Este mes marca tres a\u00f1os desde que el mundo se me vino encima. <\/p>\n
No todo el mundo. Pero la piedra angular de mi mundo es la iglesia.<\/p>\n
Muchos de nosotros sentimos los temblores en 2016 cuando vimos a muchos en nuestro mundo evang\u00e9lico disculparse e incluso abrazar a un hombre abusivo como presidente en nombre del poder pol\u00edtico. En retrospectiva, ahora veo que la aceptaci\u00f3n del abuso ha estado ocurriendo durante mucho tiempo en la iglesia contempor\u00e1nea, lo que puede ser la raz\u00f3n por la que tantos no pod\u00edan entender por qu\u00e9 la tolerancia de este abusador era tan importante para algunos de nosotros.<\/p>\n
Pero 2016 me abri\u00f3 los ojos, como lo hizo con otros. Cuando comenc\u00e9 a ver, comenc\u00e9 a escuchar.<\/p>\n
En abril de 2017, publiqu\u00e9 una pregunta para los sobrevivientes de abuso en mi muro de Facebook. Las respuestas crearon una avalancha tan inesperada que se convirti\u00f3 en un art\u00edculo en Christianity Today titulado ” Diez cosas que las v\u00edctimas de agresi\u00f3n sexual quieren que sepas.” Unos meses m\u00e1s tarde, tras la revelaci\u00f3n de abusos generalizados durante mucho tiempo por parte del magnate de Hollywood Harvey Weinstein, el movimiento #MeToo despeg\u00f3, seguido pronto por su hashtag hermano, #ChurchToo.<\/p>\n
En enero de 2018 me sent\u00e9 en mi habitaci\u00f3n de hotel viendo el video del poderoso testimonio de la sobreviviente de abuso Rachael Denhollander en la sentencia de su abusador, Larry Nassar, ex m\u00e9dico del equipo nacional de gimnasia de EE. UU. Luego, en mayo de 2018, en otra habitaci\u00f3n de hotel, mientras asist\u00eda a una conferencia, ir\u00f3nicamente, sobre el tema de las mujeres y la iglesia, me despert\u00e9 temprano en la ma\u00f1ana con nuevos detalles sobre otro caso de encubrimiento de abuso que se estaba desarrollando. <\/p>\n
Enojado y asustado, sal\u00ed esa ma\u00f1ana a una reuni\u00f3n ya la conferencia. Pero no hice ninguno de los dos. En lugar de eso, me met\u00ed en un paso de peatones donde, hasta justo antes de que me golpeara, no vi venir un autob\u00fas.<\/p>\n
Todav\u00eda no puedo dejar de ver lo que vi en ese momento.<\/p>\n
Tampoco puedo dejar de ver mucho m\u00e1s de lo que he llegado a ver desde entonces.<\/p>\n
Creo ahora que necesitaba pasar por el accidente para entender qu\u00e9 les sucede a las v\u00edctimas de abuso y c\u00f3mo el trauma obras. Pens\u00e9 que hab\u00eda entendido, pero no fue as\u00ed.<\/p>\n
La conferencia que me perd\u00ed se llev\u00f3 a cabo seg\u00fan lo programado. Una de las mujeres que asistieron, Kerry Hasenbalg, una desconocida para m\u00ed, estaba tan conmovida por los detalles de mi accidente que se despert\u00f3 en medio de la noche en su habitaci\u00f3n de hotel y el Esp\u00edritu Santo la inst\u00f3 a buscar en la Biblia lo que dec\u00eda. dice acerca de cada uno de los huesos que se hab\u00edan roto.<\/p>\n
La lectura anag\u00f3gica de las Escrituras de mi nueva amiga en esas primeras horas, que luego comparti\u00f3 conmigo, sigue una tradici\u00f3n com\u00fanmente utilizada por los comentaristas b\u00edblicos medievales, incluido St. Agust\u00edn. La escritora del siglo XX, Flannery O’Connor, describe este enfoque como \u00abuna forma de leer la naturaleza\u00bb, una capacidad de \u00abver diferentes niveles de realidad en una imagen o una situaci\u00f3n\u00bb que nos permite ver y participar en la obra de Dios. a nuestro alrededor.<\/p>\n
Las Escrituras nos dicen que la vida est\u00e1 en la sangre, y la sangre est\u00e1 encerrada en los huesos. Cuando se rompen muchos huesos centrales, como los m\u00edos, se impide que la vida fluya adecuadamente a trav\u00e9s del cuerpo. Una pelvis rota simboliza la puerta rota para la fecundidad. El hombro est\u00e1 asociado en la Biblia con el poder, y Ezequiel profetiz\u00f3 contra Egipto por oprimir al pueblo del Se\u00f1or desgarr\u00e1ndoles los hombros y torci\u00e9ndoles la espalda.<\/p>\n
Las costillas son el recipiente para el coraz\u00f3n y los pulmones, el aliento de vida y el coraz\u00f3n de Dios, un recordatorio de que la mujer, hecha de la costilla de Ad\u00e1n, necesita que los hombres sean parte de la curaci\u00f3n del quebrantamiento de la iglesia. Tal quebrantamiento puede ocurrir de muchas maneras.<\/p>\n
