nuestra vestidura, envolvernos en \u00e9l, comienza a ser como \u00e9l. De lo contrario, estamos simplemente buscando rehacernos de acuerdo con el patr\u00f3n de los ideales morales (incluso si son los de los Diez Mandamientos o el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a). Nos estamos perdiendo el punto. Porque nuestra principal necesidad es \u201cser hallados en Cristo\u201d y \u201cconocerlo a \u00e9l y el poder de su resurrecci\u00f3n, y . . . participemos de sus padecimientos, haci\u00e9ndonos semejantes a \u00e9l en su muerte, para que por cualquier medio alcancemos la resurrecci\u00f3n de entre los muertos\u201d (Filipenses 3:9\u201310).<\/p>\n

As\u00ed que, todos nosotros necesidad<\/em> se encuentra en Cristo. Todo<\/em> que necesitas se encuentra en Cristo. La mortificaci\u00f3n, la santificaci\u00f3n y la glorificaci\u00f3n comienzan y terminan solo en Cristo<\/em>. Cuando llena nuestro horizonte, todos los dem\u00e1s elementos de la santificaci\u00f3n cobran sentido gramatical: mortificaci\u00f3n y vivificaci\u00f3n se equilibran en nuestra \u201cconversaci\u00f3n\u201d; la santificaci\u00f3n se desarrolla como una frase bien elaborada. S\u00ed, habr\u00e1 signos de puntuaci\u00f3n y tal vez incluso oraciones sin terminar (Paul sab\u00eda todo sobre eso). Pero si miramos a otra parte, nuestras vidas no hablar\u00e1n claramente de nuestro Salvador y Se\u00f1or.<\/p>\n

Dame a Cristo<\/h2>\n

Esto fue lo que vio Agust\u00edn: el mismo hombre que una vez or\u00f3: \u201cDame continencia, pero todav\u00eda no\u201d. Ten\u00eda las cosas al rev\u00e9s. Primero necesitaba decir: \u201cDame a Cristo\u201d.<\/p>\n

Quiz\u00e1s esto nunca haya sido mejor expresado que por el reformador que escribi\u00f3 (\u00a1aunque no del todo con precisi\u00f3n!) que Agust\u00edn era \u201ctotalmente nuestro\u201d, es decir, Juan Calvino. Sus palabras son una meditaci\u00f3n de cierre adecuada para nosotros:<\/p>\n

Cuando vemos que la salvaci\u00f3n se encuentra en su totalidad, y cada una de sus partes, en Cristo, debemos tener cuidado de no derivar la gota m\u00e1s peque\u00f1a de otra parte.<\/p>\n

Si buscamos la salvaci\u00f3n, el mismo nombre de Jes\u00fas nos ense\u00f1a que \u00e9l la posee.<\/p>\n

Si se buscan otros dones dados por el Esp\u00edritu, en su unci\u00f3n se encuentran.<\/p>\n

Si la fuerza – en su reinado; pureza \u2014 en su concepci\u00f3n; ternura \u2014 expresada en su nacimiento, cuando fue hecho semejante a nosotros en todo, para que aprendiera a sentir nuestro dolor.<\/p>\n

La redenci\u00f3n, cuando la buscamos, se encuentra en su pasi\u00f3n; absoluci\u00f3n \u2014 en sus mentiras de condenaci\u00f3n; y la libertad de la maldici\u00f3n \u2014 en su cruz es conocida.<\/p>\n

Si buscamos satisfacci\u00f3n por nuestros pecados \u2014 la encontraremos en su sacrificio; y limpieza en su sangre.<\/p>\n

Si ahora necesitamos reconciliaci\u00f3n, para esto entr\u00f3 en el Hades; si la mortificaci\u00f3n de nuestra carne, entonces en su tumba es puesto; y novedad de nuestra vida \u2014 trae su resurrecci\u00f3n; y la inmortalidad tambi\u00e9n viene con ese regalo.<\/p>\n

Y si tambi\u00e9n anhelamos encontrar el reino de los cielos como nuestra herencia, su entrada all\u00ed lo asegura ahora con nuestra protecci\u00f3n, seguridad tambi\u00e9n y bendiciones que abundan, todo lo cual fluye de su reinado real.<\/p>\n

La suma de todo para aquellos que buscan tal tesoro de bendiciones, estas bendiciones de todo tipo, de ning\u00fan otro lugar ahora pueden ser extra\u00eddas sino de \u00e9l; se encuentran solo en Cristo. (Institutos<\/em> 2.16.19)<\/p>\n

Entonces, \u201cvist\u00e1monos del Se\u00f1or Jesucristo, y no hagamos provisi\u00f3n para la carne para satisfacer sus deseos.\u201d<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ten\u00eda 31 a\u00f1os. Nacido en la Argelia moderna, seg\u00fan todos los informes, ten\u00eda una veta ambiciosa que podr\u00eda rayar en la crueldad. Pero fue igualado por un intelecto inquisitivo y una sed de realidad que ten\u00eda el potencial de desequilibrarlo o incluso conducirlo a una decepci\u00f3n perpetua. La combinaci\u00f3n lo hab\u00eda llevado a grandes ciudades … Continuar leyendo \u00abLa santidad significa m\u00e1s que matar el pecado\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4740","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4740"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4740\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}