En mi caso, el quebrantamiento fue causado por un autob\u00fas, un veh\u00edculo que mueve a las masas, reflejando la forma en que los sistemas e instituciones han atropellado a las mujeres. Estas lecturas anag\u00f3gicas se\u00f1alaron c\u00f3mo la novia de Cristo necesita una curaci\u00f3n intencional y cuidadosa: recordar, rehabilitar y volver a presentar tanto al cielo como a la tierra.<\/p>\n
Para Agust\u00edn, recordar es reunir juntos todo lo que sabemos, experimentamos, imaginamos y so\u00f1amos. Recordar, o volver a reunir, a aquellos que han sido asaltados en la iglesia o por ella es, literal y simb\u00f3licamente, recordar qui\u00e9n y qu\u00e9 es realmente la iglesia.<\/p>\n
Antes del accidente, no hab\u00eda He pensado mucho en la guerra espiritual desde hace d\u00e9cadas, cuando intent\u00e9 leer, pero no pude pasar de las primeras cinco p\u00e1ginas de “This Present Darkness, de Frank Peretti.“<\/em><\/p>\n En estos d\u00edas pienso mucho en las batallas espirituales.<\/p>\n Pienso en el misterioso extra\u00f1o del Libro del G\u00e9nesis que luch\u00f3 con Jacob durante la noche. Cuando el extra\u00f1o no pudo dominar a Jacob, le arranc\u00f3 la cadera de Jacob, pero luego lo bendijo tambi\u00e9n.<\/p>\n Al igual que Jacob, puedo decir: \u00abHe visto a Dios cara a cara, y mi vida es preservado.”<\/p>\n Al igual que Jacob, me quedo con un dolor que merodea alrededor de mi cadera, yendo y viniendo, tom\u00e1ndome por sorpresa cada vez, como un autob\u00fas que se me viene encima de la nada. El dolor siempre me recuerda el mayor dolor espiritual en el cuerpo, no solo en mi cuerpo, sino en el cuerpo de Cristo. Pienso especialmente en el dolor de aquellos que han sido abusados y a\u00fan no han recibido la bendici\u00f3n de la justicia y la reconciliaci\u00f3n que sanan.<\/p>\n Al igual que Jacob, no s\u00e9 si yo soy, o nosotros en el la iglesia est\u00e1n luchando con el hombre, con los \u00e1ngeles o con los demonios. O los tres.<\/p>\n Pero la lucha libre me da esperanza. Tan dif\u00edcil como es ver las obras de las tinieblas salir a la luz, hay consuelo en saber que estos pecados secretos est\u00e1n siendo revelados y que al ser revelados est\u00e1n perdiendo algo de su poder. La lucha libre revela, tambi\u00e9n, qui\u00e9n est\u00e1 a favor de las v\u00edctimas y qui\u00e9n no, qui\u00e9n est\u00e1 siendo enga\u00f1ado y qui\u00e9n enga\u00f1a.<\/p>\n Mientras escrib\u00eda este ensayo, el dolor volvi\u00f3.<\/p>\n En medio de eso, so\u00f1\u00e9 que estaba peleando con un demonio que intentaba atacar a un amigo amado y vulnerable. El demonio se volvi\u00f3 m\u00e1s vil y repugnante a medida que avanzaba el sue\u00f1o, transform\u00e1ndose de sombra a esp\u00edritu y, finalmente, a carne y hueso, cuando finalmente pude agarrar su brazo carnal. Lo sostuve con fuerza para derribarlo.<\/p>\n Y en el sue\u00f1o, estaba enojado, pero no asustado.<\/p>\n Este art\u00edculo apareci\u00f3 originalmente aqu\u00ed.<\/em><\/p>\n por Karen Swallow Prior<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Este mes marca tres a\u00f1os desde que el mundo se me vino encima. No todo el mundo. Pero la piedra angular de mi mundo es la iglesia. Muchos de nosotros sentimos los temblores en 2016 cuando vimos a muchos en nuestro mundo evang\u00e9lico disculparse e incluso abrazar a un hombre abusivo como presidente en nombre … Continuar leyendo \u00abPor qu\u00e9 la crisis de los abusos sexuales de los evang\u00e9licos es la guerra espiritual de nuestro tiempo\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-47472","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47472","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=47472"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/47472\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=47472"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=47472"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/articulos\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=47472"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}